Marc · LSG
Marc
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Texte bibliqueVoix de synthèse (IA)
Quelques jours après, Jésus revint à Capernaüm. On apprit qu’il était à la maison, Voir aussi: Luc 5:18Jean 4:47Luc 18:35-38et il s’assembla un si grand nombre de personnes que l’espace devant la porte ne pouvait plus les contenir. Il leur annonçait la parole. Voir aussi: Marc 2:13Marc 1:45Luc 5:17Des gens vinrent à lui, amenant un paralytique porté par quatre hommes. Voir aussi: Luc 5:18-26Matthieu 9:1-8Matthieu 4:24Comme ils ne pouvaient l’aborder, à cause de la foule, ils découvrirent le toit de la maison où il était, et ils descendirent par cette ouverture le lit sur lequel le paralytique était couché. Voir aussi: Luc 5:19Deutéronome 22:8Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique: Mon enfant, tes péchés sont pardonnés. Voir aussi: Matthieu 9:2Jacques 5:15Marc 2:9-10Il y avait là quelques scribes, qui étaient assis, et qui se disaient au-dedans d’eux: Voir aussi: Luc 5:21-22Marc 8:17Matthieu 16:7-8Comment cet homme parle-t-il ainsi? Il blasphème. Qui peut pardonner les péchés, si ce n’est Dieu seul? Voir aussi: Isaïe 43:25Daniel 9:9Michée 7:18Jésus, ayant aussitôt connu par son esprit ce qu’ils pensaient au-dedans d’eux, leur dit: Pourquoi avez-vous de telles pensées dans vos cœurs? Voir aussi: Psaumes 139:2Jean 2:24-25Ézéchiel 38:10Lequel est le plus aisé, de dire au paralytique: Tes péchés sont pardonnés, ou de dire: Lève-toi, prends ton lit, et marche? Voir aussi: Luc 5:22-25Matthieu 9:5Or, afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés: Voir aussi: Daniel 7:13-14Matthieu 9:6-8Actes des Apôtres 5:31Je te l’ordonne, dit-il au paralytique, lève-toi, prends ton lit, et va dans ta maison. Voir aussi: Marc 1:41Jean 6:63Jean 5:8-10Et, à l’instant, il se leva, prit son lit, et sortit en présence de tout le monde, de sorte qu’ils étaient tous dans l’étonnement et glorifiaient Dieu, disant: Nous n’avons jamais rien vu de pareil. Voir aussi: Matthieu 9:33Matthieu 9:8Jean 9:32Jésus sortit de nouveau du côté de la mer. Toute la foule venait à lui, et il les enseignait. Voir aussi: Proverbes 1:20-22Marc 4:1Marc 2:2En passant, il vit Lévi, fils d’Alphée, assis au bureau des péages. Il lui dit: Suis-moi. Lévi se leva, et le suivit. Voir aussi: Luc 5:27-32Matthieu 9:9-13Luc 6:15Comme Jésus était à table dans la maison de Lévi, beaucoup de publicains et de gens de mauvaise vie se mirent aussi à table avec lui et avec ses disciples; car ils étaient nombreux, et l’avaient suivi. Voir aussi: Luc 15:1Matthieu 9:10-11Luc 5:29-30Les scribes et les pharisiens, le voyant manger avec les publicains et les gens de mauvaise vie, dirent à ses disciples: Pourquoi mange-t-il et boit-il avec les publicains et les gens de mauvaise vie? Voir aussi: Luc 19:7Luc 19:10Luc 18:11Ce que Jésus ayant entendu, il leur dit: Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. Voir aussi: Luc 15:7Matthieu 9:12-13Luc 19:10Les disciples de Jean et les pharisiens jeûnaient. Ils vinrent dire à Jésus: Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeûnent-ils, tandis que tes disciples ne jeûnent point? Voir aussi: Matthieu 6:18Matthieu 9:14-17Luc 18:12Jésus leur répondit: Les amis de l’époux peuvent-ils jeûner pendant que l’époux est avec eux? Aussi longtemps qu’ils ont avec eux l’époux, ils ne peuvent jeûner. Voir aussi: Matthieu 25:1-10Genèse 29:22Juges 14:10-11Les jours viendront où l’époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ce jour-là. Voir aussi: Luc 17:22Apocalypse 21:9Isaïe 62:5Personne ne coud une pièce de drap neuf à un vieil habit; autrement, la pièce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la déchirure serait pire. Voir aussi: Matthieu 9:161 Corinthiens 10:13Isaïe 57:16Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Voir aussi: Matthieu 9:17Psaumes 119:83Luc 5:37-38Il arriva, un jour de sabbat, que Jésus traversa des champs de blé. Ses disciples, chemin faisant, se mirent à arracher des épis. Voir aussi: Deutéronome 23:24-25Matthieu 12:1-8Luc 6:1-5Les pharisiens lui dirent: Voici, pourquoi font-ils ce qui n’est pas permis pendant le sabbat? Voir aussi: Exode 20:10Hébreux 12:3Matthieu 12:2Jésus leur répondit: N’avez-vous jamais lu ce que fit David, lorsqu’il fut dans la nécessité et qu’il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui; Voir aussi: 1 Samuel 21:3-6Luc 10:26comment il entra dans la maison de Dieu, du temps du souverain sacrificateur Abiathar, et mangea les pains de proposition, qu’il n’est permis qu’aux sacrificateurs de manger, et en donna même à ceux qui étaient avec lui! Voir aussi: 2 Samuel 8:17Lévitique 24:5-91 Samuel 21:1Puis il leur dit: Le sabbat a été fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat, Voir aussi: Colossiens 2:16Luc 6:9Deutéronome 5:14de sorte que le Fils de l’homme est maître même du sabbat. Voir aussi: Matthieu 12:8Apocalypse 1:10Jean 9:14
Voir aussi: Références croisées d'OpenBible.info (CC BY), dérivées en partie du Treasury of Scripture Knowledge (domaine public).
Réflexions
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Notes · Haydock (1859, domaine public)Notes : 12
Notes en anglais Commentaire catholique du XIXᵉ siècle du P. George Leo Haydock, tel qu’il a été publié.
Ces notes gardent les polémiques de leur époque : certaines parlent durement du peuple juif ou d'autres chrétiens. L'Église enseigne autrement aujourd'hui. On ne peut imputer au peuple juif la mort du Christ (Nostra Aetate 4 ; Catéchisme 597–598), et les chrétiens des autres communautés sont nos frères dans le Seigneur (Unitatis Redintegratio 3). L'unité des chrétiens
Marc 2:2
Ver. 2. Some Greek and Latin copies have, after eight days.
↑ 2Marc 2:4
Ver. 4. Such diligence ought to be used to bring sinners to Christ, by means of the sacraments, as was used to procure for this man, through Christ, the health of his body. B.
↑ 4Marc 2:5
Ver. 5. When Jesus saw their faith. Our Lord is moved to shew mercy to sinners, by the faith and desires, and prayers of others; for this man was not more helpless in his limbs, than in his soul. From this example, we are taught that in sickness the sacraments and helps of the Church, which are the medicines of the soul, should be called for in the first instance; for Christ first healed the sick man's soul, before he removed his bodily infirmity. We also learn that many diseases originate in sin, and that we are to remove the effect by removing the cause.
↑ 5Marc 2:10
Ver. 10. The Son of man. Jesus Christ here proveth that himself as man, and not as God only, hath power to forgive sins; by this, that he was able to do miracles, and make the sick man suddenly rise; so the apostles and their successors, though they be not God, may in like manner have authority from God to remit sins, not as God, but as God's ministers, and acting in his name, and vested with his delegated authority. — On earth. This power which the Son of man hath to remit sins on earth, was never taken from him, but is perpetuated in his sacraments and ministers, by whom he still remitteth sins in the Church, and not in heaven only. Relative to sin, there is one court of conscience on earth, and another in heaven, and the judgment of heaven followeth and approveth this on earth; as is plain by the words of our Saviour, to Peter first, and then to all the apostles: Whatsoever thou shalt bind upon earth, it shall by bound also in heaven; and whatsoever thou shalt loose upon earth, it shall be loosed also in heaven. See Matt. xvi. 19. and xviii. 18.
Whereupon S. Jerom sayeth: that priests having the keys of the kingdom of heaven, judge in some manner before the day of judgment. Ep. v. ad Heliod; and S. Chrys. more at large, l. iii. de Sacerd.
↑ 10Marc 2:12
Ver. 12. This paralytic is not the same as that mentioned in S. John; for that distressed man had no one to assist him, whereas this person had four; the former was by the side of the Probatica, but the latter in a house at Capharnaum. Theophy.
↑ 12Marc 2:14
Ver. 14. To follow Christ, is to imitate him; wherefore this apostle, that he might be able to follow Christ, the model of poverty, not so much by his bodily steps, as by the inward affections of his soul, forsook all; he not only forsook his present goods, but despised all danger, which he incurred by leaving his business abruptly, and without rendering any account of it to his employers or governors. Ven. Bede. — The person to whom Christ addresses the words, follow me, was Matthew: see infra ix. 9.
↑ 14Marc 2:17
Ver. 17. The Greek printed copies, and some MSS. add to penance, as we read in Luke v. 33.
↑ 17Marc 2:18
Ver. 18. See Matt. ix. 14, and Luke v. 33.
↑ 18Marc 2:20
Ver. 20. Jesus Christ here foretelleth that fasting shall be used in his Church, no less than in the old law, or in the time of John the Baptist. See Matt. ix. 15.
— When first we begin to be converted to God, the spiritual consolations which God infuses into our souls, cause in us an overflowing of spiritual delights, so that we then feast, and are in the midst of delight; but when the Bridegroom shall be taken away, when these spiritual consolations cease, then we fast, and find the commandments difficult. It is then we must prepare ourselves for tribulation. Ven. Bede.
↑ 20Marc 2:25
Ver. 25. When he had need. In necessity many things are done without sin, which in other circumstances it would be unlawful to do. B.
↑ 25Marc 2:26
Ver. 26. Under Abiathar. The priest from whom David had these loaves, is called Achimelech, 1 K. xxi. The most probable answer to this difficulty is, that the priest had both these names of Achimelech and of Abiathar, as also his father had before him. For he that (1 K. xxii.) is called Abiathar, the son of Achimelech, is called 2 K. viii. 17, Achimelech, the son of Abiathar. See also 1
Par. xviii. 16. Wi. — Others say that Abiathar, son of Achimelech, was present, and sanctioned the deed of his father, thus making it his own. Dion. Carth.
↑ 26Marc 2:28
Ver. 28. The maker of the law may abrogate or dispense with it when and where, for just cause, it seemeth good to him: thus the Church can dispense with, change, or abrogate, for just reasons, the discipline of the Church founded upon Church authority. This we prove also from the action of David, (v. 26, supra) which the Scripture notices without blaming it, because the observance of the law, prescribed for the utility of man, must yield to the necessities of man.
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↑ 28Licence: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Crédits et licences