التكوين · AVD
التكوين
47
نص الكتاب المقدسصوت اصطناعي (ذكاء اصطناعي)
فَأَتَى يُوسُفُ وَأَخبَرَ فِرْعَوْنَ وَقَالَ: «أَبِي وَإِخْوَتِي وَغَنَمُهُمْ وَبَقَرُهُمْ وَكُلُّ مَا لَهُمْ جَاءُوا مِنْ أَرْضِ كَنْعَانَ، وَهُوَذَا هُمْ فِي أَرْضِ جَاسَانَ». انظر أيضًا: التكوين 46:31التكوين 45:10التكوين 46:28وَأَخَذَ مِنْ جُمْلَةِ إِخْوَتِهِ خَمْسَةَ رِجَالٍ وَأَوْقَفَهُمْ أَمَامَ فِرْعَوْنَ. انظر أيضًا: أعمال الرسل 7:13كورنثوس الثانية 4:14كولوسي 1:28فَقَالَ فِرْعَوْنُ لِإِخْوَتِهِ: «مَا صِنَاعَتُكُمْ؟» فَقَالُوا لِفِرْعَوْنَ: «عَبِيدُكَ رُعَاةُ غَنَمٍ نَحْنُ وَآبَاؤُنَا جَمِيعًا». انظر أيضًا: التكوين 46:33-34يونان 1:8عاموس 7:14-15وَقَالُوا لِفِرْعَوْنَ: «جِئْنَا لِنَتَغَرَّبَ فِي ٱلْأَرْضِ، إِذْ لَيْسَ لِغَنَمِ عَبِيدِكَ مَرْعًى، لِأَنَّ ٱلْجُوعَ شَدِيدٌ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ. فَٱلْآنَ لِيَسْكُنْ عَبِيدُكَ فِي أَرْضِ جَاسَانَ». انظر أيضًا: التكوين 46:34التثنية 26:5التكوين 15:13فَكَلَّمَ فِرْعَوْنُ يُوسُفَ قَائِلًا: «أَبُوكَ وَإِخْوَتُكَ جَاءُوا إِلَيْكَ. أَرْضُ مِصْرَ قُدَّامَكَ. فِي أَفْضَلِ ٱلْأَرْضِ أَسْكِنْ أَبَاكَ وَإِخْوَتَكَ، لِيَسْكُنُوا فِي أَرْضِ جَاسَانَ. وَإِنْ عَلِمْتَ أَنَّهُ يُوجَدُ بَيْنَهُمْ ذَوُو قُدْرَةٍ، فَٱجْعَلْهُمْ رُؤَسَاءَ مَوَاشٍ عَلَى ٱلَّتِي لِي». انظر أيضًا: الأمثال 22:29التكوين 47:11الخروج 18:21ثُمَّ أَدْخَلَ يُوسُفُ يَعْقُوبَ أَبَاهُ وَأَوْقَفَهُ أَمَامَ فِرْعَوْنَ. وَبَارَكَ يَعْقُوبُ فِرْعَوْنَ. انظر أيضًا: التكوين 47:10بطرس الأولى 2:17صموئيل الأول 2:20فَقَالَ فِرْعَوْنُ لِيَعْقُوبَ: «كَمْ هِيَ أَيَّامُ سِنِي حَيَاتِكَ؟» فَقَالَ يَعْقُوبُ لِفِرْعَوْنَ: «أَيَّامُ سِنِي غُرْبَتِي مِئَةٌ وَثَلَاثُونَ سَنَةً. قَلِيلَةً وَ رَدِيَّةً كَانَتْ أَيَّامُ سِنِي حَيَاتِي، وَلَمْ تَبْلُغْ إِلَى أَيَّامِ سِنِي حَيَاةِ آبَائِي فِي أَيَّامِ غُرْبَتِهِمْ». انظر أيضًا: أيوب 14:1المزامير 39:12المزامير 39:5وَبَارَكَ يَعْقُوبُ فِرْعَوْنَ وَخَرَجَ مِنْ لَدُنْ فِرْعَوْنَ. انظر أيضًا: التكوين 47:7صموئيل الثاني 19:39المزامير 129:8فَأَسْكَنَ يُوسُفُ أَبَاهُ وَإِخْوَتَهُ وَأَعْطَاهُمْ مُلْكًا فِي أَرْضِ مِصْرَ، فِي أَفْضَلِ ٱلْأَرْضِ، فِي أَرْضِ رَعَمْسِيسَ كَمَا أَمَرَ فِرْعَوْنُ. انظر أيضًا: التكوين 47:6الخروج 12:37الخروج 1:11وَعَالَ يُوسُفُ أَبَاهُ وَإِخْوَتَهُ وَكُلَّ بَيْتِ أَبِيهِ بِطَعَامٍ عَلَى حَسَبِ ٱلْأَوْلَادِ. انظر أيضًا: التكوين 45:11راعوث 4:15تيموثاوس الأولى 4:8وَلَمْ يَكُنْ خُبْزٌ فِي كُلِّ ٱلْأَرْضِ، لِأَنَّ ٱلْجُوعَ كَانَ شَدِيدًا جِدًّا. فَخَوَّرَتْ أَرْضُ مِصْرَ وَأَرْضُ كَنْعَانَ مِنْ أَجْلِ ٱلْجُوعِ. انظر أيضًا: أعمال الرسل 7:11مراثي إرميا 4:9إرميا 9:12فَجَمَعَ يُوسُفُ كُلَّ ٱلْفِضَّةِ ٱلْمَوْجُودَةِ فِي أَرْضِ مِصْرَ وَفِي أَرْضِ كَنْعَانَ بِٱلْقَمْحِ ٱلَّذِي ٱشْتَرُوا، وَجَاءَ يُوسُفُ بِٱلْفِضَّةِ إِلَى بَيْتِ فِرْعَوْنَ. انظر أيضًا: التكوين 41:56لوقا 16:10-12بطرس الأولى 4:10فَلَمَّا فَرَغَتِ ٱلْفِضَّةُ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ وَمِنْ أَرْضِ كَنْعَانَ أَتَى جَمِيعُ ٱلْمِصْرِيِّينَ إِلَى يُوسُفَ قَائِلِينَ: «أَعْطِنَا خُبْزًا، فَلِمَاذَا نَمُوتُ قُدَّامَكَ؟ لِأَنْ لَيْسَ فِضَّةٌ أَيْضًا». انظر أيضًا: صموئيل الأول 21:3التكوين 47:18-19القضاة 8:5فَقَالَ يُوسُفُ: «هَاتُوا مَوَاشِيَكُمْ فَأُعْطِيَكُمْ بِمَوَاشِيكُمْ، إِنْ لَمْ يَكُنْ فِضَّةٌ أَيْضًا». انظر أيضًا: دانيال 6:5-7الأمثال 12:17فيلبي 4:8فَجَاءُوا بِمَوَاشِيهِمْ إِلَى يُوسُفَ، فَأَعْطَاهُمْ يُوسُفُ خُبْزًا بِٱلْخَيْلِ وَبِمَوَاشِي ٱلْغَنَمِ وَٱلْبَقَرِ وَبِٱلْحَمِيرِ. فَقَاتَهُمْ بِٱلْخُبْزِ تِلْكَ ٱلسَّنَةَ بَدَلَ جَمِيعِ مَوَاشِيهِمْ. انظر أيضًا: متى 6:24أيوب 2:4الخروج 9:3وَلَمَّا تَمَّتْ تِلْكَ ٱلسَّنَةُ أَتَوْا إِلَيْهِ فِي ٱلسَّنَةِ ٱلْثَّانِيَةِ وَقَالُوا لَهُ: «لَا نُخْفِي عَنْ سَيِّدِي أَنَّهُ إِذْ قَدْ فَرَغَتِ ٱلْفِضَّةُ، وَمَوَاشِي ٱلْبَهَائِمِ عِنْدَ سَيِّدِي، لَمْ يَبْقَ قُدَّامَ سَيِّدِي إِلَا أَجْسَادُنَا وَأَرْضُنَا. انظر أيضًا: الملوك الثاني 6:26إرميا 38:9لِمَاذَا نَمُوتُ أَمَامَ عَيْنَيْكَ نَحْنُ وَأَرْضُنَا جَمِيعًا؟ اِشْتَرِنَا وَأَرْضَنَا بِٱلْخُبْزِ، فَنَصِيرَ نَحْنُ وَأَرْضُنَا عَبِيدًا لِفِرْعَوْنَ، وَأَعْطِ بِذَارًا لِنَحْيَا وَلَا نَمُوتَ وَلَا تَصِيرَ أَرْضُنَا قَفْرًا». انظر أيضًا: أيوب 2:4نحميا 5:2-3مراثي إرميا 5:9فَٱشْتَرَى يُوسُفُ كُلَّ أَرْضِ مِصْرَ لِفِرْعَوْنَ، إِذْ بَاعَ ٱلْمِصْرِيُّونَ كُلُّ وَاحِدٍ حَقْلَهُ، لِأَنَّ ٱلْجُوعَ ٱشْتَدَّ عَلَيْهِمْ. فَصَارَتِ ٱلْأَرْضُ لِفِرْعَوْنَ. وَأَمَّا ٱلشَّعْبُ فَنَقَلَهُمْ إِلَى ٱلْمُدُنِ مِنْ أَقْصَى حَدِّ مِصْرَ إِلَى أَقْصَاهُ. انظر أيضًا: التكوين 41:48إِلَا إِنَّ أَرْضَ ٱلْكَهَنَةِ لَمْ يَشْتَرِهَا، إِذْ كَانَتْ لِلْكَهَنَةِ فَرِيضَةٌ مِنْ قِبَلِ فِرْعَوْنَ، فَأَكَلُوا فَرِيضَتَهُمُ ٱلَّتِي أَعْطَاهُمْ فِرْعَوْنُ، لِذَلِكَ لَمْ يَبِيعُوا أَرْضَهُمْ. انظر أيضًا: عزرا 7:24التكوين 14:18غلاطية 6:6فَقَالَ يُوسُفُ لِلشَّعْبِ: «إِنِّي قَدِ ٱشْتَرَيْتُكُمُ ٱلْيَوْمَ وَأَرْضَكُمْ لِفِرْعَوْنَ. هُوَذَا لَكُمْ بِذَارٌ فَتَزْرَعُونَ ٱلْأَرْضَ. انظر أيضًا: الجامعة 11:6التكوين 41:27متى 24:45وَيَكُونُ عِنْدَ ٱلْغَلَّةِ أَنَّكُمْ تُعْطُونَ خُمْسًا لِفِرْعَوْنَ، وَٱلْأَرْبَعَةُ ٱلْأَجْزَاءُ تَكُونُ لَكُمْ بِذَارًا لِلْحَقْلِ، وَطَعَامًا لَكُمْ وَلِمَنْ فِي بْيُوتِكُمْ، وَطَعَامًا لِأَوْلَادِكُمْ». انظر أيضًا: التكوين 41:34المزامير 41:1المزامير 112:5فَقَالُوا: «أَحْيَيْتَنَا. لَيْتَنَا نَجِدُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْ سَيِّدِي فَنَكُونَ عَبِيدًا لِفِرْعَوْنَ». انظر أيضًا: التكوين 33:15التكوين 41:45التكوين 6:19فَجَعَلَهَا يُوسُفُ فَرْضًا عَلَى أَرْضِ مِصْرَ إِلَى هَذَا ٱلْيَوْمِ: لِفِرْعَوْنَ ٱلْخُمْسُ. إِلَا إِنَّ أَرْضَ ٱلْكَهَنَةِ وَحْدَهُمْ لَمْ تَصِرْ لِفِرْعَوْنَ. انظر أيضًا: التكوين 47:22حزقيال 7:24وَسَكَنَ إِسْرَائِيلُ فِي أَرْضِ مِصْرَ، فِي أَرْضِ جَاسَانَ، وَتَمَلَّكُوا فِيهَا وَأَثْمَرُوا وَكَثُرُوا جِدًّا. انظر أيضًا: التكوين 46:3الخروج 1:7أعمال الرسل 7:17وَعَاشَ يَعْقُوبُ فِي أَرْضِ مِصْرَ سَبْعَ عَشَرَةَ سَنَةً. فَكَانَتْ أَيَّامُ يَعْقُوبَ، سِنُو حَيَاتِهِ مِئَةً وَسَبْعًا وَأَرْبَعِينَ سَنَةً. انظر أيضًا: المزامير 90:10المزامير 90:12المزامير 119:84وَلَمَّا قَرُبَتْ أَيَّامُ إِسْرَائِيلَ أَنْ يَمُوتَ دَعَا ٱبْنَهُ يُوسُفَ وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتُ قَدْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ فَضَعْ يَدَكَ تَحْتَ فَخْذِي وَٱصْنَعْ مَعِي مَعْرُوفًا وَأَمَانَةً: لَا تَدْفِنِّي فِي مِصْرَ، انظر أيضًا: التكوين 24:49التكوين 24:2التثنية 31:14بَلْ أَضْطَجِعُ مَعَ آبَائِي، فَتَحْمِلُنِي مِنْ مِصْرَ وَتَدْفِنُنِي فِي مَقْبَرَتِهِمْ». فَقَالَ: «أَنَا أَفْعَلُ بِحَسَبِ قَوْلِكَ». انظر أيضًا: التكوين 49:29-32التكوين 25:9التكوين 23:19فَقَالَ: «ٱحْلِفْ لِي». فَحَلَفَ لَهُ. فَسَجَدَ إِسْرَائِيلُ عَلَى رَأْسِ ٱلسَّرِيرِ. انظر أيضًا: الملوك الأول 1:47العبرانيين 11:21التكوين 24:3
انظر أيضًا: الشواهد المرجعية من OpenBible.info (CC BY)، ومشتقة جزئيًا من Treasury of Scripture Knowledge (ملكية عامة).
تأملات
لا توجد تأملات مراجَعة لهذا المقطع بعد.
ملاحظات · هايدوك (1859، ملك عام)14 ملاحظة
الملاحظات بالإنجليزية تفسير كاثوليكي من القرن التاسع عشر للأب جورج ليو هايدوك، كما نُشر.
تحتفظ هذه الحواشي بجدالات عصرها: بعضها يتحدث بقسوة عن الشعب اليهودي أو عن مسيحيين آخرين. والكنيسة تعلّم اليوم غير ذلك: لا يجوز تحميل الشعب اليهودي مسؤولية موت المسيح (في عصرنا 4؛ التعليم المسيحي 597–598)، والمسيحيون في الجماعات الأخرى إخوتنا وأخواتنا في الرب (إعادة الوحدة 3). وحدة المسيحيين
التكوين 47:2
Ver. 2. The last. Extremos. Some interpret this word of the chiefest, and most sightly: but Joseph seems rather to have chosen out such as had the meanest appearance, that Pharao might not think of employing them at court, with danger of their morals and religion; (Ch). or in the army, where they might be distracted with many cares, and be too much separated from one another. H. --- He took such of his brethren as came first at hand. Vatable.
↑ 2التكوين 47:7
Ver. 7. Blessed him, Pharao; saying, perhaps, God save the king; or, O king live for ever: thus wishing that he might enjoy all sorts of blessings. M. --- It is generally taken in this sense, when men bless one another; but when they bless God, they mean to praise, supplicate, or thank him. C.
↑ 7التكوين 47:9
Ver. 9. Pilgrimage. He hardly deigns to style it life, as he was worn out with labour and sorrows, and was drawing fast to an end, so much sooner than his ancestors. Isaac had lived 180
years, and was only dead the year before Joseph was made ruler of Egypt. Some had lived above 900 years. H.
↑ 9التكوين 47:13
Ver. 13. Chanaan. The whole world that was inhabited, and known to the Hebrews, felt perhaps the effect of this raging famine; but the countries here mentioned were the most afflicted. H.
↑ 13التكوين 47:14
Ver. 14. Treasure, reserving nothing for himself. Philo.
↑ 14التكوين 47:15
Ver. 15. Wanted. Or "failed both in Egypt and Chanaan," as the Hebrew insinuates. H.
↑ 15التكوين 47:18
Ver. 18. Second; or the next year after they had sold their cattle; the fourth of the famine, or perhaps the last, since they ask for seed, v. 19. In that year, Joseph gave back the cattle,
&c. to the Egyptians, on condition that they should ever after pay the fifth part of the products of the land to the king, the sole proprietor, who had thus full authority to send them to till any part of his dominions. C.
↑ 18التكوين 47:19
Ver. 19. Servants. A person may part with his liberty, to preserve life. M.
↑ 19التكوين 47:21
Ver. 21. People, "he transplanted" from, &c. as the Heb. Arab.
&c. now read, by the change of one letter. Herodotus, ii. 108, says, the same person has never a field there two years together. Diodorus 1. also attests, that individuals have no property in Egypt, the land being divided among the priests, the king, and the military. Tradesmen always follow their father's profession, which makes them very skilful.
↑ 21التكوين 47:22
تستخدم هذه الحاشية من القرن التاسع عشر لغة جدلية؛ اقرأها في ضوء الملاحظة في أعلى هذه اللوحة.
Ver. 22. Priests. This was done by the king's direction, as they were probably idolaters. M. --- The immunities of the sacred ministers have been respected both by Pagans, Jews, and Christians; by all who have had any sentiments of religion.
Reason dictates that they should live by the altar. They have to labour for the truest interests of the people, and consequently are worthy of their hire. --- Which had been given, &c.
Inasmuch as their wants were supplied, and the king forebore to claim their land. Heb. "only the land of the priests he, Joseph, bought not." H. --- If infidels did so much for their priests, ought we to do less for those of God? S. Chrys. hom.
65. W.
↑ 22التكوين 47:26
Ver. 26. This day. When Moses wrote, and long after, as we learn from Josephus. S. Clem. Alex. Diod. &c. C.
↑ 26التكوين 47:29
Ver. 29. Thigh. To swear, as the steward of Abraham did. C.
xxiv. 2. --- Kindness and truth. This act of real mercy; or, shew me mercy, by promising freely to comply with my request; and truth, by fulfilling this oath. M.
↑ 29التكوين 47:30
Ver. 30. Place. Hebron, where Sara, Abraham, and Isaac reposed. C. --- Thus he manifested his belief in a future resurrection with his Saviour, who should be born in that land; and he admonished his descendants never to lose sight of it, nor forfeit the promises by their wicked conduct. C. xxii . 17. M.
--- He teaches us likewise, to be solicitous to obtain Christian burial. W.
↑ 30التكوين 47:31
Ver. 31. To the bed's head. S. Paul, (Heb. xi. 21,) following the Greek translation of the Septuagint, reads adored the top of his rod. Where note, that the same word in the Hebrew, according to the different pointing of it, signifies both a bed and a rod.
And to verify both these sentences, we must understand that Jacob, leaning on Joseph's rod, adored, turning towards the head of his bed: which adoration, inasmuch as it was referred to God, was an absolute, and sovereign worship: but inasmuch as it was referred to the rod of Joseph, as a figure of the sceptre, that is, of the royal dignity of Christ, was only an inferior and relative honour. Ch. --- S. Aug. proposes another very probable explanation. He adored God, supporting himself on the top of his staff, or of Joseph's sceptre, q. 162. The Sept.
and Syriac intimate, that Jacob bowed down respectfully towards the sceptre of his son, and thus complied with the explication which he had given to his dream. C. xxxvii. 10.
Others, who understand the Hebrew Hamitta, in the sense given to it by S. Jerom, Aquila, and Symmachus, suppose that after he had given his last instructions to Joseph in a sitting posture, growing weaker, he laid his head again upon his pillow. C. ---God was pleased to have this recorded in a language subject to such various interpretations; as he, perhaps, would have us to understand, that Jacob literally bowed down both to the bed-head and to the top of the sceptre. For many believe, that the Scripture has often several literal meanings. T. --- If the Massoretic points had been known to the Sept. we should not have had this variation. But the learned generally agree, that they are of human, and even of very modern invention.
↑ 31الترخيص: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · الشكر والتراخيص