التكوين · AVD
التكوين
39
نص الكتاب المقدسصوت اصطناعي (ذكاء اصطناعي)
وَأَمَّا يُوسُفُ فَأُنْزِلَ إِلَى مِصْرَ، وَٱشْتَرَاهُ فُوطِيفَارُ خَصِيُّ فِرْعَوْنَ رَئِيسُ ٱلشُّرَطِ، رَجُلٌ مِصْرِيٌّ، مِنْ يَدِ ٱلْإِسْمَاعِيلِيِّينَ ٱلَّذِينَ أَنْزَلُوهُ إِلَى هُنَاكَ. انظر أيضًا: التكوين 37:28المزامير 105:17التكوين 37:36وَكَانَ ٱلرَّبُّ مَعَ يُوسُفَ فَكَانَ رَجُلًا نَاجِحًا، وَكَانَ فِي بَيْتِ سَيِّدِهِ ٱلْمِصْرِيِّ. انظر أيضًا: صموئيل الأول 18:14المزامير 91:15إرميا 15:20وَرَأَى سَيِّدُهُ أَنَّ ٱلرَّبَّ مَعَهُ، وَأَنَّ كُلَّ مَا يَصْنَعُ كَانَ ٱلرَّبُّ يُنْجِحُهُ بِيَدِهِ. انظر أيضًا: المزامير 1:3التكوين 30:27أخبار الأيام الثاني 26:5فَوَجَدَ يُوسُفُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْهِ، وَخَدَمَهُ، فَوَكَّلَهُ عَلَى بَيْتِهِ وَدَفَعَ إِلَى يَدِهِ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ. انظر أيضًا: التكوين 39:21-22أعمال الرسل 20:28التكوين 24:2وَكَانَ مِنْ حِينِ وَكَّلَهُ عَلَى بَيْتِهِ، وَعَلَى كُلِّ مَا كَانَ لَهُ، أَنَّ ٱلرَّبَّ بَارَكَ بَيْتَ ٱلْمِصْرِيِّ بِسَبَبِ يُوسُفَ. وَكَانَتْ بَرَكَةُ ٱلرَّبِّ عَلَى كُلِّ مَا كَانَ لَهُ فِي ٱلْبَيْتِ وَفِي ٱلْحَقْلِ، انظر أيضًا: التكوين 30:27صموئيل الثاني 6:11-12أعمال الرسل 27:24فَتَرَكَ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ فِي يَدِ يُوسُفَ. وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ يَعْرِفُ شَيْئًا إِلَا ٱلْخُبْزَ ٱلَّذِي يَأْكُلُ. وَكَانَ يُوسُفُ حَسَنَ ٱلصُّورَةِ وَحَسَنَ ٱلْمَنْظَرِ. انظر أيضًا: صموئيل الأول 16:12لوقا 19:17التكوين 29:17وَحَدَثَ بَعْدَ هَذِهِ ٱلْأُمُورِ أَنَّ ٱمْرَأَةَ سَيِّدِهِ رَفَعَتْ عَيْنَيْهَا إِلَى يُوسُفَ وَقَالَتِ: «ٱضْطَجِعْ مَعِي». انظر أيضًا: حزقيال 16:34صموئيل الثاني 13:11بطرس الثانية 2:14فَأَبَى وَقَالَ لِٱمْرَأَةِ سَيِّدِهِ: «هُوَذَا سَيِّدِي لَا يَعْرِفُ مَعِي مَا فِي ٱلْبَيْتِ، وَكُلُّ مَا لَهُ قَدْ دَفَعَهُ إِلَى يَدِي. انظر أيضًا: الأمثال 22:14الأمثال 23:26-28الأمثال 1:10لَيْسَ هُوَ فِي هَذَا ٱلْبَيْتِ أَعْظَمَ مِنِّي. وَلَمْ يُمْسِكْ عَنِّي شَيْئًا غَيْرَكِ، لِأَنَّكِ ٱمْرَأَتُهُ. فَكَيْفَ أَصْنَعُ هَذَا ٱلشَّرَّ ٱلْعَظِيمَ وَأُخْطِئُ إِلَى ٱللهِ؟». انظر أيضًا: صموئيل الثاني 12:13التكوين 42:18التكوين 20:6وَكَانَ إِذْ كَلَّمَتْ يُوسُفَ يَوْمًا فَيَوْمًا أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ لَهَا أَنْ يَضْطَجِعَ بِجَانِبِهَا لِيَكُونَ مَعَهَا. انظر أيضًا: بطرس الأولى 2:11تيموثاوس الثانية 2:22كورنثوس الأولى 6:18ثُمَّ حَدَثَ نَحْوَ هَذَا ٱلْوَقْتِ أَنَّهُ دَخَلَ ٱلْبَيْتَ لِيَعْمَلَ عَمَلَهُ، وَلَمْ يَكُنْ إِنْسَانٌ مِنْ أَهْلِ ٱلْبَيْتِ هُنَاكَ فِي ٱلْبَيْتِ. انظر أيضًا: أفسس 5:12أفسس 5:3إرميا 23:24فَأَمْسَكَتْهُ بِثَوْبِهِ قَائِلَةً: «ٱضْطَجِعْ مَعِي!». فَتَرَكَ ثَوْبَهُ فِي يَدِهَا وَهَرَبَ وَخَرَجَ إِلَى خَارِجٍ. انظر أيضًا: تيموثاوس الثانية 2:22الأمثال 7:13-27الأمثال 6:5وَكَانَ لَمَّا رَأَتْ أَنَّهُ تَرَكَ ثَوْبَهُ فِي يَدِهَا وَهَرَبَ إِلَى خَارِجٍ، أَنَّهَا نَادَتْ أَهْلَ بَيْتِهَا، وَكَلَّمَتهُمْ قَائِلةً: «ٱنْظُرُوا! قَدْ جَاءَ إِلَيْنَا بِرَجُلٍ عِبْرَانِيٍّ لِيُدَاعِبَنَا! دَخَلَ إِلَيَّ لِيَضْطَجِعَ مَعِي، فَصَرَخْتُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ. انظر أيضًا: المزامير 35:11إشعياء 54:17متى 5:11وَكَانَ لَمَّا سَمِعَ أَنِّي رَفَعْتُ صَوْتِي وَصَرَخْتُ، أَنَّهُ تَرَكَ ثَوْبَهُ بِجَانِبِي وَهَرَبَ وَخَرَجَ إِلَى خَارِجٍ». فَوَضَعَتْ ثَوْبَهُ بِجَانِبِهَا حَتَّى جَاءَ سَيِّدُهُ إِلَى بَيْتِهِ. انظر أيضًا: المزامير 37:32المزامير 37:12إرميا 4:22فَكَلَّمَتْهُ بِمِثْلِ هَذَا ٱلْكَلَامِ قَائِلَةً: «دَخَلَ إِلَيَّ ٱلْعَبْدُ ٱلْعِبْرَانِيُّ ٱلَّذِي جِئْتَ بِهِ إِلَيْنَا لِيُدَاعِبَنِي. انظر أيضًا: الخروج 23:1الأمثال 19:9متى 26:65وَكَانَ لَمَّا رَفَعْتُ صَوْتِي وَصَرَخْتُ، أَنَّهُ تَرَكَ ثَوْبَهُ بِجَانِبِي وَهَرَبَ إِلَى خَارِجٍ». فَكَانَ لَمَّا سَمِعَ سَيِّدُهُ كَلَامَ ٱمْرَأَتِهِ ٱلَّذِي كَلَّمَتْهُ بِهِ قَائِلَةً: «بِحَسَبِ هَذَا ٱلْكَلَامِ صَنَعَ بِي عَبْدُكَ»، أَنَّ غَضَبَهُ حَمِيَ. انظر أيضًا: تسالونيكي الثانية 2:11الأمثال 18:17نشيد الأنشاد 8:7فَأَخَذَ يُوسُفَ سَيِّدُهُ وَوَضَعَهُ فِي بَيْتِ ٱلسِّجْنِ، ٱلْمَكَانِ ٱلَّذِي كَانَ أَسْرَى ٱلْمَلِكِ مَحْبُوسِينَ فِيهِ. وَكَانَ هُنَاكَ فِي بَيْتِ ٱلسِّجْنِ. انظر أيضًا: التكوين 40:15دانيال 3:21-22إشعياء 53:8وَلَكِنَّ ٱلرَّبَّ كَانَ مَعَ يُوسُفَ، وَبَسَطَ إِلَيْهِ لُطْفًا، وَجَعَلَ نِعْمَةً لَهُ فِي عَيْنَيْ رَئِيسِ بَيْتِ ٱلسِّجْنِ. انظر أيضًا: إشعياء 41:10الخروج 3:21بطرس الأولى 3:17فَدَفَعَ رَئِيسُ بَيْتِ ٱلسِّجْنِ إِلَى يَدِ يُوسُفَ جَمِيعَ ٱلْأَسْرَى ٱلَّذِينَ فِي بَيْتِ ٱلسِّجْنِ. وَكُلُّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ هُنَاكَ كَانَ هُوَ ٱلْعَامِلَ. انظر أيضًا: التكوين 39:4التكوين 40:3-4المزامير 37:11وَلَمْ يَكُنْ رَئِيسُ بَيْتِ ٱلسِّجْنِ يَنْظُرُ شَيْئًا ٱلْبَتَّةَ مِمَّا فِي يَدِهِ، لِأَنَّ ٱلرَّبَّ كَانَ مَعَهُ، وَمَهْمَا صَنَعَ كَانَ ٱلرَّبُّ يُنْجِحُهُ. انظر أيضًا: إشعياء 43:2المزامير 1:3التكوين 39:2-3
انظر أيضًا: الشواهد المرجعية من OpenBible.info (CC BY)، ومشتقة جزئيًا من Treasury of Scripture Knowledge (ملكية عامة).
تأملات
لا توجد تأملات مراجَعة لهذا المقطع بعد.
ملاحظات · هايدوك (1859، ملك عام)10 ملاحظة
الملاحظات بالإنجليزية تفسير كاثوليكي من القرن التاسع عشر للأب جورج ليو هايدوك، كما نُشر.
تحتفظ هذه الحواشي بجدالات عصرها: بعضها يتحدث بقسوة عن الشعب اليهودي أو عن مسيحيين آخرين. والكنيسة تعلّم اليوم غير ذلك: لا يجوز تحميل الشعب اليهودي مسؤولية موت المسيح (في عصرنا 4؛ التعليم المسيحي 597–598)، والمسيحيون في الجماعات الأخرى إخوتنا وأخواتنا في الرب (إعادة الوحدة 3). وحدة المسيحيين
التكوين 39:1
Ver. 1. Ismaelites. They are called Madianites. C. xxxvii. 36. H.
↑ 1التكوين 39:6
Ver. 6. Bread. A proverbial expression, to shew how entirely he reposed in Joseph's fidelity and prudence. M. --- He was so rich, that he knew not the extent of his wealth. So Petronius says, Nescit quid habeat, adeo Zaplutus est. It may also be understood as a commendation of Joseph's disinterestedness.
↑ 6التكوين 39:7
Ver. 7. Many days. About 10 years; as Joseph was 30, three years after this. C.
↑ 7التكوين 39:9
Ver. 9. His wife, and such things as could not be touched without sin; such as his daughter, if the woman, whom Joseph afterwards married, was the daughter of this man. C. xli. 45. ---
My God, Elohim; which might also be understood of his lord and master. The sin against the latter would be resented by God, who is offended by every transgression. H.
↑ 9التكوين 39:10
Ver. 10. Both the woman was importunate, &c. Heb. does not express this so fully. D.
↑ 10التكوين 39:12
Ver. 12. Out. He could easily have wrested it from her. But he would not do any thing that might seem disrespectful, nor claim what her impure hands had touched. M.
↑ 12التكوين 39:16
Ver. 16. A proof of her fidelity, or an argument to gain credit, argumentum fidei. Ch. --- Love neglected, turns to fury. She wishes to take away Joseph's life, according to the laws of Egypt against adulterers. Diodorus says Sesostris burnt some women taken in the crime; and we must attribute it to divine Providence, that the enraged husband did not inflict instant death upon his slave. Perhaps he did not altogether believe him guilty. H.
↑ 16التكوين 39:17
Ver. 17. Thou hast, &c. As if her husband were guilty of an indiscretion. M.
↑ 17التكوين 39:19
Ver. 19. Too much. The proof was of an ambiguous nature. But Putiphar perhaps thought it unbecoming to distrust his wife, or to interrogate his slave. H.
↑ 19التكوين 39:21
Ver. 21. Keeper. Pererius thinks this was the same Putiphar, who, recognizing the innocence of Joseph, allows him every indulgence in prison; but does not liberate him, for fear of the dishonour and resentment of his wife. C. --- He had before put him in irons. Ps. civ. 18. Wis. x. 13. Joseph here exercises at once the four cardinal virtues. Prudence, in keeping out of the company of his mistress, as the Hebrew express it, v. 10. "He yielded not to lie with her, or to be in her company." H. ---
Justice, in regard to his master. Fortitude, in bearing with all sorts of hardships, loss of character, &c. And Temperance, by refusing to gratify the most violent of all passions, at an age when it is the most insidious and ungovernable. This makes the fathers exclaim, We wonder more at the conduct of Joseph, than at the delivery of the three children from the Babylonian furnace. For, like them, Joseph continues unhurt, and more shining, in the midst of the flames. S. Chrys. T. ---
The stories of Hippolitus, Bel erophon, &c. seem to be copied from this. C.
↑ 21الترخيص: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · الشكر والتراخيص