اعمال · IRV-UR
اعمال
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
पस, फ़ेस्तुस सूबे में दाख़िल होकर तीन रोज़ के बाद क़ैसरिया से येरूशलेम को गया। مزید دیکھیں: اعمال 23:34اعمال 18:22اعمال 8:40और सरदार काहिनों और यहूदियों के रईसों ने उस के यहाँ पौलुस के ख़िलाफ़ फ़रियाद की। مزید دیکھیں: اعمال 25:15اعمال 24:1امثال 4:16और उस की मुख़ालिफ़त में ये रि'आयत चाही कि उसे येरूशलेम में बुला भेजे; और घात में थे, कि उसे राह में मार डालें। مزید دیکھیں: اعمال 9:24اعمال 23:12-15اعمال 9:2मगर फ़ेस्तुस ने जवाब दिया कि पौलुस तो क़ैसरिया में क़ैद है और मैं आप जल्द वहाँ जाऊँगा। مزید دیکھیں: اعمال 24:23पस तुम में से जो इख़्तियार वाले हैं वो साथ चलें और अगर इस शख़्स में कुछ बेजा बात हो तो उस की फ़रियाद करें। مزید دیکھیں: اعمال 25:18-19یوحنا 18:29-30اعمال 25:25वो उन में आठ दस दिन रह कर क़ैसरिया को गया, और दूसरे दिन तख़्त — ए — अदालत पर बैठकर पौलुस के लाने का हुक्म दिया। مزید دیکھیں: اعمال 25:17اعمال 25:10متی 27:19जब वो हाज़िर हुआ तो जो यहूदी येरूशलेम से आए थे, वो उस के आस पास खड़े होकर उस पर बहुत सख़्त इल्ज़ाम लगाने लगे, मगर उन को साबित न कर सके। مزید دیکھیں: اعمال 24:13لوقا 23:2اعمال 24:5-6लेकिन पौलुस ने ये उज़्र किया “मैंने न तो कुछ यहूदियों की शरी'अत का गुनाह किया है, न हैकल का न क़ैसर का।” مزید دیکھیں: اعمال 28:17اعمال 24:122 کرنتھیوں 1:12मगर फ़ेस्तुस ने यहूदियों को अपना एहसानमन्द बनाने की ग़रज़ से पौलुस को जवाब दिया “क्या तुझे येरूशलेम जाना मन्ज़ूर है? कि तेरा ये मुक़द्दमा वहाँ मेरे सामने फ़ैसला हो” مزید دیکھیں: اعمال 24:27اعمال 12:3اعمال 25:20पौलुस ने कहा, मैं क़ैसर के तख़्त — ए — अदालत के सामने खड़ा हूँ, मेरा मुक़द्दमा यहीं फ़ैसला होना चाहिए यहूदियों का मैं ने कुछ क़ुसूर नहीं किया। चुनाँचे तू भी ख़ूब जानता है। مزید دیکھیں: متی 27:182 کرنتھیوں 4:2اعمال 28:18अगर बदकार हूँ, या मैंने क़त्ल के लायक़ कोई काम किया है तो मुझे मरने से इन्कार नहीं! लेकिन जिन बातों का वो मुझ पर इल्ज़ाम लगाते हैं अगर उनकी कुछ अस्ल नहीं तो उनकी रि'आयत से कोई मुझ को उनके हवाले नहीं कर सकता। मैं क़ैसर के यहाँ दरख़्वास्त करता हूँ। مزید دیکھیں: اعمال 28:19زبور 7:3-5اعمال 25:25फिर फ़ेस्तुस ने सलाहकारों से मशवरा करके जवाब दिया, “तू ने क़ैसर के यहाँ फ़रियाद की है, तो क़ैसर ही के पास जाएगा।” مزید دیکھیں: اعمال 19:21فلپیوں 1:20فلپیوں 1:12-14और कुछ दिन गुज़रने के बाद अग्रिप्पा बादशाह और बिरनीकि ने क़ैसरिया में आकर फ़ेस्तुस से मुलाक़ात की। مزید دیکھیں: اعمال 8:401 سموئیل 13:10اعمال 26:1और उनके कुछ अर्से वहाँ रहने के बाद फ़ेस्तुस ने पौलुस के मुक़द्दमे का हाल बादशाह से ये कह कर बयान किया। कि एक शख़्स को फ़ेलिक्स क़ैद में छोड़ गया है। مزید دیکھیں: اعمال 24:27जब मैं येरूशलेम में था, तो सरदार काहिनों और यहूदियों के बुज़ुर्गों ने उसके ख़िलाफ़ फ़रियाद की; और सज़ा के हुक्म की दरख़्वास्त की। مزید دیکھیں: آستر 3:9لوقا 23:23اعمال 25:1-3उनको मैंने जवाब दिया'कि “रोमियों का ये दस्तूर नहीं कि किसी आदमियों को रि'आयतन सज़ा के लिए हवाले करें, जब कि मुद्द'अलिया को अपने मुद्द'इयों के रू — ब — रू हो कर दा, वे के जवाब देने का मौक़ा न मिले।” مزید دیکھیں: یوحنا 7:51استثنا 19:17-18اعمال 23:30पस, जब वो यहाँ जमा हुए तो मैंने कुछ देर न की बल्कि दूसरे ही दिन तख़्त — ए अदालत पर बैठ कर उस आदमी को लाने का हुक्म दिया। مزید دیکھیں: اعمال 25:10اعمال 25:6मगर जब उसके मुद्द'ई खड़े हुए तो जिन बुराइयों का मुझे गुमान था, उनमें से उन्होंने किसी का इल्ज़ाम उस पर न लगाया। बल्कि अपने दीन और किसी शख़्स ईसा के बारे में उस से बहस करते थे, जो मर गया था, और पौलुस उसको ज़िन्दा बताता है। مزید دیکھیں: اعمال 23:29اعمال 18:151 کرنتھیوں 15:3-4चूँकि मैं इन बातों की तहक़ीक़ात के बारे में उलझन में था, इस लिए उस से पूछा क्या तू येरूशलेम जाने को राज़ी है, कि वहाँ इन बातों का फ़ैसला हो? مزید دیکھیں: اعمال 25:9मगर जब पौलुस ने फ़रियाद की, कि मेरा मुक़द्दमा शहन्शाह की अदालत में फ़ैसला हो तो, मैंने हुक्म दिया कि जब तक उसे क़ैसर के पास न भेजूँ, क़ैद में रहे। مزید دیکھیں: 2 تیمتھیس 4:16لوقا 2:1اعمال 26:32अग्रिप्पा ने फ़ेस्तुस से कहा, मैं भी उस आदमी की सुनना चाहता हूँ, उस ने कहा “तू कल सुन लेगा।” مزید دیکھیں: اعمال 9:15متی 10:18یسعیاہ 52:15पस, दूसरे दिन जब अग्रिप्पा और बिरनीकि बड़ी शान — ओ शौकत से पलटन के सरदारों और शहर के र'ईसों के साथ दिवान खाने में दाख़िल हुए। तो फ़ेस्तुस के हुक्म से पौलुस हाज़िर किया गया। مزید دیکھیں: اعمال 26:30اعمال 25:131 یوحنا 2:16फिर फ़ेस्तुस ने कहा, ऐ अग्रिप्पा बादशाह और ऐ सब हाज़रीन तुम इस शख़्स को देखते हो, जिसके बारे में यहूदियों के सारे गिरोह ने येरूशलेम में और यहाँ भी चिल्ला चिल्ला कर मुझ से अर्ज़ की कि इस का आगे को ज़िन्दा रहना मुनासिब नहीं। مزید دیکھیں: اعمال 22:22اعمال 25:7اعمال 25:2-3लेकिन मुझे मा'लूम हुआ कि उस ने क़त्ल के लायक़ कुछ नहीं किया; और जब उस ने ख़ुद शहन्शाह के यहाँ फ़रियाद की तो मैं ने उस को भेजने की तज्वीज़ की। مزید دیکھیں: اعمال 23:29اعمال 25:11-12اعمال 23:9उसके बारे में मुझे कोई ठीक बात मा'लूम नहीं कि सरकार — ए — आली को लिखूँ इस वास्ते मैंने उस को तुम्हारे आगे और ख़ासकर — ऐ — अग्रिप्पा बादशाह तेरे हुज़ूर हाज़िर किया है, ताकि तहक़ीक़ात के बाद लिखने के काबिल कोई बात निकले। مزید دیکھیں: اعمال 26:2-3क्यूँकि क़ैदी के भेजते वक़्त उन इल्ज़ामों को जो उस पर लगाए गए है, ज़ाहिर न करना मुझे ख़िलाफ़ — ए — अक़्ल मा'लूम होता है। مزید دیکھیں: یوحنا 7:51امثال 18:13
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)10 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
اعمال 25:1
Ver. 1. Festus having arrived at his province, goes to Jerusalem to be inaugurated. The Jews took this opportunity of requesting S. Paul might be sent to Jerusalem, that they might accomplish the iniquitous purport of their vow. Such consequence did they attribute to the death of this one man, that they had no greater favour to ask of their new governor at his auspicious entry among them. Tirinus.
↑ 1اعمال 25:4
Ver. 4. It would appear, from their first request being peremptorily denied them, how little solicitous their governors were to please them. The successors of Felix and Festus were not better disposed than their predecessors. Their extortions and oppressions were pushed so far, that the Jews attempted at last to deliver themselves by rebellion, which proved their utter ruin and extirpation. Indeed it was in vain to resist, for they already began to feel the truth of our Saviour's prediction, in their subjugation to the Gentiles. Josephus bears ample testimony to the fulfilment of the prophecy. De bel. Jud. lib. ii. c 16. &c. A.
↑ 4اعمال 25:5
Ver. 5. Among you that are able.[1] It may signify, such as are powerful among you, or such as are able by health, and willing. Wi.
↑ 5اعمال 25:8
Ver. 8. Paul making answer,[2] or his apology, by the Greek. In the Latin, giving an account. In like manner, (v. 16.) have liberty given to defend himself; in the Greek, to make his apology. In the Latin, till he take a place of defending himself.
↑ 8اعمال 25:10
Ver. 10. S. Paul, seeing Festus only sought a plea to get rid of his cause, by putting it into the hands of the Sanhedrim, appeals to Cæsar. According to the ordinary rules of jurisprudence, appeals are only made after sentence is pronounced; but Roman citizens had a privilege of anticipating the sentence, when the judge did any thing contrary to justice; as Festus evidently did in this case, by wishing to deliver Paul, a Roman citizen, to the tribunal of his declared enemies, the Jews. The apostle knew he was secured by making this appeal: as the Roman law declared provincial governors violators of the public peace, who should either strike, or imprison, or put to death a Roman citizen, that appealed to the emperor. Calmet. — Hence Pliny sent some Christians to Rome for this same reason, as he writes himself in his epistles. Lib. x. ep. 97.
Fuerunt alii similis amentiæ, quos, quia cives Romani erant, annotavi in urbem remittendos.
↑ 10اعمال 25:13
Ver. 13. Agrippa. This was son of the king of the same name, who imprisoned S. Peter, and put S. James to death. Bernice was his sister, and one of the most infamous of women. Her character has merited her a place in one of Juvenal's satires, 5th.
↑ 13اعمال 25:19
Ver. 19. Their own superstition.[3] Their particular religion, and manner of worshipping their God. Wi.
↑ 19اعمال 25:21
Ver. 21. Augustus Nero, who was then the Roman emperor.
↑ 21اعمال 25:22
Ver. 22. Agrippa has the same curiosity of hearing Paul, as Herod formerly had of seeing Jesus. The apostle's name had, no doubt, become famous enough to reach the ears, and arrest the attention of Agrippa. Curiosity is certainly not the best motive a person can bring with him to the investigation of religious truth: still it may occasionally become productive of good. The king was half persuaded to embrace the Christian faith. A better motive, or more serious attention, may induce some to embrace the truth, which accident may first have discovered to them. A.
↑ 22اعمال 25:26
Ver. 26. To my lord. This was a title the emperors afterwards took, but which Augustus and Tiberius are said by Pliny, in his epistle to Trajan, and by Tertullian, to have refused, as too assuming and too high, ut nimis sublimem atque gloriosum. This was perhaps done, that none might bear the title at a time when the Lord of lords was to appear on the earth. Tirinus. — Whilst we can approve and admire the motives which actuated the emperors in refusing this title, we cannot go the lengths which some modern enthusiasts do, (mostly Americans, quakers, &c.) who pretend it is blasphemy to call a mortal man a lord, as if that name were incommunicable to any but the Creator of the universe. Whence they derive this article of faith it will not be easy for us to guess; certainly not from Scripture, in which the word Dominus or Lord, applied to man, occurs almost as frequently as King. Certainly not from our Saviour's words, who give both himself and others this title, (Mark xiv. 14. et alibi passim) nor from S. Paul's doctrine, who also uses this word indiscriminately through his epistles, Gal. iv. 1. Eph. vi. v. &c. Hence we are justified in retaining this practice, in opposition to their cavils; and in treating that opinion as superstitious and void of foundation, which makes it a necessary part of religion to use no titles. A.
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[1] V 5. Qui potentes estis, oi dunatoi en umin.
[2] V 8. Paulo rationem reddente, apologoumenou. V. 16. Locum defendendi accipiat, topon apologias laboi.
[3] V. 19. De sua superstitione, peri tes idias deisidaimonias.
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↑ 26لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس