اعمال · IRV-UR
اعمال
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
पौलुस ने सद्र — ऐ आदालत वालों को ग़ौर से देख कर कहा “ऐ भाइयों, मैंने आज तक पूरी नेक निती से ख़ुदा के वास्ते अपनी उम्र गुज़ारी है।” مزید دیکھیں: اعمال 24:162 کرنتھیوں 1:122 تیمتھیس 1:3सरदार काहिन हननियाह ने उन को जो उस के पास खड़े थे, हुक्म दिया कि उस के मुँह पर तमाचा मारो। مزید دیکھیں: یوحنا 18:22اعمال 24:1میکاہ 5:1पौलुस ने उस से कहा, ऐ सफ़ेदी फिरी हुई दीवार! ख़ुदा “तुझे मारेगा! तू शरी'अत के मुवाफ़िक़ मेरा इन्साफ़ करने को बैठा है, और क्या शरी'अत के बर — ख़िलाफ़ मुझे मारने का हुक्म देता है।” مزید دیکھیں: استثنا 25:1-2یوحنا 7:51متی 23:27-28जो पास खड़े थे, उन्होंने कहा, “क्या तू ख़ुदा के सरदार काहिन को बुरा कहता है?” पौलुस ने कहा, ऐ भाइयों, मुझे मालूम न था कि ये सरदार काहिन है, क्यूँकि लिखा है कि, अपनी क़ौम के सरदार को बुरा न कह। مزید دیکھیں: خروج 22:28واعظ 10:20یہوداہ 1:8-9जब पौलुस ने ये मा'लूम किया कि कुछ सदूक़ी हैं और कुछ फ़रीसी तो अदालत में पुकार कर कहा, ऐ भाइयों, मैं फ़रीसी और फ़रीसियों की औलाद हूँ। मुर्दों की उम्मीद और क़यामत के बारे में मुझ पर मुक़द्दमा हो रहा है, مزید دیکھیں: اعمال 24:15اعمال 24:21اعمال 26:5-8जब उस ने ये कहा तो फ़रीसियों और सदूक़ियों में तकरार हुई, और मजमें में फ़ूट पड़ गई। مزید دیکھیں: زبور 55:9یوحنا 7:40-43متی 10:34क्यूँकि सदूक़ी तो कहते हैं कि न क़यामत होगी, न कोई फ़रिश्ता है, न रूह मगर फ़रीसी दोनों का इक़रार करते हैं। مزید دیکھیں: لوقا 20:27متی 22:23مرقس 12:18पस, बड़ा शोर हुआ। और फ़रीसियों के फ़िरक़े के कुछ आलिम उठे “और यूँ कह कर झगड़ने लगे कि हम इस आदमी में कुछ बुराई नहीं पाते और अगर किसी रूह या फ़रिश्ते ने इस से कलाम किया हो तो फिर क्या?” مزید دیکھیں: اعمال 22:7اعمال 22:17-18یوحنا 12:29और जब बड़ी तकरार हुई तो पलटन के सरदार ने इस ख़ौफ़ से कि उस वक़्त पौलुस के टुकड़े कर दिए जाएँ, फ़ौज को हुक्म दिया कि उतर कर उसे उन में से ज़बरदस्ती निकालो और क़िले में ले जाओ। مزید دیکھیں: اعمال 22:24یعقوب 3:14یعقوب 1:19उसी रात ख़ुदावन्द उसके पास आ खड़ा हुआ, और कहा, “इत्मीनान रख; कि जैसे तू ने मेरे बारे में येरूशलेम में गवाही दी है वैसे ही तुझे रोमा में भी गवाही देनी होगी।” مزید دیکھیں: اعمال 18:92 تیمتھیس 4:17متی 14:27जब दिन हुआ तो यहूदियों ने एका कर के और ला'नत की क़सम खाकर कहा “कि जब तक हम पौलुस को क़त्ल न कर लें न कुछ खाएँगे न पीएँगे।” مزید دیکھیں: اعمال 23:30یسعیاہ 8:9-10اعمال 23:21और जिन्हों ने आपस में ये साज़िश की वो चालीस से ज़्यादा थे। مزید دیکھیں: یوحنا 16:22 سموئیل 15:312 سموئیل 15:12पस, उन्हों ने सरदार काहिनों और बुज़ुर्गों के पास जाकर कहा “कि हम ने सख़्त ला'नत की क़सम खाई है कि जब तक हम पौलुस को क़त्ल न कर लें कुछ न चखेंगे। مزید دیکھیں: اعمال 23:12یرمیاہ 8:12زبور 52:1-2पस, अब तुम सद्र — ए — अदालत वालों से मिलकर पलटन के सरदार से अर्ज़ करो कि उसे तुम्हारे पास लाए। गोया तुम उसके मु'अमिले की हक़ीक़त ज़्यादा मालूम करना चाहते हो, और हम उसके पहुँचने से पहले उसे मार डालने को तैयार हैं” مزید دیکھیں: یسعیاہ 59:7زبور 37:32-33امثال 1:11-12लेकिन पौलुस का भांजा उनकी घात का हाल सुन कर आया और क़िले में जाकर पौलुस को ख़बर दी। مزید دیکھیں: اعمال 23:101 کرنتھیوں 3:19نوحہ 3:37पौलुस ने सुबेदारों में से एक को बुला कर कहा “इस जवान को पलटन के सरदार के पास ले जाऐ उस से कुछ कहना चाहता है।” مزید دیکھیں: امثال 22:3اعمال 23:23متی 8:8-9उस ने उस को पलटन के सरदार के पास ले जा कर कहा कि पौलुस क़ैदी ने मुझे बुला कर दरख़्वास्त की कि जवान को तेरे पास लाऊँ। कि तुझ से कुछ कहना चाहता है। مزید دیکھیں: افسیوں 3:1فلیمون 1:9افسیوں 4:1पलटन के सरदार ने उसका हाथ पकड़ कर और अलग जा कर पूछा “कि मुझ से क्या कहना चाहता है?” مزید دیکھیں: مرقس 8:23مرقس 10:51نحمیاہ 2:4उस ने कहा “यहूदियों ने मशवरा किया है, कि तुझ से दरख़्वास्त करें कि कल पौलुस को सद्र — ए — अदालत में लाए। गोया तू उस के हाल की और भी तहक़ीक़ात करना चाहता है। مزید دیکھیں: اعمال 23:14-15اعمال 23:1زبور 12:2लेकिन तू उन की न मानना, क्यूँकि उन में चालीस शख़्स से ज़्यादा उस की घात में हैं जिन्होंने ला'नत की क़सम खाई है, कि जब तक उसे मार न डालें न खाएँगे न पिएँगे और अब वो तैयार हैं, सिर्फ़ तेरे वादे का इन्तज़ार है।” مزید دیکھیں: اعمال 23:12-14اعمال 14:5-6اعمال 9:23-24पस, सरदार ने जवान को ये हुक्म दे कर रुख़्सत किया कि किसी से न कहना कि तू ने मुझ पर ये ज़ाहिर किया। مزید دیکھیں: مرقس 1:44یشوع 2:14और दो सुबेदारों को पास बुला कर कहा कि “दो सौ सिपाही और सत्तर सवार और दो सौ नेज़ा बरदार पहर रात गए, क़ैसरिया जाने को तैयार कर रखना। مزید دیکھیں: لوقا 12:38اعمال 8:40متی 14:25और हुक्म दिया पौलुस की सवारी के लिए जानवरों को भी हाज़िर करें, ताकि उसे फ़ेलिक्स हाकिम के पास सहीह सलामत पहुँचा दें।” مزید دیکھیں: اعمال 24:10اعمال 23:26اعمال 25:14और इस मज़्मून का ख़त लिखा। क्लोदियुस लूसियास का फ़ेलिक्स बहादुर हाकिम को सलाम। مزید دیکھیں: اعمال 15:23لوقا 1:3اعمال 24:3इस शख़्स को यहूदियों ने पकड़ कर मार डालना चाहा मगर जब मुझे मा'लूम हुआ कि ये रोमी है तो फ़ौज समेत चढ़ गया, और छुड़ा लाया। مزید دیکھیں: اعمال 22:25-29اعمال 21:31-33اعمال 24:6और इस बात की दरियाफ़्त करने का इरादा करके कि वो किस वजह से उस पर ला'नत करते हैं; उसे उन की सद्र — ए — अदालत में ले गया। مزید دیکھیں: اعمال 22:30और मा'लूम हुआ कि वो अपनी शरी'अत के मस्लों के बारे में उस पर नालिश करते हैं; लेकिन उस पर कोई ऐसा इल्ज़ाम नहीं लगाया गया कि क़त्ल या क़ैद के लायक़ हो। مزید دیکھیں: اعمال 26:31اعمال 25:25اعمال 18:15और जब मुझे इत्तला हुई कि इस शख़्स के बर — ख़िलाफ़ साज़िश होने वाली है, तो मैंने इसे फ़ौरन तेरे पास भेज दिया है और इस के मुद्द, इयों को भी हुक्म दे दिया है कि तेरे सामने इस पर दा'वा करें। مزید دیکھیں: اعمال 25:5-6اعمال 25:16اعمال 23:20पस, सिपाहियों ने हुक्म के मुवाफ़िक़ पौलुस को लेकर रातों रात अन्तिपत्रिस में पहुँचा दिया। مزید دیکھیں: لوقا 7:82 تیمتھیس 2:3-4اعمال 23:23-24और दूसरे दिन सवारों को उसके साथ जाने के लिए छोड़ कर आप क़िले की तरफ़ मुड़े। مزید دیکھیں: اعمال 23:10اعمال 23:23उन्हों ने क़ैसरिया में पहुँच कर हाकिम को ख़त दे दिया, और पौलुस को भी उस के आगे हाज़िर किया। مزید دیکھیں: اعمال 23:26اعمال 23:23-24اعمال 28:16उस ने ख़त पढ़ कर पूछा कि ये किस सूबे का है और ये मा'लूम करके कि किलकिया का है। مزید دیکھیں: اعمال 21:39اعمال 25:1اعمال 6:9उस से कहा “कि जब तेरे मुद्द'ई भी हाज़िर होंगे; मैं तेरा मुक़द्दमा करूँगा।” और उसे हेरोदेस के क़िले में क़ैद रखने का हुक्म दिया। مزید دیکھیں: اعمال 23:30اعمال 25:16متی 27:27
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)14 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
اعمال 23:1
Ver. 1. With an entire good conscience. With an upright sincerity. But S. Paul is far from excusing himself from all sin. He laments elsewhere his blind zeal in persecuting the Christians. See 1 Cor. xv. 9. Wi.
↑ 1اعمال 23:3
Ver. 3. God shall strike thee, thou whited wall.[1] These words are rather by way of a prophecy. Wi. — Whited wall. That is, hypocrite, for pretending to judge me according to law; whereas, against all sense of justice, thou strikest me before my condemnation; nay, even without giving me a hearing. The Fathers admire, on this occasion, the greatness of mind and freedom S. Paul exhibited, in reproving the great. Tirinus. — This expression was not the angry words of an irritated man, nor the effect of personal resentment, but the just freedom which insulted innocence may lawfully use in its own defence. A. — It was likewise a prophecy of what was going to happen. To those who do not consider it, it may seem a curse; but to others a prophecy, as it really was. S.
Aug. lib. i. cap. 19. de Verb. Dni. — For S. Chrysostom relates that the high priest, being thunderstruck by this answer, became speechless and half deaf; so that not being able to reply a single word, the bystanders did it for him.
Tirinus. — It was also, as Ven. Bede says, to shew that the Jewish priesthood was to be destroyed, as now the true priesthood of Christ was come and established. Beda in hunc locum.
↑ 3اعمال 23:5
Ver. 5. I knew not, &c. Some think S. Paul here speaks ironically, or to signify that now he could be no longer high priest, since the Mosaic law, with its rites and ceremonies, was abolished. But S. Chrys. rather judges that S. Paul, having been long absent from Jerusalem, might not know the person of the high priest, who was not now in the sanhedrim but in the place whither the tribune had called the council, and who did not appear with that habit, and those marks which distinguished him from others. Wi. — It seems rather surprising that S. Paul did not know that he was the high priest. The place which he held in the council, one would suppose, would have been sufficient to have pointed him out. The apostle's absence from Jerusalem is perhaps a sufficient reason to account for his not knowing this circumstance; especially, as the order of succession to the priesthood was at that time much confused and irregular, determined by favour of the Roman emperor, or by purchase.
Calmet. — At all events, any difficulties we may now find in assigning a probable or true reason, are merely negative arguments; and therefore too futile to be an impeachment of the apostle's veracity. A. — S. Cyprian supposes that S. Paul, considering the mere shadow of the name of priest, which Ananias then held, said: I knew not, brethren, that he is high priest. Ep.
lxv. 69. nu. 2. S. Chrysostom says, that the apostle here shews the wisdom of the serpent; but that in his preaching, teaching, and patience, he used the simplicity of the dove.
↑ 5اعمال 23:6
Ver. 6. I am a Pharisee, the son of Pharisees.[2] It may signify only a disciple of the Pharisees, though the common Greek copies have of a Pharisee. Wi. —
The address of the apostle in this is great. Knowing the different dispositions of his judges, he throws disunion into their councils, in order to draw himself from danger. Such innocent artifices are allowed in the defence of a just cause.
It is one of our Saviour's counsels, to use the prudence of the serpent. S.
Gregory, in his Morality, (lib. xxxiv. cap. 3. and 4.) and S. Thomas in his Sum.
Theol. (2. 2. quæst. 37. art. 2.) observe, that on similar occasions you may, without sin, cause divisions among the wicked; because their union being an evil, it is consequently a good thing that the enemies of peace and righteousness should be divided in sentiments and interests. It must, however, be acknowledged that this principle is very easily stretched beyond its proper limits, and therefore ought not to be acted upon but with the greatest caution and prudence. Calmet. — S. Paul knew from divine revelation that he was to go to Rome; but this did not hinder the apostle from taking every prudent care of his own life; as we may see from the following chapter.
↑ 6اعمال 23:7
Ver. 7. There arose a dissension. By the Greek, a division, or schism among them, occasioned by S. Paul's declaring himself for the resurrection, which made the Pharisees favour him, and incensed the Sadducees. Wi.
↑ 7اعمال 23:11
Ver. 11. Be constant . . . so must thou bear witness also at Rome; and so needest not fear to be killed by them. Wi.
↑ 11اعمال 23:12
Ver. 12. Bound themselves. The Greek is, anathematized, that is, submitted themselves to a curse, if they did not kill Paul. It was a great imprecation, the violation of which would have been equivalent to renouncing their belief in God. See to what degree of iniquity this nation is come. When any good is in contemplation, none are found to undertake it; whilst all, even the priests too, are ready to concur in any wicked design. S. Chrys. in Act. hom. xlix. — To take an unlawful oath is one sin; but to keep it, is another and greater sin: as when Herod, to keep his oath, put to death John the Baptist. Matt. iv. 9.
↑ 12اعمال 23:13
Ver. 13. Forty men that had made this conspiracy,[3] and bound themselves with an impious curse, or imprecation upon themselves, if they did not kill him.
Wi.
↑ 13اعمال 23:19
Ver. 19. Taking him by the hand, with marks of affection and tenderness. It is probable that the tribune expected this young man was come to offer some ransom for Paul's liberty. Menochius.
↑ 19اعمال 23:23
Ver. 23. From the third hour of the night. If the tribune spoke with a regard to the twelve hours of the night, the third hour was three hours after sunset, and was about our nine o'clock at night; but if he meant the third watch of the night, that began at midnight. See Matt. xiv. 35. Wi.
↑ 23اعمال 23:24
Ver. 24. Felix. This man had been a slave of the emperor Claudius. The high priest, Jonathan, had procured him to be made governor of Judea. He governed the country with great cruelty and outrage; exercising the power of a king, says Tacitus, with all the insolence and meanness of a slave, who is neither restrained by fear nor shame. Tacitus, Hist. lib. v.
↑ 24اعمال 23:25
Ver. 25. This verse is omitted in the Greek. Antipatris was a pleasant city on the Mediterranean sea, situated at equal distance, about 24 miles, between Joppe and Cæsarea, on the way from Jerusalem to this latter city. Matt. Polus.
↑ 25اعمال 23:27
Ver. 27. I rescued . . . having understood that he is a Roman. This was not true, if we understand it of the first time he rescued him; but may be true, if meant of the second time. Wi.
↑ 27اعمال 23:35
Ver. 35. This was a palace erected by Herod the Great; in which the governors had taken up their habitation. V.
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[1] V. 3. Pecutiet, tuptein se mellei, futurum erit ut te percutiat.
[2] V. 6. Filius Pharisæorum; and so divers of the best Greek MSS. pharisaion; but the common Greek, uios pharisaiou.
[3] V. 13. Devoverunt se, anathematisan.
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↑ 35لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس