اعمال · IRV-UR
اعمال
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और साऊल उस के क़त्ल में शामिल था। उसी दिन उस कलीसिया पर जो येरूशलेम में थी, बड़ा ज़ुल्म बर्पा हुआ, और रसूलों के सिवा सब लोग यहूदिया और सामरिया के चारों तरफ़ फैल गए। مزید دیکھیں: دانی ایل 3:16-18اعمال 22:20اعمال 5:40और दीनदार लोग स्तिफ़नुस को दफ़्न करने कि लिए ले गए, और उस पर बड़ा मातम किया। مزید دیکھیں: پیدایش 50:10-112 تواریخ 35:25استثنا 34:8और साऊल कलीसिया को इस तरह तबाह करता रहा, कि घर घर घुसकर और ईमानदार मर्दों और औरतों को घसीट कर क़ैद करता था, مزید دیکھیں: 1 تیمتھیس 1:131 کرنتھیوں 15:9گلتیوں 1:13जो इधर उधर हो गए थे, वो कलाम की ख़ुशख़बरी देते फिरे। مزید دیکھیں: متی 10:231 تھسلنیکیوں 2:2اعمال 8:1और फ़िलिप्पुस सूब — ए सामरिया में जाकर लोगों में मसीह का ऐलान करने लगा। مزید دیکھیں: اعمال 6:5اعمال 21:8اعمال 8:35-36और जो मोजिज़े फ़िलिप्पुस दिखाता था, लोगों ने उन्हें सुनकर और देख कर बिल — इत्तफ़ाक़ उसकी बातों पर जी लगाया। مزید دیکھیں: یوحنا 4:41-422 تواریخ 30:12اعمال 13:44क्यूँकि बहुत सारे लोगों में से बदरूहें बड़ी आवाज़ से चिल्ला चिल्लाकर निकल गईं, और बहुत से मफ़्लूज और लंगड़े अच्छे किए गए। مزید دیکھیں: متی 10:1اعمال 5:16اعمال 14:8-10और उस शहर में बड़ी ख़ुशी हुई। مزید دیکھیں: اعمال 13:52زبور 96:10-12رومیوں 15:9-12उस से पहले शामा'ऊन नाम का एक शख़्स उस शहर में जादूगरी करता था, और सामरिया के लोगों को हैरान रखता और ये कहता था, कि मैं भी कोई बड़ा शख़्स हूँ। مزید دیکھیں: اعمال 13:6یوحنا 7:18اعمال 5:36और छोटे से बड़े तक सब उसकी तरफ़ मुतवज्जह होते और कहते थे, ये शख़्स ख़ुदा की वो क़ुदरत है, जिसे बड़ी कहते हैं। مزید دیکھیں: مکاشفہ 13:32 پطرس 2:2یرمیاہ 31:34वह इस लिए उस की तरफ़ मुतवज्जह होते थे, कि उस ने बड़ी मुद्दत से अपने जादू की वजह से उनको हैरान कर रखा था, مزید دیکھیں: گلتیوں 3:1اعمال 8:9یسعیاہ 44:25लेकिन जब उन्होंने फ़िलिप्पुस का यक़ीन किया जो ख़ुदा की बादशाही और ईसा मसीह के नाम की ख़ुशख़बरी देता था, तो सब लोग चाहे मर्द हो चाहे औरत बपतिस्मा लेने लगे। مزید دیکھیں: اعمال 2:38اعمال 1:3متی 28:19और शामा'ऊन ने ख़ुद भी यक़ीन किया और बपतिस्मा लेकर फ़िलिप्पुस के साथ रहा, और निशान और मोजिज़े देखकर हैरान हुआ। مزید دیکھیں: اعمال 19:11یوحنا 5:20اعمال 8:6-7जब रसूलों ने जो येरूशलेम में थे सुना, कि सामरियों ने ख़ुदा का कलाम क़ुबूल कर लिया है, तो पतरस और यूहन्ना को उन के पास भेजा। مزید دیکھیں: 1 تھسلنیکیوں 3:21 تھسلنیکیوں 2:13اعمال 8:1उन्हों ने जाकर उनके लिए दुआ की कि रूह — उल — क़ुद्दूस पाएँ। مزید دیکھیں: اعمال 2:38یوحنا 16:23-24فلپیوں 1:19क्यूँकि वो उस वक़्त तक उन में से किसी पर नाज़िल ना हुआ था, उन्होंने सिर्फ़ ख़ुदावन्द ईसा के नाम पर बपतिस्मा लिया था। مزید دیکھیں: اعمال 2:38اعمال 19:2متی 28:19फिर उन्होंने उन पर हाथ रख्खे, और उन्होंने रूह — उल — क़ुद्दूस पाया। مزید دیکھیں: اعمال 19:6اعمال 6:62 تیمتھیس 1:6जब शामा'ऊन ने देखा कि रसूलों के हाथ रखने से रूह — उल — क़ुद्दूस दिया जाता है, तो उनके पास रुपऐ लाकर कहा, مزید دیکھیں: 1 تیمتھیس 6:5متی 10:82 سلاطین 8:9“मुझे भी यह इख़्तियार दो, कि जिस पर मैं हाथ रख्खूँ, वो रूह — उल — क़ुद्दूस पाए।” مزید دیکھیں: لوقا 14:7-113 یوحنا 1:9یوحنا 5:44पतरस ने उस से कहा, तेरे रुपऐ तेरे साथ ख़त्म हो, इस लिए कि तू ने ख़ुदा की बख़्शिश को रुपऐऊँ से हासिल करने का ख़याल किया। مزید دیکھیں: متی 10:8دانی ایل 5:17اعمال 2:38तेरा इस काम में न हिस्सा है न बख़रा क्यूँकि तेरा दिल ख़ुदा के नज़दीक ख़ालिस नहीं। مزید دیکھیں: عبرانیوں 4:13متی 6:22-24یوحنا 21:17पस अपनी इस बुराई से तौबा कर और ख़ुदा से दुआ कर शायद तेरे दिल के इस ख़याल की मु'आफ़ी हो। مزید دیکھیں: 2 تیمتھیس 2:25-26عبرانیوں 4:12دانی ایل 4:27क्यूँकि मैं देखता हूँ कि तू पित की सी कड़वाहट और नारास्ती के बन्द में गिरफ़्तार है। مزید دیکھیں: یسعیاہ 58:6امثال 5:22عبرانیوں 12:15शमौन ने जवाब में कहा, तुम मेरे लिए ख़ुदावन्द से दुआ करो कि जो बातें तुम ने कही उन में से कोई मुझे पेश ना आए। مزید دیکھیں: گنتی 21:7خروج 8:8ایوب 42:8फिर वो गवाही देकर और ख़ुदावन्द का कलाम सुना कर येरूशलेम को वापस हुए, और सामरियों के बहुत से गाँव में ख़ुशख़बरी देते गए। مزید دیکھیں: اعمال 20:21اعمال 26:22-23اعمال 28:28फिर ख़ुदावन्द के फ़रिश्ते ने फ़िलिप्पुस से कहा, उठ कर दक्खिन की तरफ़ उस राह तक जा जो येरूशलेम से ग़ज़्ज़ा शहर को जाती है, और जंगल में है, مزید دیکھیں: 2 سلاطین 1:3اعمال 5:19عبرانیوں 1:14वो उठ कर रवाना हुआ, तो देखो एक हब्शी ख़ोजा आ रहा था, वो हब्शियों की मलिका कन्दाके का एक वज़ीर और उसके सारे ख़ज़ाने का मुख़्तार था, और येरूशलेम में इबादत के लिए आया था। مزید دیکھیں: صفنیاہ 3:10زبور 68:31یسعیاہ 56:3-8वो अपने रथ पर बैठा हुआ और यसा'याह नबी के सहीफ़े को पढ़ता हुआ वापस जा रहा था। مزید دیکھیں: کلسیوں 3:16یسعیاہ 1:1اعمال 28:25पाक रूह ने फ़िलिप्पुस से कहा, नज़दीक जाकर उस रथ के साथ होले। مزید دیکھیں: اعمال 10:19اعمال 11:12اعمال 13:2-4पस फ़िलिप्पुस ने उस तरफ़ दौड़ कर उसे यसा'याह नबी का सहीफ़ा पढ़ते सुना और कहा, “जो तू पढ़ता है उसे समझता भी है?” مزید دیکھیں: لوقا 24:44-45یوحنا 5:39افسیوں 5:17ये मुझ से क्यूँ कर हो सकता है जब तक कोई मुझे हिदायत ना करे? और उसने फ़िलिप्पुस से दरख़्वास्त की कि मेरे साथ आ बैठ। مزید دیکھیں: رومیوں 10:14یسعیاہ 29:18-19زبور 73:16-17किताब — ए — मुक़द्दस की जो इबारत वो पढ़ रहा था, ये थी: “लोग उसे भेड़ की तरह ज़बह करने को ले गए, और जिस तरह बर्रा अपने बाल कतरने वाले के सामने बे — ज़बान होता है।” उसी तरह वो अपना मुँह नहीं खोलता। مزید دیکھیں: یسعیاہ 53:7-81 پطرس 2:21-24یرمیاہ 51:40उसकी पस्तहाली में उसका इन्साफ़ न हुआ, और कौन उसकी नस्ल का हाल बयान करेगा? क्यूँकि ज़मीन पर से उसकी ज़िन्दगी मिटाई जाती है। مزید دیکھیں: یسعیاہ 53:12یسعیاہ 53:8فلپیوں 2:8-9ख़ोजे ने फ़िलिप्पुस से कहा, “मैं तेरी मिन्नत करके पुछता हूँ, कि नबी ये किस के हक़ में कहता है, अपने या किसी दूसरे के हक़ में?” مزید دیکھیں: متی 15:15متی 13:36متی 2:2-4फ़िलिप्पुस ने अपनी ज़बान खोलकर उसी लिखे हुए से शुरू किया और उसे ईसा की ख़ुशख़बरी दी। مزید دیکھیں: لوقا 24:27اعمال 18:28اعمال 28:23और राह में चलते चलते किसी पानी की जगह पर पहूँचे; ख़ोजे ने कहा, “देख पानी मौजूद है अब मुझे बपतिस्मा लेने से कौन सी चीज़ रोकती है?” مزید دیکھیں: اعمال 10:47یوحنا 3:5یوحنا 3:23फ़िलिप्पुस ने कहा, अगर तू दिल ओ — जान से ईमान लाए तो बपतिस्मा ले सकता है। उसने जवाब में कहा, में ईमान लाता हूँ कि ईसा मसीह ख़ुदा का बेटा है। पस उसने रथ को खड़ा करने का हुक्म दिया और फ़िलिप्पुस और ख़ोजा दोनों पानी में उतर पड़े और उसने उसको बपतिस्मा दिया। مزید دیکھیں: یوحنا 4:1یوحنا 3:22-23जब वो पानी में से निकल कर उपर आए तो ख़ुदावन्द का रूह फ़िलिप्पुस को उठा ले गया और ख़ोजा ने उसे फिर न देखा, क्यूँकि वो ख़ुशी करता हुआ अपनी राह चला गया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 18:122 سلاطین 2:16حزقی ایل 8:3और फ़िलिप्पुस अश्दूद क़स्बा में आ निकला और क़ैसरिया शहर में पहुँचने तक सब शहरों में ख़ुशख़बरी सुनाता गया। مزید دیکھیں: اعمال 21:8اعمال 10:1اعمال 23:33
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)20 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
اعمال 8:1
Ver. 1. Were dispersed. During this great persecution of the Church, those who could not conceal themselves, were dispersed into different countries. Thus did the Almighty make use of the malice of his enemies, to the greater exaltation and glory of his own name. For those who fled, carried with them the light of the gospel, wherever they went. Tirinus. — They were burning torches, which communicated of their holy fire to every place, in which they were scattered. S. Aug. Serm. cxvi. — Thus was the gospel disseminated from Jerusalem into all Judea and Samaria. — And Samaria. Though our Saviour in his life time had forbid them to preach to the Samaritans, (Matt. x. 5.) they now knew that the time of that precept was past. Wi.
↑ 1اعمال 8:2
Ver. 2. Took care. In an ancient work, which gives the history of the finding of S. Stephen's body, generally considered authentic, and printed at the end of the 7th vol. of S. Augustin's works, we find the following account. "Stephen having been stoned without the northern gate, lay there without burial one day and a night, according to the order of the Jewish rulers, that his body might become a prey to birds and beasts, but God did not suffer either to touch it."
— "Then I, Gamaliel, compassionating these servants of Jesus Christ, and desiring to have some share in the faith and religion of this holy man, sent among the Jews some Christians who feared God, dwelling at Jerusalem, to take away privately the body, and bring it in my chariot to my country house, where it was deposited in my tomb towards the east, and we mourned over it for forty days," &c. It is an injury to pray for a martyr, who ought to assist us by his prayers. S. Aug. Serm. xvii. — We see great devotion used in burying his body, and four centuries afterwards, at the finding and translating thereof.
Very many miracles were performed on that occasion, as S. Augustin witnesses in his work de Civitate Dei. l. xxii. c. 8. and Serm. de S. Steph. T. viii.
↑ 2اعمال 8:10
Ver. 10. This man is the power of God, which is called (that is, which is truly) great. Simon pretended to be God, and the great God. See S. Iræn. l. i. c. 20.
↑ 10اعمال 8:11
Ver. 11. He had bewitched them with his sorceries,[1] or magic: he had put them out of their wits, turned their heads, charmed them, stupefied them. Wi.
↑ 11اعمال 8:13
Ver. 13. Simon himself believed. That is, pretended to believe, that he might obtain the power of speaking tongues, and working miracles, which was frequently imparted to the faithful at baptism. Menochius. — He was filled with pride and presumption, says S. Aug. He wished to imitate the prodigies of the apostles, but loved not their justice, nor the truth they preached. He entered into the Church, and desired baptism, not to obtain the grace of justification, but to have an occasion of extolling himself. He wished to walk in wonders above himself. In Psalm cxxx.
↑ 13اعمال 8:15
Ver. 15. The Holy Ghost, which the apostles came to give the Samaritan Neophytes, was not the spirit of grace, of justice, and of sanctity, for that they had received at baptism; but the spirit of strength, to confess with confidence and freedom the name of Jesus, and the supernatural and miraculous graces, usually at that time granted to the faithful, by the imposition of hands. Philip did not administer the sacrament, because he could not; he was not a bishop.
Hence now in the Church, we see only the chief pastors do it, præcipuos et non alios videmus hoc facere. See S. Chrysost. hom. xviii. in Acta. — There is no mention here, it is true, of unction, but the most venerable antiquity clearly specifies it. S. Cyprian, in the third age, says: "it is moreover necessary, that he who has been baptized, should be anointed, that having received the chrism, that is, the unction, he may be the anointed of God." Ep. lxx. — In the next age, S. Pacianus writes: "Do you say that this (the power of remitting sins) was granted only to the apostles? Then I say, that they alone could baptize, and give the Holy Spirit, for to them alone was the command of doing it given. If, therefore, the right of conferring baptism, and of anointing, descended to their successors, to them also has come the power of binding and loosing." Ep. i. ad Sym. Bibl. Max. T. iv. p. 307.
↑ 15اعمال 8:17
Ver. 17. They received the Holy Ghost. Not but that they had received the grace of the Holy Ghost at their baptism; but not that plentitude of grace, and those gifts, which they received from bishops in the sacrament of confirmation. This sacrament, as S. Chrys. observes,[2] S. Philip, the deacon, had not power to give. Wi.
↑ 17اعمال 8:18
Ver. 18. Simon . . . offered them money. From hence it is called the sin of simony, to but, sell, or give money for benefices, and spiritual things. It was vanity that made Simon desire this power. Wi. — Hence to give or receive money in exchange, or as a price for any spiritual good whatever, is justly esteemed sinful. It is called simony, from the name of the person, who was first engaged in this sin. A. — Simon acts the part of a tempter to the apostles, and wishes to draw them into prevarication, by offering money for what was above all price, and of what they were not the proprietors, but the dispensers.
S. Clement. Rom.
↑ 18اعمال 8:20
Ver. 20. May thy money perish with thee; or go with thee to perdition. This was a prophecy, says S. Chrys. of S. Peter who saw him incorrigible, and that he would not repent. Wi.
↑ 20اعمال 8:21
Ver. 21. Nor lot in this matter. Lit. in this saying. Wi.
↑ 21اعمال 8:22
Ver. 22. That perhaps this thought of thy heart may be forgiven thee. The word perhaps, as the interpreters commonly observe on this and other places, many times does not imply any doubt or uncertainty. There could be no doubt, says S. Chrys. only as to his repenting: if he repented, it is certain he would find remission of his sins. Wi. — S. Augustin (ep. cviii.) understands the text, metanoeson apo, &c. of penance done for heinous offences in the primitive Church, and teaches us to translate it thus, as it is in the Vulg. both here and 2
Cor. xii. 21. Apoc. ix. 21. and adds, that very good men do daily penance for venial sins, by fasting, prayer, and alms.
↑ 22اعمال 8:23
Ver. 23. In the gall of bitterness. In the bitter gall of hypocrisy, in the bonds, fetters, and chains of sin and iniquity. Wi.
↑ 23اعمال 8:24
Ver. 24. Pray . . . for me. Instead of following the advice of S. Peter, he begs them to pray, not that God would touch his heart, and give him repentance; but that the evils might not fall upon him. In this he is a true model of false penitents, who hate not the sin, but fear the punishment, which is the consequence of it. He afterwards left the East, and went to Rome, under the reign of Claudius. SS. Justin, Irenæus, and others say, the senate adored him as a divinity. Having undertaken to fly in the air, in the presence of the emperor and senate, when he had raised himself to a certain height, he was brought down by the prayers of SS. Peter and Paul, and died a few days after, of the wounds he received by the fall. Calmet. — See also Euseb. Theod. S. Aug. &c.
↑ 24اعمال 8:26
Ver. 26. This is desert. In construction, whether we regard the Latin or Greek, to be desert, may either agree to the way leading to Gaza, or the city itself, which formerly had been almost destroyed. Wi. — To the site of old Gaza, which was then a desert; above which was built the new Gaza, nearer the sea.
V. — Beza frequently makes very free with S. Luke, and in his annotations, an.
1556, says the text is wrong; it cannot be so.
↑ 26اعمال 8:27
Ver. 27. An eunuch. It is likely a proselyte converted to the Jewish religion. He shews his zeal and devotion, says S. Chrys. not only by coming to Jerusalem, but by reading the prophets in his chariot. Wi.
↑ 27اعمال 8:31
Ver. 31. How can I, unless some one shew me,[3] or be a guide to me, as in the Greek. Let every one, and especially the unlearned, take good notice of these words, not to wrest the Scriptures to his own perdition. To follow his own private judgment, or his private spirit, is to make choice of a blind and incompetent guide, as to the sense of the Scriptures, and the mysteries of faith. See the preface to the gospel of S. John. Wi. — It appears this eunuch was not one of those, who are now so commonly seen, who think the Scripture is every where plain, and the sense open to every body. Such would do much better to acknowledge, that they stand in need of a guide. Grotius, hic. — S.
Jerom, in his letter to Paulinus, printed at the head of the Latin Bibles, shews the necessity of an interpreter. The apostles themselves could not understand the Scriptures till Christ gave them the knowledge; tunc aperuit illis sensum ut intelligerent scripturas. Lu. xxiv. 45.
↑ 31اعمال 8:32–33
Ver. 32-33. As a sheep, or a lamb, &c. The eunuch, by divine Providence, was now reading the 53d chap. of Isaias, which is of Christ, and his sufferings. —
In humility his judgment was taken away. The sense seems to be, that Christ having humbled himself, so as to undergo an unjust judgment, or condemnation to die on the cross, hath been again raised from the dead, and delivered from that judgment by his glorious resurrection, and ascension. Wi.
↑ 32اعمال 8:36
Ver. 36. Here is water. This shews, that baptism is to be given with water. Wi.
↑ 36اعمال 8:37
Ver. 37. If thou believest, &c. The Scripture many times mentions one disposition, when others no less necessary are supposed, as here a sorrow for sins, a firm hope, love of God, &c. Wi. — Faith is thus seen to be a necessary predisposition in the adult, for the reception of baptism. They must answer for themselves; but infants are baptized in the faith of the Church. Their sponsors, who receive them from the font, answer for them. D. Diony. Carthus. — And as the defilement was not personal, but that of others, so are they purified by the faith of others.
↑ 37اعمال 8:38
Ver. 38. We are not to suppose that in the administration of the sacraments in the primitive Church, nothing more was done than what we read, totidem litteris, in the Scripture. S. Augustin answers this, when he says: "insomuch that he saith, Philip baptized him, he would have it understood, that all things were done, which though in the Scripture, for brevity sake, they are not mentioned, yet by order of tradition we know were to be done."
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[1] V. 11. Dementasset, exestakenai autous. So v. 15. Stupens admirabatur, the same word, existato.
[2] V. 17. S. Chrys. hom. xviii. oude gar eichen exousian.
[3] V. 31. Et quomodo possum, nisi aliquis ostenderit mihi? ean me tis odegese me.
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↑ 38لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس