یوحنا · IRV-UR
یوحنا
7
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
इन बातों के बाद 'ईसा गलील में फिरता रहा क्यूँकि यहूदिया में फिरना न चाहता था, इसलिए कि यहूदी अगुवे उसके क़त्ल की कोशिश में थे مزید دیکھیں: یوحنا 5:16-18متی 21:38یوحنا 4:3और यहूदियों की 'ईद — ए — खियाम नज़दीक थी। مزید دیکھیں: زکریاہ 14:16-19استثنا 16:13-16احبار 23:34-43पस उसके भाइयों ने उससे कहा, “यहाँ से रवाना होकर यहूदिया को चला जा, ताकि जो काम तू करता है उन्हें तेरे शागिर्द भी देखें। مزید دیکھیں: متی 12:46یوحنا 7:51 سموئیل 17:28क्यूँकि ऐसा कोई नहीं जो मशहूर होना चाहे और छिपकर काम करे। अगर तू ये काम करता है, तो अपने आपको दुनियाँ पर ज़ाहिर कर।” مزید دیکھیں: امثال 18:1-2یوحنا 18:20متی 6:5क्यूँकि उसके भाई भी उस पर ईमान न लाए थे। مزید دیکھیں: مرقس 3:21یوحنا 1:11-13میکاہ 7:5-6पस ईसा ने उनसे कहा, “मेरा तो अभी वक़्त नहीं आया, मगर तुम्हारे लिए सब वक़्त है। مزید دیکھیں: یوحنا 7:8یوحنا 2:4یوحنا 7:30दुनियाँ तुम से 'दुश्मनी नहीं रख सकती लेकिन मुझ से रखती है, क्यूँकि मैं उस पर गवाही देता हूँ कि उसके काम बुरे हैं। مزید دیکھیں: یوحنا 15:18-19یوحنا 3:19گلتیوں 4:16तुम 'ईद में जाओ; मैं अभी इस 'ईद में नहीं जाता, क्यूँकि अभी तक मेरा वक़्त पूरा नहीं हुआ।” مزید دیکھیں: یوحنا 7:6یوحنا 8:20یوحنا 7:30ये बातें उनसे कहकर वो गलील ही में रहा। लेकिन जब उसके भाई 'ईद में चले गए उस वक़्त वो भी गया, खुले तौर पर नहीं बल्कि पोशीदा। مزید دیکھیں: عاموس 5:13متی 10:16یسعیاہ 42:2-3पस यहूदी उसे 'ईद में ये कहकर ढूँडने लगे, “वो कहाँ है?” مزید دیکھیں: یوحنا 11:56और लोगों में उसके बारे में चुपके — चुपके बहुत सी गुफ़्तगू हुई; कुछ कहते थे, वो नेक है। “और कुछ कहते थे, नहीं बल्कि वो लोगों को गुमराह करता है।” مزید دیکھیں: یوحنا 9:16یوحنا 7:40-43یوحنا 7:47तो भी यहूदियों के डर से कोई शख़्स उसके बारे में साफ़ साफ़ न कहता था। مزید دیکھیں: یوحنا 9:22یوحنا 19:38یوحنا 12:42-43जब 'ईद के आधे दिन गुज़र गए, तो 'ईसा हैकल में जाकर ता'लीम देने लगा। مزید دیکھیں: یوحنا 7:28لوقا 19:47یوحنا 18:20पस यहुदियों ने ता'ज्जुब करके कहा, “इसको बग़ैर पढ़े क्यूँकर 'इल्म आ गया?” مزید دیکھیں: لوقا 4:22متی 13:54متی 7:28-29ईसा ने जवाब में उनसे कहा, “मेरी ता'लीम मेरी नहीं, बल्कि मेरे भेजने वाले की है। مزید دیکھیں: یوحنا 14:10یوحنا 14:24یوحنا 6:38-40अगर कोई उसकी मर्ज़ी पर चलना चाहे, तो इस ता'लीम की वजह से जान जाएगा कि ख़ुदा की तरफ़ से है या मैं अपनी तरफ़ से कहता हूँ। مزید دیکھیں: یوحنا 8:31-32یوحنا 8:43یرمیاہ 31:33-34जो अपनी तरफ़ से कुछ कहता है, वो अपनी 'इज़्ज़त चाहता है; लेकिन जो अपने भेजनेवाले की 'इज़्ज़त चाहता है, वो सच्चा है और उसमें नारास्ती नहीं। مزید دیکھیں: فلپیوں 2:3-5یوحنا 5:41یوحنا 13:31-32क्या मूसा ने तुम्हें शरी'अत नहीं दी? तोभी तुम में शरी'अत पर कोई 'अमल नहीं करता। तुम क्यूँ मेरे क़त्ल की कोशिश में हो?” مزید دیکھیں: یوحنا 1:17یوحنا 7:1متی 12:14लोगों ने जवाब दिया, “तुझ में तो बदरूह है! कौन तेरे क़त्ल की कोशिश में है?” مزید دیکھیں: یوحنا 10:20یوحنا 8:48مرقس 3:21-22ईसा ने जवाब में उससे कहा, “मैंने एक काम किया, और तुम सब ताअ'ज्जुब करते हो। مزید دیکھیں: یوحنا 5:2-11یوحنا 7:23इस बारे में मूसा ने तुम्हें ख़तने का हुक्म दिया है (हालाँकि वो मूसा की तरफ़ से नहीं, बल्कि बाप — दादा से चला आया है), और तुम सबत के दिन आदमी का ख़तना करते हो। مزید دیکھیں: احبار 12:3پیدایش 17:10-14رومیوں 4:9-11जब सबत को आदमी का ख़तना किया जाता है ताकि मूसा की शरी'अत का हुक्म न टूटे; तो क्या मुझ से इसलिए नाराज़ हो कि मैंने सबत के दिन एक आदमी को बिल्कुल तन्दरुस्त कर दिया? مزید دیکھیں: یوحنا 5:14-16متی 12:2متی 12:5ज़ाहिर के मुवाफ़िक़ फ़ैसला न करो, बल्कि इन्साफ़ से फ़ैसला करो।” مزید دیکھیں: یسعیاہ 11:3-4یعقوب 2:9امثال 17:15तब कुछ येरूशलेमी कहने लगे, “क्या ये वही नहीं जिसके क़त्ल की कोशिश हो रही है? مزید دیکھیں: یوحنا 7:10-11लेकिन देखो, ये साफ़ — साफ़ कहता है और वो इससे कुछ नहीं कहते। क्या हो सकता है कि सरदारों से सच जान लिया कि मसीह यही है? مزید دیکھیں: 2 تیمتھیس 1:7-8افسیوں 6:19-20یوحنا 7:48इसको तो हम जानते हैं कि कहाँ का है, मगर मसीह जब आएगा तो कोई न जानेगा कि वो कहाँ का है।” مزید دیکھیں: میکاہ 5:2یوحنا 7:41-42یوحنا 6:42पस ईसा ने हैकल में ता'लीम देते वक़्त पुकार कर कहा, “तुम मुझे भी जानते हो, और ये भी जानते हो कि मैं कहाँ का हूँ; और मैं आप से नहीं आया, मगर जिसने मुझे भेजा है वो सच्चा है, उसको तुम नहीं जानते। مزید دیکھیں: یوحنا 8:42یوحنا 8:19یرمیاہ 9:6मैं उसे जानता हूँ, इसलिए कि मैं उसकी तरफ़ से हूँ और उसी ने मुझे भेजा है।” مزید دیکھیں: یوحنا 8:55متی 11:27یوحنا 6:46पस वो उसे पकड़ने की कोशिश करने लगे, लेकिन इसलिए कि उसका वक़्त अभी न आया था, किसी ने उस पर हाथ न डाला। مزید دیکھیں: یوحنا 8:20یوحنا 10:39یوحنا 7:6मगर भीड़ में से बहुत सारे उस पर ईमान लाए, और कहने लगे, “मसीह जब आएगा, तो क्या इनसे ज़्यादा मोजिज़े दिखाएगा?” जो इसने दिखाए। مزید دیکھیں: یوحنا 12:42متی 12:23اعمال 8:13फ़रीसियों ने लोगों को सुना कि उसके बारे में चुपके — चुपके ये बातें करते हैं, पस सरदार काहिनों और फ़रीसियों ने उसे पकड़ने को प्यादे भेजे। مزید دیکھیں: اعمال 5:26متی 12:23-24لوقا 22:52-53ईसा ने कहा, “मैं और थोड़े दिनों तक तुम्हारे पास हूँ, फिर अपने भेजनेवाले के पास चला जाऊँगा। مزید دیکھیں: یوحنا 16:5یوحنا 13:33یوحنا 17:11तुम मुझे ढूँडोगे मगर न पाओगे, और जहाँ मैं हूँ तुम नहीं आ सकते।” مزید دیکھیں: امثال 1:24-31یوحنا 13:33-36یوحنا 14:6हमारे यहूदियों ने आपस में कहा, ये कहाँ जाएगा कि हम इसे न पाएँगे? क्या उनके पास जाएगा कि हम इसे न पाएँगे? क्या उनके पास जाएगा जो यूनानियों में अक्सर रहते हैं, और यूनानियों को ता'लीम देगा? مزید دیکھیں: یعقوب 1:1یسعیاہ 11:12صفنیاہ 3:10ये क्या बात है जो उसने कही, “तुम मुझे तलाश करोगे मगर न पाओगे, 'और, 'जहाँ मैं हूँ तुम नहीं आ सकते'?” مزید دیکھیں: یوحنا 3:91 کرنتھیوں 2:14یوحنا 7:34फिर ईद के आख़िरी दिन जो ख़ास दिन है, ईसा खड़ा हुआ और पुकार कर कहा, “अगर कोई प्यासा हो तो मेरे पास आकर पिए। مزید دیکھیں: یسعیاہ 55:1یوحنا 4:14یوحنا 6:35जो मुझ पर ईमान लाएगा उसके अन्दर से, जैसा कि किताब — ए — मुक़द्दस में आया है, ज़िन्दगी के पानी की नदियाँ जारी होंगी।” مزید دیکھیں: یوحنا 4:14یسعیاہ 44:3یسعیاہ 58:11उसने ये बात उस रूह के बारे में कही, जिसे वो पाने को थे जो उस पर ईमान लाए; क्यूँकि रूह अब तक नाज़िल न हुई थी, इसलिए कि ईसा अभी अपने जलाल को न पहुँचा था। مزید دیکھیں: اعمال 2:17یوایل 2:28یوحنا 14:16-17पस भीड़ में से कुछ ने ये बातें सुनकर कहा, “बेशक यही वो नबी है।” مزید دیکھیں: متی 21:11یوحنا 1:21یوحنا 6:14औरों ने कहा, ये मसीह है। “और कुछ ने कहा, क्यूँ? क्या मसीह गलील से आएगा? مزید دیکھیں: یوحنا 7:52یوحنا 1:46یوحنا 1:49क्या किताब — ए — मुक़द्दस में से नहीं आया, कि मसीह दाऊद की नस्ल और बैतलहम के गाँव से आएगा, जहाँ का दाऊद था?” مزید دیکھیں: میکاہ 5:2متی 2:5یرمیاہ 23:5पस लोगों में उसके बारे में इख़्तिलाफ़ हुआ। مزید دیکھیں: یوحنا 10:19یوحنا 9:16لوقا 12:51और उनमें से कुछ उसको पकड़ना चाहते थे, मगर किसी ने उस पर हाथ न डाला। مزید دیکھیں: یوحنا 7:30اعمال 23:11یوحنا 8:20पस प्यादे सरदार काहिनों और फ़रीसियों के पास आए; और उन्होंने उनसे कहा, “तुम उसे क्यूँ न लाए?” مزید دیکھیں: یوحنا 7:32اعمال 5:21-27प्यादों ने जवाब दिया कि, “इंसान ने कभी ऐसा कलाम नहीं किया।” مزید دیکھیں: متی 7:28-29لوقا 4:22یوحنا 7:26फ़रीसियों ने उन्हें जवाब दिया, “क्या तुम भी गुमराह हो गए? مزید دیکھیں: یوحنا 7:122 کرنتھیوں 6:8متی 27:63भला इख़्तियार वालों या फ़रीसियों मैं से भी कोई उस पर ईमान लाया? مزید دیکھیں: یوحنا 12:421 کرنتھیوں 1:201 کرنتھیوں 2:8मगर ये 'आम लोग जो शरी'अत से वाक़िफ़ नहीं ला'नती हैं।” مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 1:20-211 کرنتھیوں 3:18-20یعقوب 3:13-18नीकुदेमुस ने, जो पहले उसके पास आया था, उनसे कहा, مزید دیکھیں: یوحنا 19:39یوحنا 3:1-2“क्या हमारी शरी'अत किसी शख़्स को मुजरिम ठहराती है, जब तक पहले उसकी सुनकर जान न ले कि वो क्या करता है?” مزید دیکھیں: امثال 18:13استثنا 1:17استثنا 19:15-19उन्होंने उसके जवाब में कहा, “क्या तू भी गलील का है? तलाश कर और देख, कि गलील में से कोई नबी नाज़िल नहीं होने का।” مزید دیکھیں: یوحنا 7:41یوحنا 1:46یسعیاہ 9:1-2[फिर उनमें से हर एक अपने घर चला गया। مزید دیکھیں: زبور 33:10ایوب 5:12-13زبور 76:10
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)26 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
یوحنا 7:2
Ver. 2. This was the festival of Tabernacles, on which the Jews made tents, in imitation of those which were their habitations during their sojournment in the wilderness, for forty years. See Lev. xxiii. 34. The Jews called it a festival day; though it consisted not of one, but of many days successively. S. Austin, tract.
28. in Joan.
↑ 2یوحنا 7:3
Ver. 3. These brethren of Christ were the relatives of the blessed Virgin, not her children. For, as in the sepuchre, were the body of our Saviour was deposited, no other mortal lay either before or since; so neither did the womb of Mary ever either before or after bear any other body but that of her divine Son. S.
Austin, ut supra.
↑ 3یوحنا 7:5
Ver. 5. Neither did his brethren believe in him; by his brethren here, we are to understand his kindred, this townsmen or countrymen, at or about Nazareth.
Wi.
↑ 5یوحنا 7:8
Ver. 8. Go you up to this festival day, which lasted eight days. — I go not with you, nor to be there at the first day, nor in that public manner as you desire.
But when the feast was half over, about the fourth day, Jesus went thither in a private manner, yet so that when he arrived, he spoke publicly in the temple.
Wi.
↑ 8یوحنا 7:10
Ver. 10. But why does he ascend to the festival day, when he said he would not? He did not say, I will not ascend, but only, I do not ascend; that is, in your company. S. Chrys. hom. xlvii. in Joan. — Or, I do not go up to this festival, viz.
the first or second day of the feast, which lasted eight days, and to which you wish me to ascend: but he went afterwards, when the first part of the festival was over. S. Austin, tract. 28. in Joan.
↑ 10یوحنا 7:12
Ver. 12. It was the people that held the favourable opinion of Christ, whilst on the contrary, the Scribes and Pharisees speak ill of him, saying, he seduceth not us, but he seduceth the multitude. S. Chrys. hom. xlviii. in Joan.
↑ 12یوحنا 7:13
Ver. 13. No one publicly took the part of Jesus, however favourable were their private sentiments; for the Jews hated and persecuted such as sided with him.
V.
↑ 13یوحنا 7:15
Ver. 15. Whilst the Jews proceeded no farther than to admire the wisdom of our Saviour, when they could easily have seen that what he taught he knew by the power of God, Christ himself reveals to them the source of his wisdom, saying: My doctrine is not mine, but his that sent me. S. Chrys. hom. xlviii. in Joan. — S. Thos. Aquinas, the great doctor of the schools, and styled the angelic doctor, informs us that in all the scriptural difficulties he met with, he uniformly had recourse to prayer, and that he acquired greater light and knowledge at the foot of his crucifix than from any books or masters. A.
↑ 15یوحنا 7:16
Ver. 16. My doctrine is not mine; i.e. not mine only, but also the Father's; from whom I proceed, and with whom I am always. Wi.
↑ 16یوحنا 7:18
Ver. 18. He is true: seeketh truth, and not his own glory. Wi.
↑ 18یوحنا 7:10
Ver. 10. The law of Moses prescribes that you shall not kill, but this law you transgress; for, why do you seek to kill me? You yourselves are transgressors of the law, and therefore no ways proper persons to judge me for transgressing it. S. Chrys. hom. xlviii. in Joan. — You do not observe the law; otherwise you would learn from that law, that I am the Christ, and not seek to put me to death, when I appear amongst you. S. Aust. tract. 30, in Joan. — If I cure on the sabbath-day, do not you also give circumcision, and also cure the wound on the sabbath? V. — See v. 23, of this chapter.
↑ 10یوحنا 7:20
Ver. 20. Thou hast a devil: art possessed with a devil, mad, &c. Wi.
↑ 20یوحنا 7:21
Ver. 21. One work I have done. He means by healing the man at the pond, who had been ill thirty-eight years. Wi. — Jesus here speaks of the cure that he had performed on the paralytic, eighteen months before, and which had scandalized the Jews. See C. v, v. 9. et dein. of this gospel. V.
↑ 21یوحنا 7:26
Ver. 26. Have the rulers, &c. the chief priests, elders, and all the members of the great sanhedrim. Wi.
↑ 26یوحنا 7:27
Ver. 27. We know this man whence he is. They looked upon him as no more than a man, and they thought they knew his father to be S. Joseph; they knew his Mother and kindred. — But when the Christ cometh, no man knoweth whence he is. Thus said some of the people; but, doubtless, the more learned knew Christ was to be born at Bethlehem. Wi. — The Jews had imbibed this opinion of the secrecy of the origin of Christ from the prophet Isaiah, C. liii.
Who shall relate his generation? But they likewise were acquainted with many other texts of Scripture relative to the Messias, which plainly point out the place of his birth, viz. Bethlehem, and also the place of his residence, when it is said, He shall be called a Nazarite. His generation is indeed unknown with regard to his divinity, as Christ himself told the Jews in his answer: He is true that sent me, but you know him not. But as to his humanity, his origin is well known: You know me, and whence I am you know. S. Aust. tract. 31. in Joan.
↑ 27یوحنا 7:28
Ver. 28. You both know me; i.e. you know me as man, and where I have been educated. — But him that sent me, from whom I proceeded, and who sent me into this world to be its Redeemer, you know not; because you know not, that he was always, and from all eternity, my eternal Father, and I his eternal Son.
Wi.
↑ 28یوحنا 7:31
Ver. 31. The faith of these was not at all sound, as appears from the following words, which they spoke. S. Chrys. hom. xlix. in Joan.
↑ 31یوحنا 7:32
Ver. 32. The Pharisees understood well enough that his words signified he was their Messias, and the true Son of God. And they sent some servants to seize him, and bring him to them. Wi.
↑ 32یوحنا 7:33
Ver. 33. Yet a little while and I am with you: and then I go, and return to him that sent me, with whom I am always; but as man, I shall leave the world. Wi.
↑ 33یوحنا 7:34
Ver. 34. And shall not find me. Some understand it, you shall wish me conversing with you, as at present, healing diseases, &c. but as I shall suffer death shortly, you shall not find me. Others expound it, you shall seek for your Messias, but not owning me, who am truly he, you shall not find your Messias; and you cannot come to me in my kingdom of glory, because you will not believe in me. Wi. — Or where I shall be. The present tense is not unfrequently used for the future, by the hagiographers. See C. xiii. 33.
↑ 34یوحنا 7:35
Ver. 35. Will he go to the dispersed among the Gentiles, or to the dispersed Gentiles, and Jews among them to preach to them? Wi.
↑ 35یوحنا 7:38
Ver. 38. Out of his belly shall flow rivers of living water. By this living water, are signified the gifts of the Holy Ghost, which were promised to the faithful. Wi.
↑ 38یوحنا 7:39
Ver. 39. As yet the spirit was not given, in that particular and extraordinary manner, because Jesus was not yet glorified by his ascension and the coming of the Holy Ghost. Wi. — It is said that the Baptist was filled with the Holy Ghost from the womb of his mother; that Zachary, when he prophesied concerning his son, and the blessed Virgin, when she prophesied concerning our Lord, were both filled with the Holy Ghost; that Simeon and Anna were inspired by the Holy Ghost, to declare the greatness of Christ. How can this be otherwise reconciled with this text of S. John, that by saying that this gift of the Holy Ghost, after the ascension of Christ, was much more abundant than it had ever been before? It had something which essentially distinguished it from all preceding gifts. For we never read that men inspired by the Holy Ghost before the coming of Christ, spoke languages which they had never learned. S. Aust. 4 de Trin. c. xx. — The Holy Ghost is still received, but none speak with tongues: because the Church herself, being spread over the whole earth, speaks the languages of all. Idem. tract. 32. in S. Joan. — The primitive Christians of Corinth consulted S. Paul on the subject of these spiritual gifts or graces, frequently communicated in the sacraments of baptism and confirmation. In his Epistle, addressed to them, (C. xii.) he explains those gifts, and complains that some among the Corinthians made not a right use of these gifts; especially those who had the gift of tongues, and made use of it rather through vanity, than for the profit of others. In v. ult. ibid. he adds: But be zealous for the better gifts. And I shew to you a yet more excellent way. And in the 13th chapter, he describes the excellence, the characters of charity which he extols far above all other gifts. A.
↑ 39یوحنا 7:41
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 41. A prophet does not come from Galilee, but the Lord of the prophets does. S. Aust. tract. 38. in Joan. — Without faith, without advantage, they again return to their habitations of infidelity and impiety. Alcuin.
↑ 41یوحنا 7:49
Ver. 49. But this multitude . . . are accursed; i.e. falls under the curses of the law, by being seduced and led away by false preachers. Wi.
↑ 49یوحنا 7:52
Ver. 52. They say to Nicodemus: Art thou also a Galilean, who defendest this Galilean, whereas no prophet, nor especially the Messias, comes from Galilee?
Wi. — A prophet, properly the prophet: for they could not be ignorant that the prophet Jonas was from Galilee. We have not indeed the article the in this verse, but we find it in ver. 40, with which this appears to correspond. A.
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↑ 52لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس