اعمال · IRV-UR
اعمال
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
पाँच दिन के बाद हननियाह सरदार काहिन के कुछ बुज़ुर्गों और तिरतुलुस नाम एक वकील को साथ ले कर वहाँ आया, और उन्होंने हाकिम के सामने पौलुस के ख़िलाफ़ फ़रियाद की। مزید دیکھیں: اعمال 23:2اعمال 24:11اعمال 23:24जब वो बुलाया गया तो तिरतुलुस इल्ज़ाम लगा कर कहने लगा कि ऐ फ़ेलिक्स बहादुर चूँकि तेरे वसीले से हम बड़े अमन में हैं और तेरी दूर अन्देशी से इस क़ौम के फ़ाइदे के लिए ख़राबियों की इस्लाह होती है। مزید دیکھیں: امثال 29:5امثال 26:28اعمال 24:26-27हम हर तरह और हर जगह कमाल शुक्र गुज़ारी के साथ तेरा एहसान मानते हैं। مزید دیکھیں: اعمال 23:26اعمال 26:25لوقا 1:3मगर इस लिए कि तुझे ज़्यादा तकलीफ़ न दूँ, मैं तेरी मिन्नत करता हूँ कि तू मेहरबानी से दो एक बातें हमारी सुन ले। مزید دیکھیں: عبرانیوں 11:32क्यूँकि हम ने इस शख़्स को फ़साद करने वाला और दुनिया के सब यहूदियों में फ़ितना अंगेज़ और नासरियों की बिद'अती फ़िरक़े का सरगिरोह पाया। مزید دیکھیں: اعمال 28:22اعمال 24:14اعمال 15:5इस ने हैकल को नापाक करने की भी कोशिश की थी, और हम ने इसे पकड़ा। और हम ने चाहा कि अपनी शरी'अत के मुवाफ़िक़ इस की अदालत करें। مزید دیکھیں: اعمال 24:12اعمال 21:27-32اعمال 23:10-15लेकिन लूसियास सरदार आकर बड़ी ज़बरदस्ती से उसे हमारे हाथ से छीन ले गया। और उसके मुद्दइयों को हुक्म दिया कि तेरे पास जाएँ इसी से तहक़ीक़ करके तू आप इन सब बातों को मालूम कर सकता है, जिनका हम इस पर इल्ज़ाम लगाते हैं। مزید دیکھیں: اعمال 23:35اعمال 25:15-16اعمال 23:30और दूसरे यहूदियों ने भी इस दा'वे में मुत्तफ़िक़ हो कर कहा कि ये बातें इसी तरह हैं। مزید دیکھیں: 1 تھسلنیکیوں 2:16میکاہ 7:2-3اعمال 6:11-13जब हाकिम ने पौलुस को बोलने का इशारा किया तो उस ने जवाब दिया, चूँकि मैं जानता हूँ, कि तू बहुत बरसों से इस क़ौम की अदालत करता है, इसलिए मैं ख़ुद से अपना उज़्र बयान करता हूँ। مزید دیکھیں: 1 پطرس 3:151 سموئیل 2:25لوقا 12:14तू मालूम कर सकता है, कि बारह दिन से ज़्यादा नहीं हुए कि मैं येरूशलेम में इबादत करने गया था। مزید دیکھیں: اعمال 24:1اعمال 21:18اعمال 23:11और उन्होंने मुझे न हैकल में किसी के साथ बहस करते या लोगों में फ़साद कराते पाया न इबादतख़ानों में न शहर में। مزید دیکھیں: اعمال 25:8اعمال 28:17اعمال 24:18और न वो इन बातों को जिन का मुझ पर अब इल्ज़ाम लगाते हैं, तेरे सामने साबित कर सकते हैं। مزید دیکھیں: اعمال 25:71 پطرس 3:16लेकिन तेरे सामने ये इक़रार करता हूँ, कि जिस तरीक़े को वो बिद'अत कहते हैं, उसी के मुताबिक़ मैं अपने बाप दादा के ख़ुदा की इबादत करता हूँ, और जो कुछ तौरेत और नबियों के सहीफ़ों में लिखा है, उस सब पर मेरा ईमान है। مزید دیکھیں: اعمال 9:2رومیوں 3:21اعمال 3:13और ख़ुदा से उसी बात की उम्मीद रखता हूँ, जिसके वो ख़ुद भी मुन्तज़िर हैं, कि रास्तबाज़ों और नारास्तों दोनों की क़यामत होगी। مزید دیکھیں: دانی ایل 12:2یوحنا 5:28-291 تھسلنیکیوں 4:14-16इसलिए मैं ख़ुद भी कोशिश में रहता हूँ, कि ख़ुदा और आदमियों के बारे में मेरा दिल मुझे कभी मलामत न करे। مزید دیکھیں: اعمال 23:11 تیمتھیس 1:52 کرنتھیوں 4:2बहुत बरसों के बाद मैं अपनी क़ौम को ख़ैरात पहुँचाने और नज़्रें चढ़ाने आया था। مزید دیکھیں: گلتیوں 2:101 کرنتھیوں 16:1-4رومیوں 15:25-28उन्होंने बग़ैर हँगामे या बवाल के मुझे तहारत की हालत में ये काम करते हुए हैकल में पाया, यहाँ आसिया के चन्द यहूदी थे। مزید دیکھیں: اعمال 21:26-30اعمال 26:21اعمال 24:12और अगर उन का मुझ पर कुछ दा'वा था, तो उन्हें तेरे सामने हाज़िर हो कर फ़रियाद करना वाजिब था। مزید دیکھیں: اعمال 23:30اعمال 25:16या यही ख़ुद कहें, कि जब मैं सद्र — ए — अदालत के सामने खड़ा था, तो मुझ में क्या बुराई पाई थी। सिवा इस बात के कि मैं ने उन में खड़े हो कर बुलन्द आवाज़ से कहा था कि मुर्दों की क़यामत के बारे में आज मुझ पर मुक़द्दमा हो रहा है। مزید دیکھیں: اعمال 23:6اعمال 28:20اعمال 26:6-8फ़ेलिक्स ने जो सहीह तौर पर इस तरीक़े से वाक़िफ़ था “ये कह कर मुक़द्दमे को मुल्तवी कर दिया कि जब पलटन का सरदार लूसियास आएगा तो मैं तुम्हारा मुक़द्दमा फ़ैसला करूँगा।” مزید دیکھیں: اعمال 24:6اعمال 18:20اعمال 26:3और सुबेदार को हुक्म दिया कि उस को क़ैद तो रख मगर आराम से रखना और इसके दोस्तों में से किसी को इसकी ख़िदमत करने से मनह' न करना। مزید دیکھیں: اعمال 27:3اعمال 28:16اعمال 23:35और चन्द रोज़ के बाद फ़ेलिक्स अपनी बीवी दुसिल्ला को जो यहूदी थी, साथ ले कर आया, और पौलुस को बुलवा कर उस से मसीह ईसा के दीन की कैफ़ियत सुनी। مزید دیکھیں: اعمال 20:21گلتیوں 2:16اعمال 26:22और जब वो रास्तबाज़ी और परहेज़गारी और आइन्दा अदालत का बयान कर रहा था, तो फ़ेलिक्स ने दहशत खाकर जवाब दिया, कि इस वक़्त तू जा; फ़ुरसत पाकर तुझे फिर बुलाउँगा। مزید دیکھیں: یوحنا 16:81 پطرس 3:15اعمال 10:42उसे पौलुस से कुछ रुपऐ मिलने की उम्मीद भी थी, इसलिए उसे और भी बुला बुला कर उस के साथ गुफ़्तगू किया करता था। مزید دیکھیں: امثال 17:231 تیمتھیس 6:9-10حزقی ایل 33:31लेकिन जब दो बरस गुज़र गए तो पुरकियुस फ़ेस्तुस फ़ेलिक्स की जगह मुक़र्रर हुआ और फ़ेलिक्स यहूदियों को अपना एहसान मन्द करने की ग़रज़ से पौलुस को क़ैद ही में छोड़ गया। مزید دیکھیں: اعمال 25:9اعمال 25:14اعمال 12:3
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)10 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
اعمال 24:1
Ver. 1. Ananias went down to Cæsarea, where Paul was then confined. This is the sense of the Greek.
↑ 1اعمال 24:2
Ver. 2. By thy provision.[1] Lit. thy providence, by thy prudence. Wi. — Though Felix governed Judea in the arbitrary manner mentioned in the note on the last chapter, he had nevertheless done some good, which is recorded to his honour. See Joseph. Ant. xx. 6. 11. and Bel. Jud. xii. But had this not been the case, a public orator seldom scruples to gain over the man by praises, whose judgment he seeks. S. Paul was not ignorant of this rule of rhetoric, though he refuses to imitate Tertullus by pressing flattery into his service, as we observe below, v. 10. and Acts xxii. 1. 3. See also the exordiums of Cicero pro Roscio, pro Milone, &c. &c.
↑ 2اعمال 24:5
Ver. 5. A pestilent,[2] or pernicious, and pestiferous man; Greek, one that is a plague. — Author, or ringleader of the seditious sect, &c. Wi.
↑ 5اعمال 24:8
Ver. 8. From him thou . . . mayest know. By the construction it is doubtful whether from Lysias, or from S. Paul. Wi. — Behold them here ready to support the heads of accusation I have brought forward, and which are moreover so self-evident, that the party accused will not dare to deny them. V.
↑ 8اعمال 24:10
Ver. 10. In the apostle's speech we observe nothing of the flattery, which characterized the opposite party. It would have been unworthy of his just cause. Calmet. — He observes he had been governor of the province many (eight or nine) years, to insinuate, that had he been a seditious man, as he was accused, Felix would not have failed to have heard of his misdeeds before.
Menochius.
↑ 10اعمال 24:11
Ver. 11. Since I went up from Cæsarea to Jerusalem, not to profane the temple, or excite sedition, but to adore the one true God.
↑ 11اعمال 24:12
Ver. 12. In Jerusalem there was only one temple, nor could there, by an express command of the Almighty, be any more throughout the whole kingdom. (Perhaps the Almighty may have wished by this singular circumstance to have impressed more forcibly on their minds the absolute necessity of unity in religion. A.) But there were many synagogues, which were a kind of schools, in which the law was publicly taught, and the people assembled to read the Scriptures, and to pray. Calmet.
↑ 12اعمال 24:14
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 14. The Father,[3] and my God. In the Greek, the Lord of our fathers. Wi. —
According to the way. The Protestant version has sect for way; but in this, as well as in many other points, the original is not attended to, in which we read kata ten odon, as in our translation.
↑ 14اعمال 24:22
Ver. 22. Felix . . . knowing most certainly of this way. That is, knew even by Lysias's letter, that Paul and the Christians were not guilty of any thing against Cæsar, but only accused of disputes relating to the Jewish law. Wi.
↑ 22اعمال 24:25
Ver. 25. Felix being terrified, &c. When S. Paul spoke of God's judgments, and hinted at such sins as his conscience reproached him with. Wi. — Whoever knows the infamous character of Felix and Drusilla, will not fail to admire the apostle's fortitude, that he durst speak (as formerly the Baptist did to Herod,) to them on the subject of justice and chastity. Suetonius says of the former, that he married three queens. Drusilla, one of the three, was Herod's daughter, and wife of Aziz, king of Emesa, whom he had seduced by the enchantments of a Jew of Cyprus. Hence it is not surprising he was terrified at the thoughts of a future judgment, when expounded by a S. Paul, whose zeal to make these wicked people enter into themselves, hurried him beyond the bounds of worldly prudence, but made such impression on his hearers, as to disarm the indignation his discourse was calculated to produce. See Josephus, ut supra.
Tirinus, Calmet, and others. Next to the worship of God, the Christian religion requires of its followers, in the first instance, justice and chastity. Felix was unjust, avaricious, cruel; and both Felix and Drusilla were guilty of adultery.
Such was the wickedness of the Gentiles in those degenerate days, that fornication was not looked upon as a crime. How much had they deviated from the excellent maxim we read and admire, inter Socraticas disputationes!
omnem virtutem niti continentia, et incontinentem nihil a bellua brutissima differre; that all virtue was built upon continency, and that the incontinent man differed in nothing from the most brute beast. — At a convenient time I will send for thee. Such is the expedient Felix has recourse to, to silence the voice of conscience: and in this how often is he not imitated by the sinner, who dreads nothing so much as to enter into himself. Why put that off to another time, which will never arrive? Or why delay till death a repentance, which like the remorse of the damned, will then be as unavailing, as it will be eternal?
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[1] V. 2. Per tuam providentiam, pronoias, a prudent foreseeing.
[2] V. 5. Hominem pestiferum, loimon, pestem.
[3] V. 14. Patri & Deo. to patroo theo.
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↑ 25لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس