اعمال · IRV-UR
اعمال
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
तक़रीबन उसी वक़्त हेरोदेस बादशाह ने सताने के लिए कलीसिया में से कुछ पर हाथ डाला। مزید دیکھیں: متی 24:9یوحنا 15:20متی 10:17-18और यूहन्ना के भाई या'क़ूब को तलवार से क़त्ल किया। مزید دیکھیں: عبرانیوں 11:37متی 20:23متی 4:21-22जब देखा कि ये बात यहूदी अगुवों को पसन्द आई, तो पतरस को भी गिरफ़्तार कर लिया। ये ईद 'ए फ़तीर के दिन थे। مزید دیکھیں: خروج 23:15اعمال 24:27یوحنا 12:43और उसको पकड़ कर क़ैद किया और निगहबानी के लिए चार चार सिपाहियों के चार पहरों में रखा इस इरादे से कि फ़सह के बाद उसको लोगों के सामने पेश करे। مزید دیکھیں: امثال 19:21لوقا 22:33لوقا 21:12पस, क़ैद खाने में तो पतरस की निगहबानी हो रही थी, मगर कलीसिया उसके लिए दिलो' जान से ख़ुदा से दुआ कर रही थी। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 12:261 تھسلنیکیوں 5:17یعقوب 5:16और जब हेरोदेस उसे पेश करने को था, तो उसी रात पतरस दो ज़ंजीरों से बँधा हुआ दो सिपाहियों के बीच सोता था, और पहरे वाले दरवाज़े पर क़ैदख़ाने की निगहबानी कर रहे थे। مزید دیکھیں: عبرانیوں 13:6اعمال 21:33افسیوں 6:20कि देखो, ख़ुदावन्द का एक फ़रिश्ता खड़ा हुआ और उस कोठरी में नूर चमक गया और उस ने पतरस की पसली पर हाथ मार कर उसे जगाया और कहा कि जल्द उठ! और ज़ंजीरें उसके हाथ से खुल पड़ीं। مزید دیکھیں: اعمال 16:26اعمال 5:19زبور 146:7फिर फ़रिश्ते ने उस से कहा, “कमर बाँध और अपनी जूती पहन ले।” उस ने ऐसा ही किया, फिर उस ने उस से कहा, “अपना चोग़ा पहन कर मेरे पीछे हो ले।” वो निकल कर उसके पीछे हो लिया, और ये न जाना कि जो कुछ फ़रिश्ते की तरफ़ से हो रहा है वो वाक़'ई है बल्कि ये समझा कि ख़्वाब देख रहा हूँ। مزید دیکھیں: زبور 126:1عبرانیوں 11:8پیدایش 45:26पस, वो पहले और दूसरे हल्क़े में से निकलकर उस लोहे के फाटक पर पहुँचे, जो शहर की तरफ़ है। वो आप ही उन के लिए खुल गया, पस वो निकलकर गली के उस किनारे तक गए; और फ़ौरन फ़रिश्ता उस के पास से चला गया। مزید دیکھیں: اعمال 16:26اعمال 5:19یسعیاہ 45:1-2और पतरस ने होश में आकर कहा कि अब मैने सच जान लिया कि ख़ुदावन्द ने अपना फ़रिश्ता भेज कर मुझे हेरोदेस के हाथों से छुड़ा लिया, और यहूदी क़ौम की सारी उम्मीद तोड़ दी। مزید دیکھیں: دانی ایل 6:22دانی ایل 3:282 پطرس 2:9और इस पर ग़ौर कर के उस यूहन्ना की माँ मरियम के घर आया, जो मरकुस कहलाता है, वहाँ बहुत से आदमी जमा हो कर दुआ कर रहे थे। مزید دیکھیں: 1 یوحنا 5:14-15اعمال 12:5یسعیاہ 65:24जब उस ने फाटक की खिड़की खटखटाई, तो रुदी नाम एक लौंडी आवाज़ सुनने आई। مزید دیکھیں: اعمال 12:16لوقا 13:25یوحنا 18:16-17और पतरस की आवाज़ पहचान कर ख़ुशी के मारे फाटक न खोला, बल्कि दौड़कर अन्दर ख़बर की कि पतरस फाटक पर खड़ा है! مزید دیکھیں: لوقا 24:41متی 28:8उन्हों ने उस से कहा, “तू दिवानी है लेकिन वो यक़ीन से कहती रही कि यूँ ही है! उन्होंने कहा कि उसका फ़रिश्ता होगा।” مزید دیکھیں: متی 18:10لوقا 24:37-38مرقس 16:14मगर पतरस खटखटाता रहा पस, उन्हों ने खिड़की खोली और उस को देख कर हैरान हो गए। उस ने उन्हें हाथ से इशारा किया कि चुप रहें। और उन से बयान किया कि ख़ुदावन्द ने मुझे इस तरह क़ैदख़ाने से निकाला फिर कहा कि या'क़ूब और भाइयों को इस बात की ख़बर देना, और रवाना होकर दूसरी जगह चला गया। مزید دیکھیں: اعمال 21:40اعمال 13:16اعمال 19:33जब सुबह हुई तो सिपाही बहुत घबराए, कि पतरस क्या हुआ। مزید دیکھیں: اعمال 5:22-25اعمال 16:27اعمال 19:23जब हेरोदेस ने उस की तलाश की और न पाया तो पहरे वालों की तहक़ीक़ात करके उनके क़त्ल का हुक्म दिया; और यहूदिया सूबे को छोड़ कर क़ैसरिया शहर में जा बसा। مزید دیکھیں: اعمال 16:27زبور 37:32-33یوحنا 12:10-11और वो सूर और सैदा के लोगों से निहायत नाख़ुश था, पस वो एक दिल हो कर उसके पास आए, और बादशाह के दरबान बलस्तुस को अपनी तरफ़ करके सुलह चाही, इसलिए कि उन के मुल्क को बादशाह के मुल्क से इम्दाद पहुँचती थी। مزید دیکھیں: عزرا 3:7متی 11:21-22حزقی ایل 27:17पस, हेरोदेस एक दिन मुक़र्रर करके और शाहाना पोशाक पहन कर तख़्त — ए, अदालत पर बैठा, और उन से कलाम करने लगा। लोग पुकार उठे कि ये तो ख़ुदा की आवाज़ है न इंसान की, “यह ख़ुदावन्द की आवाज़ है, इन्सान की नहीं।” مزید دیکھیں: اعمال 14:10-13یہوداہ 1:16مکاشفہ 13:4उसी वक़्त ख़ुदा के फ़रिश्ते ने उसे मारा; इसलिए कि उस ने ख़ुदा की बड़ाई नहीं की और वो कीड़े पड़ कर मर गया। مزید دیکھیں: زبور 115:1اعمال 10:25-262 تھسلنیکیوں 2:4मगर ख़ुदा का कलाम तरक़्क़ी करता और फैलता गया। مزید دیکھیں: اعمال 6:7اعمال 19:202 تھسلنیکیوں 3:1और बरनबास और साऊल अपनी ख़िदमत पूरी करके और यूहन्ना को जो मरकुस कहलाता है साथ लेकर, येरूशलेम से वापस आए। مزید دیکھیں: اعمال 12:12اعمال 15:371 پطرس 5:13
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)14 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
اعمال 12:1
Ver. 1. Herod. Agrippa, made king by the emperor Caius. See Jos. vi. 18. Antiq.
c. viii. and l. xix. c. 5. put to death James the great, brother to John. Wi. — This man was the same as Agrippa, by which name he is most commonly known.
He was brother to the famous Herodias, who was the cause of S. John the Baptist's decollation, (Calmet) and son-in-law of Herod the Great, by his father Aristobulus. V.
↑ 1اعمال 12:2
Ver. 2. S. James the elder, brother of S. John, the evangelist.
↑ 2اعمال 12:3
Ver. 3. The days of the azymes. By this we may know about the time when S.
James was executed. Peter was to be reserved till after the Pasch, because it was not usual for the Jews to put any one to a violent death on a festival day.
They would not damp the joy of the solemnity by such actions. Menoch. —
Nothing can be more illiberal, nothing more unfounded, and unjust, than the accusation advanced by the translators of the Bible dedicated to King James.
In their preface they say, that the Catholics keep the words, azymes, holocaust, pasch, &c. in their version, purposely "to darken the sense, that since they must needs translate the Bible, yet by the language thereof, it may be kept from being understood." See the splendid Oxford edit. an. 1770. — So far from this, we open the window, to let in the light; we break the shell, that the kernel may be eaten: we put aside the curtain, that a sight may be had into the holy place; we remove the cover of the well, that the good and humble may get to the water of life. If we retain certain words in the original tongue, it is for the same reason as our adversaries retain others, such as Amen, Sabaoth, Alleluia, Jehova, &c.
↑ 3اعمال 12:4
Ver. 4. To four files of soldiers.[1] To four times four soldiers, or to sixteen soldiers, each band or file consisting of four.
↑ 4اعمال 12:6
Ver. 6. With these two chains, according to the Roman custom, S. Peter must have been fastened to the two soldiers, that guarded him. Yet Peter slept secure, trusting in that Providence which sleepeth not.
↑ 6اعمال 12:7
Ver. 7. An Angel. This was probably his Angel guardian. It has always been the constant belief of the Church, that each individual is put under the protection of a tutelar Angel. A. — S. Bernard, on these words of the psalm, he has given his Angels charge over thee, thus expresses himself: Wonderful condescension! and truly great love! He has given his Angels charge over thee, to guard thee in all thy ways. What is man, O God, that thou shouldst thus be mindful of him, or the son of man, that thou shouldst look upon him!
What reverence, devotion, and confidence, should this word inspire in us!
Reverence their presence, be grateful for their good will; have confidence in their protection; walk with circumspection; your Angel is present. In every abode, in every place, respect his presence. Let us love them too, destined to be in future our co-heirs; in the mean time, our guardians and patrons. What have we to fear under such guides? They cannot be overcome nor seduced; much less can they lead us astray. They are faithful, they are prudent, they are powerful. Why do we fear? Let us follow them; let us stick close to them; and we shall dwell under the protection of the God of heaven. If a grievous temptation urges; if great tribulation hangs over you; call upon your leader your helper in opportunities, in tribulations; call upon him, and say, save us, or we perish, &c. S. Bern. Serm. in Psalm. Qui. habitat. — A light shined in the room. To Peter only; not to the rest. Wi.
↑ 7اعمال 12:11
Ver. 11. Peter coming to himself. Being now sensible that all was true. Wi.
↑ 11اعمال 12:12
Ver. 12. And considering or reflecting, what was best to be done. Wi.
↑ 12اعمال 12:15
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 15. Thou art mad, or talkest idly. — Then said they, it is his Angel. It seems ridiculous to translate here a messenger. Does a messenger speak with the very voice of him that sends him? S. Chrys.[2] and others on this place observe, that they believed that every one, at least of the faithful, hath a good Angel. Wi. — "If proper Angels," saith S. Chrysostom, (T. iii. hom. 7. in laud.
Paul.) "be deputed by our Lord to such as have only charge of their own existence, (as Israel said, Gen. xlviii. 16. the Angel that delivereth me from all evils, bless these boys) much more are super-human spirits at hand to help those unto whom the charge and burden of the world is committed." Such persons as can believe that God permits evil spirits to tempt us, can find no difficulty surely in believing that the same good, just, and merciful Creator will permit good spirits to guide, protect, and assist us. Repeated proofs of both are found in holy writ. The learned Protestant commentator, Polus, on this text, says: Hujusmodi visis assueverat eo tempore Ecclesia, quæ etiam novit fideles præsidio angelorum esse circumseptos. The Church at that period had been accustomed to similar apparitions, nor is she ignorant that the faithful are secured by the protection of Angels. T. iv. p. 1494.
↑ 15اعمال 12:17
Ver. 17. He went into another place. Did not think fit to stay in the city of Jerusalem. S. Chrys. takes notice, that upon another occasion, when he was delivered by an Angel out of prison, he went boldly the next day, and preached in the temple. c. v. 19. but there he was ordered by an Angel so to do; now to stay without such orders, would have been rashly to expose himself, and in a manner tempting God. Wi. — Peter retired to another place, that he might not rashly expose himself to future danger. It is not just to depend on supernatural assistance, when human means are adequate to the effect. S. Chrys. hom.
xxvi. — S. Peter desires they will announce his miraculous deliverance to James, the then bishop of Jerusalem, and to the Christians, that they might see the effect of their prayers for him. S. James had, beyond a doubt, ordered general supplications to be made by all the brethren for S. Peter. B.
↑ 17اعمال 12:19
Ver. 19. Should be led[3] away to punishment or death, according to the sense both of the Latin and Greek text. Wi.
↑ 19اعمال 12:20
Ver. 20. In the Greek, he was preparing to make war against them. These applied not to agriculture, but drew their support from Judea, Samaria, and Galilee. V.
↑ 20اعمال 12:23
Ver. 23. Struck him. Josephus relates, that when Herod saw he must die, he replied to the flatteries of the people, "See, he whom you call a god, is snatched out of life, in spite of himself. The necessity of suffering death proves the falsity of your words; but we must submit to the will of God."
Antiquit. lib. xvii. c. 9. et de Bello. lib. i. c. 21. — Princes may take warning from this example, not to take delight in the praises and flatteries of their subjects, so as to forget themselves to be men, and the God of heaven to be the supreme Lord of all, to whose just tribunal princes and subjects are equally amenable. A. — Eaten up by worms. A visible judgment of God, for his pride and vanity. Wi.
↑ 23اعمال 12:25
Ver. 25. Returned from Jerusalem, to Antioch, the capital of Syria. Wi. — This John Mark, the companion of SS. Paul and Barnabas, was not the evangelist who bore that name; but a cousin of Barnabas, son of Mary, in whose house the apostles generally assembled at Jerusalem. Calmet.
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[1] V. 4. Quatuor quaternionibus, tessarsi tetradiois stratioton.
[2] V. 15. It is his Angel. S. Chrys. on these words, hom. xxvi. Ex hoc verum est quod unusquisque Angelum habet; alethes oti ekastos Aggelon echei.
[3] V. 19. Jussit eos duci, apachthenai.
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↑ 25لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس