استثنا · IRV-UR
استثنا
19
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
जब ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा उन क़ौमों को, जिनका मुल्क ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा तुझको देता है काट डाले, और तू उनकी जगह उनके शहरों और घरों में रहने लगे, مزید دیکھیں: استثنا 12:29استثنا 6:10استثنا 17:14तो तू उस मुल्क में जिसे ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा तुझको क़ब्ज़ा करने को देता है, तीन शहर अपने लिए अलग कर देना। مزید دیکھیں: خروج 21:13عبرانیوں 6:18یشوع 20:2-7और तू एक रास्ता भी अपने लिए तैयार करना, और अपने उस मुल्क की ज़मीन को जिस पर ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा तुझको क़ब्ज़ा दिलाता है तीन हिस्से करना, ताकि हर एक ख़ूनी वहीं भाग जाए। مزید دیکھیں: یسعیاہ 57:14عبرانیوں 12:13یسعیاہ 62:10और उस क़ातिल का जो वहाँ भाग कर अपनी जान बचाए हाल यह हो, कि उसने अपने पड़ोसी को अनजाने में और बग़ैर उससे पुरानी दुश्मनी रख्खे मार डाला हो। مزید دیکھیں: گنتی 35:15-24استثنا 4:42پیدایش 31:2मसलन कोई शख़्स अपने पड़ोसी के साथ लकड़ियाँ काटने को जंगल में जाए और कुल्हाड़ा हाथ में उठाए ताकि दरख़्त काटे, और कुल्हाड़ा दस्ते से निकल कर उसके पड़ोसी के जा लगे और वह मर जाए, तो वह इन शहरों में से किसी में भाग कर ज़िन्दा बचे। مزید دیکھیں: امثال 27:122 سلاطین 6:5-7گنتی 35:25कहीं ऐसा न हो कि रास्ते की लम्बाई की वजह से ख़ून का इन्तक़ाम लेने वाला अपने जोश — ए — ग़ज़ब में क़ातिल का पीछा करके उसको जा पकड़े और उसको क़त्ल करे, हालाँके वह वाजिब — उल — क़त्ल नहीं क्यूँकि उसे मक़्तूल से पुरानी दुश्मनी न थी। مزید دیکھیں: گنتی 35:12یشوع 20:5استثنا 21:22इसलिए मैं तुझको हुक्म देता हूँ कि तू अपने लिए तीन शहर अलग कर देना। और अगर ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा उस क़सम के मुताबिक़ जो उसने तेरे बाप — दादा से खाई, तेरी सरहद को बढ़ाकर वह सब मुल्क जिसके देने का वा'दा उसने तेरे बाप दादा से किया था तुझको दे। مزید دیکھیں: پیدایش 15:18-21خروج 34:24خروج 23:31और तू इन सब हुक्मों पर जो आज के दिन मैं तुझको देता हूँ ध्यान करके 'अमल करे और ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा से मुहब्बत रख्खे और हमेशा उसकी राहों पर चले, तो इन तीन शहरों के आलावा तीन शहर और अपने लिए अलग कर देना। مزید دیکھیں: یشوع 20:7-8استثنا 12:32استثنا 11:22-25ताकि तेरे मुल्क के बीच जिसे ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा तुझको मीरास में देता है, बेगुनाह का ख़ून बहाया न जाए और वह ख़ून यूँ तेरी गर्दन पर हो। مزید دیکھیں: یسعیاہ 59:7امثال 6:17متی 27:4-5लेकिन अगर कोई शख़्स अपने पड़ोसी से दुश्मनी रखता हुआ उसकी घात में लगे, और उस पर हमला कर के उसे ऐसा मारे कि वह मर जाए और वह ख़ुद उन शहरों में से किसी में भाग जाए। مزید دیکھیں: گنتی 35:16-21استثنا 27:24امثال 28:17तो उसके शहर के बुज़ुर्ग लोगों को भेजकर उसे वहाँ से पकड़वा मँगवाएँ, और उसको ख़ून के इन्तक़ाम लेने वाले के हाथ में हवाले करें ताकि वह क़त्ल हो। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 2:28-341 سلاطین 2:5-6तुझको उस पर ज़रा तरस न आए, बल्कि तू इस तरह बेगुनाह के ख़ून को इस्राईल से दफ़ा' करना ताकि तेरा भला हो। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 2:31استثنا 7:2استثنا 21:9तू उस मुल्क में जिसे ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा तुझको क़ब्ज़ा करने को देता है, अपने पड़ोसी की हद का निशान जिसको अगले लोगों ने तेरी मीरास के हिस्से में ठहराया हो मत हटाना। مزید دیکھیں: امثال 22:28استثنا 27:17ہوسیع 5:10किसी शख़्स के ख़िलाफ़ उसकी किसी बदकारी या गुनाह के बारे में जो उससे सरज़द हो, एक ही गवाह बस नहीं बल्कि दो गवाहों या तीन गवाहों के कहने से बात पक्की समझी जाए। مزید دیکھیں: گنتی 35:30استثنا 17:62 کرنتھیوں 13:1अगर कोई झूटा गवाह उठ कर किसी आदमी की बदी की निस्बत गवाही दे, مزید دیکھیں: زبور 27:12زبور 35:11خروج 23:1-7तो वह दोनों आदमी जिनके बीच यह झगड़ा हो, ख़ुदावन्द के सामने काहिनों और उन दिनों के क़ाज़ियों के आगे खड़े हों, مزید دیکھیں: استثنا 17:9استثنا 21:5ملاکی 2:7और क़ाज़ी ख़ूब तहक़ीक़ात करें, और अगर वह गवाह झूटा निकले और उसने अपने भाई के ख़िलाफ़ झूटी गवाही दी हो; مزید دیکھیں: استثنا 17:4استثنا 13:142 تواریخ 19:6-7तो जो हाल उसने अपने भाई का करना चाहा था, वही तुम उसका करना; और यूँ तू ऐसी बुराई को अपने बीच से दफ़ा' कर देना। مزید دیکھیں: امثال 19:5امثال 19:9استثنا 22:24और दूसरे लोग सुन कर डरेंगे और तेरे बीच फिर ऐसी बुराई नहीं करेंगे। مزید دیکھیں: استثنا 17:13استثنا 21:21استثنا 13:11और तुझको ज़रा तरस न आए; जान का बदला जान, आँख का बदला आँख, दाँत का बदला दाँत, हाथ का बदला हाथ, और पाँव का बदला पाँव हो। مزید دیکھیں: متی 5:38-39خروج 21:23-25استثنا 19:13
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)13 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
استثنا 19:2
Ver. 2. Cities. These were Hebron, Sichem, and Cades, on the west side of the Jordan. Jos. xx.
7. Those on the east were already appointed. C. iv. 41. Three others might also have been added, (v. 8. C.) in case the Hebrews had gotten full possession of the countries as far as the Euphrates. H. --- The cities of refuge were not above forty-five miles distant from each other, in the land of Chanaan. Those in Galaad were not so far off, as the territory was smaller. C.
↑ 2استثنا 19:3
Ver. 3. Way, and keeping all in good repair, with guide-posts at the crossroads, on which Oleaster says moklot, "escape," was written. See Num. xxxv.
↑ 3استثنا 19:6
Ver. 6. Grief. The law granted so much to the sudden passion of a relation, who met the man slayer out of the cities of refuge, as not to punish him if he gave way to the dictates of vengeance, how unjust soever. C.
↑ 6استثنا 19:7
Ver. 7. At equal, &c. This addition is not in Heb. (C.) or the Sept.; (H.) but is conformable to the regulation given, v. 3. C.
↑ 7استثنا 19:8
Ver. 8. And when. Sept. "but if." This condition was never fulfilled, at all times; (v. 9,) and therefore the Israelites could blame only themselves, if the promises which God had made to Abraham, Isaac, and Jacob, (Gen. xv. xxvi. xxviii. and xxxv.) were not realized. H. --- Though the country was conquered under David and Solomon, the Israelites did not drive out the former inhabitants, (C). nor did they keep possession for any long time. H.
↑ 8استثنا 19:12
Ver. 12. His city. Strict enquiry was made into the circumstances attending the manslaughter.
Num. xxxv. 12. If the refugee was proved guilty, he was delivered up to the next relation of the deceased to be put to death. H.
↑ 12استثنا 19:13
Ver. 13. Innocent. Many Latin copies have "guilty blood," noxium. By putting the offender to death, Israel was expiated from the blood which had been shed unjustly. C.
↑ 13استثنا 19:14
Ver. 14. Landmarks, either which divided the tribes, or the inheritance of individuals. The former were strictly kept up till after the captivity. Those who removed the latter were to be scourged for theft, and again for disobeying this law. Seld. Jur. vi. 3. Josephus (iv. 8) understands that encroachments on the territories of others, which give rise to many wars, are hereby prohibited. C. ---
So are likewise innovations in religion. The Romans had a superstitious veneration for these landmarks, which they adored under the name of the god Terminus, (H.) crowning them with flowers, and offering cakes and sacrifices to them. Spargitur et cœso communis Terminus agno. Ovid. Fast. --- They punished the crime of removing them either with death, banishment, or a fine.
↑ 14استثنا 19:15
Ver. 15. One would suffice to make an enquiry into the affair, and to oblige the person accused, in pecuniary matters, to take an oath that he owed nothing.
Maimonides. --- Stand. This expression was become proverbial, to denote the certainty of a thing. Mat. xviii. 16. 2 Cor. xiii.
1. Two witnesses can not so easily carry on a cheat, (C.) as was seen in the case of Susanna. H.
--- The law is satisfied with moral certainty. C.
↑ 15استثنا 19:16
Ver. 16. Transgression against the law, by apostacy or by idolatry, (Junius) or by any other grievous crime. The person accused might, in this case, be examined, but he could not be condemned unless another witness appeared.
Demosthenes (c. Aristocrat.) informs us how (C.) the Athenians (H.) required the witness in criminal matters, to swear on the flesh of a wild boar, ram, and bull, that he spoke the truth, and to utter horrible imprecations against himself and family, if he did otherwise. C.
↑ 16استثنا 19:17
Ver. 17. Lord, in the tabernacle. M. --- Judges. Hence it appears evidently that the priests were to pass sentence in all difficult questions, as well in those which regarded individuals, as in those which attacked the worship of God; since the false accuser is to lose his life or limb, according as he had attempted to injure his neighbour; (v. 21,) and the Lord ratifies their sentence.
C.
↑ 17استثنا 19:20
Ver. 20. Things. This is the design of penal laws, to render justice to the innocent, and to prevent the spreading of a contagious evil, by cutting off the hopes of impunity. Grot. Jur. ii. 10. 9. --- "I would cause the criminal's throat to be cut, says Seneca, (de Ira ii.) with the same countenance and mind as I kill serpents and venomous animals."
↑ 20استثنا 19:21
Ver. 21. Pity. This regarded the judge, who must act with impartiality. W. --- The law admits of no mitigation, but inflicts the same punishment on the calumniating witness, as he intended should fall upon his brother. Lyran. &c.
--- Some Rabbins (apud Fag.) pretend that this was executed with rigour, only when the innocent had sustained some real injury. See Ex. xxi. 24. C.
↑ 21لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس