الخروج · AVD
الخروج
22
نص الكتاب المقدسصوت اصطناعي (ذكاء اصطناعي)
«إِذَا سَرَقَ إِنْسَانٌ ثَوْرًا أَوْ شَاةً فَذَبَحَهُ أَوْ بَاعَهُ، يُعَوِّضُ عَنِ ٱلثَّوْرِ بِخَمْسَةِ ثِيرَانٍ، وَعَنِ ٱلشَّاةِ بِأَرْبَعَةٍ مِنَ ٱلْغَنَمِ. انظر أيضًا: صموئيل الثاني 12:6لوقا 19:8الأمثال 6:31إِنْ وُجِدَ ٱلسَّارِقُ وَهُوَ يَنْقُبُ، فَضُرِبَ وَمَاتَ، فَلَيْسَ لَهُ دَمٌ. انظر أيضًا: متى 24:43متى 6:19-20العدد 35:27وَلَكِنْ إِنْ أَشْرَقَتْ عَلَيْهِ ٱلشَّمْسُ، فَلَهُ دَمٌ. إِنَّهُ يُعَوِّضُ. إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ يُبَعْ بِسَرِقَتِهِ. انظر أيضًا: الخروج 21:2القضاة 2:14متى 18:25إِنْ وُجِدَتِ ٱلسَّرِقَةُ فِي يَدِهِ حَيَّةً، ثَوْرًا كَانَتْ أَمْ حِمَارًا أَمْ شَاةً، يُعَوِّضُ بِٱثْنَيْنِ. انظر أيضًا: الخروج 22:1الخروج 22:7الخروج 21:16«إِذَا رَعَى إِنْسَانٌ حَقْلًا أَوْ كَرْمًا وَسَرَّحَ مَوَاشِيَهُ فَرَعَتْ فِي حَقْلِ غَيْرِهِ، فَمِنْ أَجْوَدِ حَقْلِهِ، وَأَجْوَدِ كَرْمِهِ يُعَوِّضُ. انظر أيضًا: الخروج 21:34الخروج 22:3أيوب 20:18إِذَا خَرَجَتْ نَارٌ وَأَصَابَتْ شَوْكًا فَٱحْتَرَقَتْ أَكْدَاسٌ أَوْ زَرْعٌ أَوْ حَقْلٌ، فَٱلَّذِي أَوْقَدَ ٱلْوَقِيدَ يُعَوِّضُ. انظر أيضًا: الخروج 22:9صموئيل الثاني 14:30-31الخروج 21:33-34إِذَا أَعْطَى إِنْسَانٌ صَاحِبَهُ فِضَّةً أَوْ أَمْتِعَةً لِلْحِفْظِ، فَسُرِقَتْ مِنْ بَيْتِ ٱلْإِنْسَانِ، فَإِنْ وُجِدَ ٱلسَّارِقُ، يُعَوِّضُ بِٱثْنَيْنِ. انظر أيضًا: الخروج 22:4الأمثال 6:30-31وَإِنْ لَمْ يُوجَدِ ٱلسَّارِقُ يُقَدَّمُ صَاحِبُ ٱلْبَيْتِ إِلَى ٱللهِ لِيَحْكُمَ هَلْ لَمْ يَمُدَّ يَدَهُ إِلَى مُلْكِ صَاحِبِهِ. انظر أيضًا: الخروج 22:28الخروج 21:6التثنية 16:18فِي كُلِّ دَعْوَى جِنَايَةٍ، مِنْ جِهَةِ ثَوْرٍ أَوْ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ ثَوْبٍ أَوْ مَفْقُودٍ مَا، يُقَالُ: إِنَّ هَذَا هُوَ، تُقَدَّمُ إِلَى ٱللهِ دَعْوَاهُمَا. فَٱلَّذِي يَحْكُمُ ٱللهُ بِذَنْبِهِ، يُعَوِّضُ صَاحِبَهُ بِٱثْنَيْنِ. انظر أيضًا: التثنية 25:1العدد 5:6-7الخروج 22:4إِذَا أَعْطَى إِنْسَانٌ صَاحِبَهُ حِمَارًا أَوْ ثَوْرًا أَوْ شَاةً أَوْ بَهِيمَةً مَّا لِلْحِفْظِ، فَمَاتَ أَوِ ٱنْكَسَرَ أَوْ نُهِبَ وَلَيْسَ نَاظِرٌ، انظر أيضًا: لوقا 12:48التكوين 39:8لوقا 16:11فَيَمِينُ ٱلرَّبِّ تَكُونُ بَيْنَهُمَا، هَلْ لَمْ يَمُدَّ يَدَهُ إِلَى مُلْكِ صَاحِبِهِ. فَيَقْبَلُ صَاحِبُهُ. فَلَا يُعَوِّضُ. انظر أيضًا: العبرانيين 6:16الأمثال 30:9اللاويين 6:3وَإِنْ سُرِقَ مِنْ عِنْدِهِ يُعَوِّضُ صَاحِبَهُ. انظر أيضًا: التكوين 31:39الخروج 22:7إِنِ ٱفْتُرِسَ يُحْضِرُهُ شَهَادَةً. لَا يُعَوِّضُ عَنِ ٱلْمُفْتَرَسِ. انظر أيضًا: ميخا 5:8حزقيال 4:14عاموس 3:12وَإِذَا ٱسْتَعَارَ إِنْسَانٌ مِنْ صَاحِبِهِ شَيْئًا فَٱنْكَسَرَ أَوْ مَاتَ، وَصَاحِبُهُ لَيْسَ مَعَهُ، يُعَوِّضُ. انظر أيضًا: التثنية 23:19-20لوقا 6:35الخروج 21:34وَإِنْ كَانَ صَاحِبُهُ مَعَهُ لَا يُعَوِّضُ. إِنْ كَانَ مُسْتَأْجَرًا أَتَى بِأُجْرَتِهِ. انظر أيضًا: زكريا 8:10«وَإِذَا رَاوَدَ رَجُلٌ عَذْرَاءَ لَمْ تُخْطَبْ، فَٱضْطَجَعَ مَعَهَا يَمْهُرُهَا لِنَفْسِهِ زَوْجَةً. انظر أيضًا: التثنية 22:28-29التكوين 34:2-4إِنْ أَبَى أَبُوهَا أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهَا، يَزِنُ لَهُ فِضَّةً كَمَهْرِ ٱلْعَذَارَى. انظر أيضًا: التكوين 34:12صموئيل الأول 18:25التثنية 7:3-4لَا تَدَعْ سَاحِرَةً تَعِيشُ. انظر أيضًا: اللاويين 20:27التثنية 18:10-11صموئيل الأول 28:3كُلُّ مَنِ ٱضْطَجَعَ مَعَ بَهِيمَةٍ يُقْتَلُ قَتْلًا. انظر أيضًا: التثنية 27:21اللاويين 18:23اللاويين 20:15-16مَنْ ذَبَحَ لِآلِهَةٍ غَيْرِ ٱلرَّبِّ وَحْدَهُ، يُهْلَكُ. انظر أيضًا: التثنية 17:2-5التثنية 18:20العدد 25:7-8«وَلَا تَضْطَهِدِ ٱلْغَرِيبَ وَلَا تُضَايِقْهُ، لِأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي أَرْضِ مِصْرَ. انظر أيضًا: الخروج 23:9التثنية 10:19اللاويين 19:33لَا تُسِيءْ إِلَى أَرْمَلَةٍ مَّا وَلَا يَتِيمٍ. انظر أيضًا: التثنية 24:17إشعياء 1:17إشعياء 1:23إِنْ أَسَأْتَ إِلَيْهِ فَإِنِّي إِنْ صَرَخَ إِلَيَّ أَسْمَعُ صُرَاخَهُ، انظر أيضًا: المزامير 18:6المزامير 10:17-18لوقا 18:7فَيَحْمَى غَضَبِي وَأَقْتُلُكُمْ بِٱلسَّيْفِ، فَتَصِيرُ نِسَاؤُكُمْ أَرَامِلَ، وَأَوْلَادُكُمْ يَتَامَى. انظر أيضًا: المزامير 109:9إرميا 15:8المزامير 90:11إِنْ أَقْرَضْتَ فِضَّةً لِشَعْبِي ٱلْفَقِيرِ ٱلَّذِي عِنْدَكَ فَلَا تَكُنْ لَهُ كَٱلْمُرَابِي. لَا تَضَعُوا عَلَيْهِ رِبًا. انظر أيضًا: اللاويين 25:35-37المزامير 15:5التثنية 23:19-20إِنِ ٱرْتَهَنْتَ ثَوْبَ صَاحِبِكَ فَإِلَى غُرُوبِ ٱلشَّمْسِ تَرُدُّهُ لَهُ، انظر أيضًا: الأمثال 20:16عاموس 2:8التثنية 24:6لِأَنَّهُ وَحْدَهُ غِطَاؤُهُ، هُوَ ثَوْبُهُ لِجِلْدِهِ، فِي مَاذَا يَنَامُ؟ فَيَكُونُ إِذَا صَرَخَ إِلَيَّ أَنِّي أَسْمَعُ، لِأَنِّي رَؤُوفٌ. انظر أيضًا: الخروج 34:6المزامير 86:15أخبار الأيام الثاني 30:9«لَا تَسُبَّ ٱللهَ، وَلَا تَلْعَنْ رَئِيسًا فِي شَعْبِكَ. انظر أيضًا: أعمال الرسل 23:5الجامعة 10:20يهوذا 1:8لَا تُؤَخِّرْ مِلْءَ بَيْدَرِكَ، وَقَطْرَ مِعْصَرَتِكَ، وَأَبْكَارَ بَنِيكَ تُعْطِينِي. انظر أيضًا: الخروج 23:16الخروج 13:2الخروج 23:19كَذَلِكَ تَفْعَلُ بِبَقَرِكَ وَغَنَمِكَ. سَبْعَةَ أَيَّامٍ يَكُونُ مَعَ أُمِّهِ، وَفِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّامِنِ تُعْطِينِي إِيَّاهُ. انظر أيضًا: اللاويين 22:27التثنية 15:19اللاويين 12:3وَتَكُونُونَ لِي أُنَاسًا مُقَدَّسِينَ. وَلَحْمَ فَرِيسَةٍ فِي ٱلصَّحْرَاءِ لَا تَأْكُلُوا. لِلْكِلَابِ تَطْرَحُونَهُ. انظر أيضًا: حزقيال 4:14اللاويين 19:2اللاويين 22:8
انظر أيضًا: الشواهد المرجعية من OpenBible.info (CC BY)، ومشتقة جزئيًا من Treasury of Scripture Knowledge (ملكية عامة).
تأملات
لا توجد تأملات مراجَعة لهذا المقطع بعد.
ملاحظات · هايدوك (1859، ملك عام)18 ملاحظة
الملاحظات بالإنجليزية تفسير كاثوليكي من القرن التاسع عشر للأب جورج ليو هايدوك، كما نُشر.
تحتفظ هذه الحواشي بجدالات عصرها: بعضها يتحدث بقسوة عن الشعب اليهودي أو عن مسيحيين آخرين. والكنيسة تعلّم اليوم غير ذلك: لا يجوز تحميل الشعب اليهودي مسؤولية موت المسيح (في عصرنا 4؛ التعليم المسيحي 597–598)، والمسيحيون في الجماعات الأخرى إخوتنا وأخواتنا في الرب (إعادة الوحدة 3). وحدة المسيحيين
الخروج 22:1
Ver. 1. Five oxen; because they are of greater value than sheep. Theodor. --- As these things may easily be stolen, a heavier fine is imposed than on those who steal money. The Scythians punish theft with the utmost severity. Grot. --- All these punishments, till the 25th chapter, were inflicted by the judge. T.
↑ 1الخروج 22:2
Ver. 2. Blood. The reason is, because it could not easily be known whether the thief had not a design upon the life of the people in the house; and therefore, the law gave them authority to defend themselves. But they were not authorized to kill the thief designedly. the laws of Athens and of Rome, permitted nocturnal robbers to be slain, at least when they came armed. Plato de leg. ix. &c. To defend our goods or honour, by killing the aggressor, is contrary to justice and reason. C.
↑ 2الخروج 22:4
Ver. 4. Double. This is an exception from the general law, v. 1, (C.) because he can more easily make restitution, as he has not sold or destroyed the thing. D.
↑ 4الخروج 22:8
Ver. 8. Gods. "In the presence of the Lord." Sept.
↑ 8الخروج 22:9
Ver. 9. Damage. Heb. "thing lost, which another challengeth.…and whom the judges condemn, he," &c. If the person who had deposited a thing, pretended that the one produced was not the same, or not equally good, and failed in proving the charge, he was liable to pay double its value.
C.
↑ 9الخروج 22:12
Ver. 12. Stealth, of the person to whom it was entrusted, or by his connivance, as the Hebrew mamu, ( de cum eo) "from with him," intimates. M.
↑ 12الخروج 22:13
Ver. 13. Slain. Or any part of its mangled remains, in proof of his assertion. Syr.
↑ 13الخروج 22:14
Ver. 14. Restitution. It is to be presumed he was guilty of some negligence. C.
↑ 14الخروج 22:15
Ver. 15. Especially, &c. This is a third case, in which the person who lends, suffers all the loss, in consideration of the money which he had received.
Others explain, "If he be a hired servant, he shall pay out of his wages." Syr.
Grotius.
↑ 15الخروج 22:17
Ver. 17. Money. Fifty sicles, as it is expressed, Deut. xxi. 29. If the maid were of high birth, the magistrates might inflict other punishments on the seducer.
↑ 17الخروج 22:18
Ver. 18. Wizards. Heb. "a witch." Women are more given to such delusions, which imply an apostacy from God to serve the devil, and disturb the republic.
↑ 18الخروج 22:20
Ver. 20. Death. Heb. "shall be anathema," ( erom) which denotes utter destruction both of the person and of his goods. Jonat. 1 K. xv. 3.
↑ 20الخروج 22:21
Ver. 21. Were strangers. The Celtes punished with death the murderer of a stranger, which they only banished him who murdered a citizen. C.
↑ 21الخروج 22:24
Ver. 24. Fatherless. Thus God will retaliate upon the oppressors of the poor. H.
↑ 24الخروج 22:25
تستخدم هذه الحاشية من القرن التاسع عشر لغة جدلية؛ اقرأها في ضوء الملاحظة في أعلى هذه اللوحة.
Ver. 25. Poor. Such are often most in want. Usury is not lawful, even with respect to the rich.
The Heb. terms it a bite. M. --- "What is usury, said Cato, but to kill a man." The Romans required thieves to restore double, but usurers were to render four times as much as they had taken. Varro Rustic. i. --- Restitution is prescribed, 2
Esd. v. 11. Some Calvinists have stood up in its defence, in opposition to the Scriptures, fathers, and Councils of the Catholic Church.
Lend, hoping to gain nothing by it. Lu. vi. 35. "Let him who loves money,...lend (in the persons of the poor) to Him who says, Give, and it shall be given to you.
" S. Leo ser. The Jews themselves have reprobated usury in any use. C.
↑ 25الخروج 22:28
Ver. 28. Gods. Judges, priests, &c. Josephus and Philo say, we must not speak ill of strange gods, lest the Gentiles should take occasion to blaspheme the true God, and that we may be farther removed from the danger of taking the name of God in vain, and losing that respect which we owe to it.
↑ 28الخروج 22:29
Ver. 29. Tithes. Heb. "thy plentitude, (first-fruits and tithes) and thy tears;" (or liquors distilled from odoriferous trees) in a word, all that is most excellent.
Censorinus (de die nat.) says, excellently well: "They who acknowledged that they had received food, a country, light, and even their very persons, from the bounty of the gods, failed not to consecrate a part of all to the gods,...to the temples and chapels, where they worshipped them." C.
↑ 29الخروج 22:31
Ver. 31. Beasts. "Wild beasts." Sept. --- This was to encourage humanity.
Theodoret.
↑ 31الترخيص: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · الشكر والتراخيص