احبار · IRV-UR
احبار
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और अगर कोई ख़ुदावन्द के लिए नज़्र की क़ुर्बानी का हदिया लाए, तो अपने हदिये के लिए मैदा ले और उसमें तेल डाल कर उसके ऊपर लुबान रख्खे; مزید دیکھیں: احبار 6:14-18یسعیاہ 66:20مکاشفہ 8:3और वह उसे हारून के बेटों के पास जो काहिन हैं लाए, और तेल मिले हुए मैदे में से इस तरह अपनी मुट्ठी भर कर निकाले कि सब लुबान उसमें आ जाए। तब काहिन उसे नज़्र की क़ुर्बानी की यादगारी के तौर पर मज़बह के ऊपर जलाए। यह ख़ुदावन्द के लिए राहतअंगेज़ ख़ुशबू की आतिशी क़ुर्बानी होगी। مزید دیکھیں: احبار 5:12احبار 6:15اعمال 10:4और जो कुछ उस नज़्र की क़ुर्बानी में से बाक़ी रह जाए, वह हारून और उसके बेटों का होगा। यह ख़ुदावन्द की आतिशी क़ुर्बानियों में पाकतरीन चीज़ है। مزید دیکھیں: احبار 10:12-13احبار 6:16-17گنتی 18:9“और जब तू तनूर का पका हुआ नज़्र की क़ुर्बानी का हदिया लाए, तो वह तेल मिले हुए मैदे के बेख़मीरी गिरदे या तेल चुपड़ी हुई बेख़मीरी चपातियाँ हों। مزید دیکھیں: خروج 29:21 کرنتھیوں 5:7-8زبور 22:14और अगर तेरी नज़्र की क़ुर्बानी का चढ़ावा तवे का पका हुआ हो, तो वह तेल मिले हुए बेख़मीरी मैदे का हो। مزید دیکھیں: احبار 6:21احبار 7:9उसको टुकड़े — टुकड़े करके उस पर तेल डालना, तो वह नज़्र की क़ुर्बानी होगी। مزید دیکھیں: یوحنا 18:1-19زبور 22:1-21مرقس 14:1-15और अगर तेरी नज़्र की क़ुर्बानी का चढ़ावा कढ़ाई का तला हुआ हो, तो वह मैदे से तेल में बनाया जाए। مزید دیکھیں: احبار 7:9احبار 2:1-2तू इन चीज़ों की नज़्र की क़ुर्बानी का चढ़ावा ख़ुदावन्द के पास लाना, वह काहिन को दिया जाए। और वह उसे मज़बह के पास लाए। और काहिन उस नज़्र की क़ुर्बानी में से उसकी यादगारी का हिस्सा उठा कर मज़बह पर जलाए, यह ख़ुदावन्द के लिए राहतअंगेज़ ख़ुशबू की आतिशी क़ुर्बानी होगी। مزید دیکھیں: احبار 2:2فلپیوں 4:18خروج 29:18और जो कुछ उस नज़्र की क़ुर्बानी में से बच रहे वह हारून और उसके बेटों का होगा। यह ख़ुदावन्द की आतिशी क़ुर्बानियों में पाकतरीन चीज़ है। مزید دیکھیں: احبار 2:3कोई नज़्र की क़ुर्बानी जो तुम ख़ुदावन्द के सामने चढ़ाओ, वह ख़मीर मिला कर न बनाई जाए; तुम कभी आतिशी क़ुर्बानी के तौर पर ख़ुदावन्द के सामने ख़मीर या शहद न जलाना। مزید دیکھیں: گلتیوں 5:9لوقا 12:1خروج 23:18तुम इनको पहले फलों के हदिये के तौर पर ख़ुदावन्द के सामने लाना, लेकिन राहतअंगेज़ ख़ुशबू के लिए वह मज़बह पर न पेश किये जाएँ। مزید دیکھیں: خروج 23:19خروج 22:29خروج 23:10-11और तू अपनी नज़्र की क़ुर्बानी के हर हदिये को नमकीन बनाना, और अपनी किसी नज़्र की क़ुर्बानी को अपने ख़ुदा के 'अहद के नमक बग़ैर न रहने देना; अपने सब हदियों के साथ नमक भी पेश करना। مزید دیکھیں: حزقی ایل 43:24متی 5:13کلسیوں 4:6'और अगर तू पहले फलों की नज़्र का हदिया ख़ुदावन्द के सामने पेश करे तो अपने पहले फलों की नज़्र के चढ़ावे के लिए अनाज की भुनी हुई बालें, या'नी हरी — हरी बालों में से हाथ से मलकर निकाले हुए अनाज को चढ़ाना। مزید دیکھیں: احبار 23:10ملاکی 1:11مکاشفہ 14:4और उसमें तेल डालना और उसके ऊपर लुबान रखना, तो वह नज़्र की क़ुर्बानी होगी। और काहिन उसकी यादगारी के हिस्से को, या'नी थोड़े से मल कर निकाले हुए दानों को और थोड़े से तेल को और सारे लुबान को जला दे; यह ख़ुदावन्द के लिए आतिशी क़ुर्बानी होगी। مزید دیکھیں: یسعیاہ 11:2-4یسعیاہ 61:1عبرانیوں 5:7
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)8 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
احبار 2:1
Ver. 1. One, (anima). The soul is put to denote the whole person. --- Of sacrifice. Heb. mincha, which is applied to inanimate things, particularly to flour, "a present of wheat." Vatable. --- As the other sacrifices have peculiar names, this is barely called sacrifice by the Vulg. It was instituted, 1. for the poor; 2. to support the ministers of religion; 3. to shew that God was to be honoured with the fruits of the earth; 4. sacrifice being intended as a sort of feast, bread, salt, wine, and oil accompany it; and also incense, which was almost solely reserved for God. M. ---
The person who offered the sacrifice, had to furnish all things belonging to it.
The Sam. and Sept. add at the end of this verse, "Behold what is the offering of the Lord." Similar words occur, (v. 6. and 16,) in Heb. Sacrifices of flour were the most ancient of all. Ovid (Fast. ii.) says, Farra tamen veteres jaciebant, farra metebant, &c. "Numa taught the people to worship the gods with fruits and flour, and to make supplication with a salted cake." (Plin. xviii. 2.) Fruge deos colere, & molâ salsâ supplicare. C.
↑ 1احبار 2:2
Ver. 2. Memorial. "To worship and celebrate the name of God." Louis de Dieu.
↑ 2احبار 2:3
Ver. 3. Holy of holies. That is, most holy; as being dedicated to God, and set aside by his ordinance for the use of his priests. Ch. --- All was to be eaten or consumed in the tabernacle.
The high priest offered a gomor full of flour and oil, rather baked, every day. C.
vi. 20. C.
↑ 3احبار 2:9
Ver. 9. Out of. The handful, which shall be burnt, shall cause God to remember and grant the request of the offerer, equally as if the whole were consumed. M.
↑ 9احبار 2:11
Ver. 11. Without leaven or honey. No leaven or honey was to be used in the sacrifice offered to God: to signify that we are to exclude from the pure worship of the gospel, all double-dealing and affection to carnal pleasures. Ch.
--- The prohibition of leaven regarded these sacrifices. It was offered with the first-fruits, (C. xxiii. 17,) and perhaps also in peace-offerings. C. vii. 13. Honey is here rejected, as incompatible with the other ingredients, to admonish us to lead a penitential life, and to keep at a greater distance from the customs of the pagans, who generally accompanied their oblations with honey. Ezec. xvi.
18. Herodotus (B. ii.) says, the Egyptians used honey in sacrifice. C. --- By unleavened bread, the Hebrews were reminded of their flight out of Egypt; and by refraining from honey, they were taught to act like men. M.
↑ 11احبار 2:12
Ver. 12. First-fruits, &c. to be voluntarily given to the priest, in honour of God.
The honey arising from the dates might also be offered. --- It was little inferior to that of bees. Josep. Bel. v.
3. See Num. xv. 19.
↑ 12احبار 2:13
Ver. 13. Salt. In every sacrifice salt was to be used, which is an emblem of wisdom and discretion, without which none of our performances are agreeable to God. Ch. --- Salt is not prescribed in the sacrifices of animals. But it was to be used in them, as we learn from the Jews, and from S. Mark ix. 48. Every victim shall be salted. The ancient poets never specify salt in their descriptions of sacrifices. But Pliny assures us, that in his time it was of the greatest authority, and always used in sacrifice, with cakes. Maxime in sacris intelligebatur salis auctoritas, quando nulla conficiuntur sine molâ salsâ. B.
xxxi. 7. --- Covenant. It is so called, because it was a symbol of the durable condition of the alliance with God, which was renewed in every sacrifice; (C.) or it may signify "the salt prescribed" by God: for the law and covenant are often used synonymously. M. --- Let your speech be always in grace, seasoned with salt. Col.
iv. 6. See Num. xviii. 19.
↑ 13احبار 2:14
Ver. 14. And break, &c. Heb. has simply, "corn beaten out ( or ready to be beaten out) of full ears." H. --- These were to be offered at the Passover. D.
↑ 14لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس