احبار · IRV-UR
احبار
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा, “अगर किसी से यह ख़ता हो कि वह ख़ुदावन्द का क़ुसूर करे, और अमानत या लेन — देन या लूट के मु'आमिले में अपने पड़ोसी को धोखा दे, या अपने पड़ोसी पर ज़ुल्म करे, مزید دیکھیں: کلسیوں 3:9احبار 19:11گنتی 5:6-8या किसी खोई हुई चीज़ को पाकर धोखा दे, और झूठी क़सम भी खा ले; तब इनमें से चाहे कोई बात हो जिसमें किसी शख़्स से ख़ता हो गई है, مزید دیکھیں: احبار 19:12خروج 23:4امثال 30:9इसलिए अगर उससे ख़ता हुई है और वह मुजरिम ठहरा है, तो जो चीज़ उसने लूटी, या जो चीज़ उसने ज़ुल्म करके छीनी, या जो चीज़ उसके पास अमानत थी, या जो खोई हुई चीज़ उसे मिली, مزید دیکھیں: حزقی ایل 18:7یسعیاہ 59:6ایوب 24:2या जिस चीज़ के बारे में उसने झूटी क़सम खाई; उस चीज़ को वह ज़रूर पूरा — पूरा वापस करे, और असल के साथ पाँचवा हिस्सा भी बढ़ा कर दे। जिस दिन यह मा'लूम हो कि वह मुजरिम है, उसी दिन वह उसे उसके मालिक को वापस दे; مزید دیکھیں: احبار 5:16خروج 22:92 سموئیل 12:6और अपने जुर्म की क़ुर्बानी ख़ुदावन्द के सामने अदा करे, और जितना दाम तू मुक़र्रर करे उतने दाम का एक बे — 'ऐब मेंढा रेवड़ में से जुर्म की क़ुर्बानी के तौर पर काहिन के पास लाए। مزید دیکھیں: احبار 5:15احبار 5:18یسعیاہ 53:10-11यूँ काहिन उसके लिए ख़ुदावन्द के सामने कफ़्फ़ारा दे, तो जिस काम को करके वह मुजरिम ठहरा है उसकी उसे मु'आफ़ी मिलेगी।” مزید دیکھیں: احبار 4:261 یوحنا 2:1-21 یوحنا 1:9फिर ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा, “हारून और उसके बेटों को यूँ हुक्म दे कि सोख़्तनी क़ुर्बानी के बारे में शरा' यह है, कि सोख़्तनी क़ुर्बानी मज़बह के ऊपर आतिशदान पर तमाम रात सुबह तक रहे, और मज़बह की आग उस पर जलती रहे। مزید دیکھیں: خروج 29:38-42گنتی 28:3احبار 6:12-13और काहिन अपना कतान का लिबास पहने और कतान के पाजामे को अपने तन पर डाले और आग ने जो सोख़्तनी क़ुर्बानी को मज़बह पर भसम करके राख कर दिया है, उस राख को उठा कर उसे मज़बह की एक तरफ़ रख्खे। مزید دیکھیں: خروج 28:39-43احبار 16:4مکاشفہ 7:13फिर वह अपने लिबास को उतार कर दूसरे कपड़े पहने, और उस राख को उठा कर लश्करगाह के बाहर किसी साफ़ जगह में ले जाए। مزید دیکھیں: احبار 4:12حزقی ایل 44:19عبرانیوں 13:11-13और मज़बह पर आग जलती रहे, और कभी बुझने न पाए; और काहिन हर सुबह को उस पर लकड़ियाँ जला कर सोख़्तनी क़ुर्बानी को उसके ऊपर चुन दे, और सलामती के ज़बीहों की चर्बी को उसके ऊपर जलाया करे। مزید دیکھیں: احبار 9:24خروج 29:38-42احبار 1:7-9मज़बह पर आग हमेशा जलती रख्खी जाए; वह कभी बुझने न पाए। “नज़्र की क़ुर्बानी 'और नज़्र की क़ुर्बानी के बारे में शरा' यह है, कि हारून के बेटे उसे मज़बह के आगे ख़ुदावन्द के सामने पेश करें। مزید دیکھیں: احبار 2:1-2یوحنا 6:32گنتی 15:4और वह नज़्र की क़ुर्बानी में से अपनी मुट्ठी भर इस तरह निकाले कि उसमें थोड़ा सा मैदा और कुछ तेल जो उसमें पड़ा होगा और नज़्र की क़ुर्बानी का सब लुबान आ जाए, और इस यादगारी के हिस्से को मज़बह पर ख़ुदावन्द के सामने राहतअंगेज ख़ुशबू के तौर पर जलाए। مزید دیکھیں: احبار 2:2احبار 2:9और जो बाक़ी बचे उसे हारून और उसके बेटे खाएँ, वह बग़ैर ख़मीर के पाक जगह में खाया जाए, या'नी वह ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के सहन में उसे खाएँ। مزید دیکھیں: حزقی ایل 44:29احبار 2:3احبار 10:12-13वह ख़मीर के साथ पकाया न जाए; मैंने यह अपनी आतिशीन क़ुर्बानियों में से उनका हिस्सा दिया है, और यह ख़ता की क़ुर्बानी और जुर्म की क़ुर्बानी की तरह बहुत पाक है। مزید دیکھیں: احبار 2:11احبار 6:25گنتی 18:9-10हारून की औलाद के सब मर्द उसमें से खाएँ। तुम्हारी नसल — दर — नसल की आतिशी क़ुर्बानियां जो ख़ुदावन्द को पेश करेंगे उनमें से यह उनका हक़ होगा। जो कोई उन्हें छुए वह पाक ठहरेगा।” مزید دیکھیں: گنتی 18:10احبار 6:29احبار 6:27और ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा कि, “जिस दिन हारून को मसह किया जाए उस दिन वह और उसके बेटे ख़ुदावन्द के सामने यह हदिया अदा करें, कि ऐफ़ा के दसवें हिस्से के बराबर मैदा, आधा सुबह को और आधा शाम को, हमेशा नज़्र की क़ुर्बानी के लिए लाएँ। مزید دیکھیں: خروج 16:36خروج 29:2گنتی 18:26-32वह तवे पर तेल में पकाया जाए; जब वह तर हो जाए तो तू उसे ले आना। इस नज़्र की क़ुर्बानी को पकवान के टुकड़ों की सूरत में पेश करना ताकि वह ख़ुदावन्द के लिए राहतअंगेज़ ख़ुशबू भी हो। مزید دیکھیں: احبار 2:5احبار 7:91 تواریخ 9:31और जो उसके बेटों में से उसकी जगह काहिन मम्सूह हो वह उसे पेश करे। यह हमेशा का क़ानून होगा कि वह ख़ुदावन्द के सामने बिल्कुल जलाया जाए। مزید دیکھیں: یسعیاہ 53:10عبرانیوں 7:23استثنا 10:6काहिन की हर एक नज़्र की क़ुर्बानी बिल्कुल जलाई जाए; वह कभी खाई न जाए।” مزید دیکھیں: احبار 6:16-17احبار 2:10और ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा, “हारून और उसके बेटों से कह कि ख़ता की क़ुर्बानी के बारे में शरा' यह है, कि जिस जगह सोख़्तनी क़ुर्बानी का जानवर ज़बह किया जाता है, वहीं ख़ता की क़ुर्बानी का जानवर भी ख़ुदावन्द के आगे ज़बह किया जाए; वह बहुत पाक है। مزید دیکھیں: احبار 4:24احبار 1:11احبار 1:3जो काहिन उसे ख़ता के लिए पेश करे वह उसे खाए: वह पाक जगह में, या'नी ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के सहन में खाया जाए। مزید دیکھیں: احبار 10:17-18حزقی ایل 44:28-29حزقی ایل 46:20जो कुछ उसके गोश्त से छू जाए वह पाक ठहरेगा, और अगर किसी कपड़े पर उसके ख़ून की छिट पड़ जाए, तो जिस कपड़े पर उसकी छींट पड़ी है तू उसे किसी पाक जगह में धोना। مزید دیکھیں: خروج 29:37حجی 2:12متی 9:21और मिट्टी का वह बर्तन जिसमें वह पकाया जाए तोड़ दिया जाए, लेकिन अगर वह पीतल के बर्तन में पकाया जाए तो उस बर्तन की माँज कर पानी से धो लिया जाए। مزید دیکھیں: احبار 11:33احبار 15:12عبرانیوں 9:9-10और काहिनों में से हर मर्द उसे खाए; वह बहुत पाक है। مزید دیکھیں: احبار 6:25احبار 6:17-18گنتی 18:10लेकिन जिस ख़ता की क़ुर्बानी का कुछ ख़ून ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के अन्दर पाक मक़ाम में कफ़्फ़ारे के लिए पहुँचाया गया है, उसका गोश्त कभी न खाया जाए; बल्कि वह आग से जला दिया जाए। مزید دیکھیں: عبرانیوں 13:11احبار 16:27-28احبار 10:18
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)20 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
احبار 6:2
Ver. 2. Despising: interpretatively; not formally, as Num. xv. Estius. --- The Lord, who knows the truth, and is an avenger of all injustice, even the most secret. H. --- The law inflicts indeed a smaller punishment, as these offences are supposed to be secret, and the offender is thus invited to repent, and to repair the injury done. When the crime is public, the law is more severe. C. ---
Heb. "if a soul transgress and sin against the Lord." Sept. "If any one wilfully despise the commands," &c. H. --- Trust. Heb. and Sept. "or a sum given for traffic for their common benefit." --- Oppression, by any means whatsoever, detaining the wages of the labourer, &c.
↑ 2احبار 6:3
Ver. 3. Lost. We acquire no title to the thing by finding it. The Roman law, as well as divines, condemn those who appropriate the thing found to their own use, as guilty of theft, whether they knew to whom it belonged or not; and Plato greatly commends the law of Solon, "Take not what thou didst not put down," a rule which the Dyrbeans and the people of Biblos rigorously observed. We may, however, take up what is lost, (C.) and endeavour to find the owner, who must indemnify us for our trouble; and, if we never find him, we are directed to give the price to the poor, for the owner's welfare. H.
↑ 3احبار 6:4
Ver. 4. Convicted, by his own conscience, and by the judgment of the priest to whom he has confessed his sin. The Heb. expresses the different sorts of sins specified above, which the Vulgate denotes by the word offence.
↑ 4احبار 6:5
Ver. 5. Wronged. Heb. and Chaldee add, "in the day of his sin-offering;" and the Sept. "in which he has convicted." No unnecessary delay in making restitution can be allowed to the sincere penitent, who wishes to make his peace with God.
↑ 5احبار 6:6
Ver. 6. The. Heb. "thy estimation for a sin-offering." H. --- Wilful sins require a more noble victim than those of ignorance, which were expiated by the sacrifice of a goat. M.
↑ 6احبار 6:9
Ver. 9. Holocaust. The regulations respecting it, as they regard the priests, are here given, as C.
i. directions were given to those who represent the victims. --- Morning. All the parts of the victim were not laid on at the same time. The like was observed during the day also, when no other sacrifices were to be offered on this altar.
--- Of the same, not strange, unhallowed fire, but such as was kept continually burning on the altar of holocausts, as the Heb. intimates; "the fire of the altar shall be burning in it." During the marches in the desert, it is not written how this fire was preserved. The Persians believed that their eternal fire came down from heaven, and the vestal virgins kept their sacred fire at Rome, with superstitious care. Theophrastus (ap. Euseb.
præp. i. 9,) mentions the keeping of fire in the temples, as one of the most ancient rites of religion.
↑ 9احبار 6:11
Ver. 11. Others; such as were worn on common occasions, out of the tabernacle. --- And shall,
&c. Heb. has only, "unto a clean place," as the other versions and some Latin copies read. The meaning of the addition is, that all the bones, &c. must be perfectly reduced to dust, before they be carried out of the camp. C.
↑ 11احبار 6:12
Ver. 12. Fat, along with the whole burnt-offering. M.
↑ 12احبار 6:13
Ver. 13. The perpetual fire. This fire came from heaven, ( infra chap. ix. 24,) and was always kept burning on the altar: as a figure of the heavenly fire of divine love, which ought to be always burning in the heart of a Christian. Ch. --- It must be fed by assiduous meditation on the Scripture and holy things. D.
↑ 13احبار 6:14
Ver. 14. Sacrifice of flour, monee. C. ii. 1. --- And libations. These words are added, to shew that oil and wine accompanied this sacrifice.
↑ 14احبار 6:16
Ver. 16. He. Only the priests, who were actually officiating, could partake of it.
C.
↑ 16احبار 6:18
Ver. 18. Lord. As long as this law shall be enforced. M. --- Sanctified. Theodoret (q. 5,) seems to assert, that all such were obliged to serve the altar in some function or other. If any unclean person touched the victims wilfully, he was slain; if, by mistake, the blood sprinkled a garment, it was to be washed, v. 27.
↑ 18احبار 6:20
Ver. 20. Evening. And this shall continue as long as they are high priests, from the day of their consecration, (Josep. iii. 20.; Cajetan,) a perpetual sacrifice. C.
↑ 20احبار 6:22
Ver. 22. Rightfully. According to the law, which decides that, if the first-born be deformed, the next shall succeed. C. xxi. 18. Heb. "the priest, of his sons, who is anointed in his stead, shall offer it." No mention is made of its being hot, either here or in the Sept. H.
↑ 22احبار 6:23
Ver. 23. Sacrifice of flour, not of animals. Ex. xxix. 28.
↑ 23احبار 6:25
Ver. 25. Sin of individuals. The victims offered by the priest, or by the whole people, were to be burnt. C. iv. 7.
↑ 25احبار 6:26
Ver. 26. Tabernacle. No part shall be given to those who are not of the sacerdotal race. C.
↑ 26احبار 6:27
Ver. 27. Place, in the court, that so it may be worn again. M.
↑ 27احبار 6:28
Ver. 28. Sodden, or boiled. Such vessels, of private people, as had been used to boil part of the victim, (1 K ii. 13,) were either to be abandoned to the service of the altar, or broken, &c. C. ---
Earthen vessels might imbibe some part of the consecrated juice. M.
↑ 28احبار 6:30
Ver. 30. Fire. As they are the victims for the sins of the priest and of the people.
C. iv. 6. 18. M.
↑ 30لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس