گلتیوں · IRV-UR
گلتیوں
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
मसीह ने हमे आज़ाद रहने के लिए आज़ाद किया है; पस क़ाईम रहो, और दोबारा ग़ुलामी के जुवे में न जुतो। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 3:17گلتیوں 5:131 پطرس 2:16सुनो, मैं पौलुस तुमसे कहता हूँ कि अगर तुम ख़तना कराओगे तो मसीह से तुम को कुछ फ़ाइदा न होगा। مزید دیکھیں: گلتیوں 5:6اعمال 15:1رومیوں 9:31-32बल्कि मैं हर एक ख़तना करने वाले आदमी पर फिर गवाही देता हूँ, कि उसे तमाम शरी'अत पर' अमल करना फ़र्ज़ है। مزید دیکھیں: رومیوں 2:25گلتیوں 3:10یعقوب 2:10-11तुम जो शरी'अत के वसीले से रास्तबाज़ ठहरना चाहते हो, मसीह से अलग हो गए और फ़ज़ल से महरूम। مزید دیکھیں: 2 پطرس 2:20-22رومیوں 9:31-32گلتیوں 2:21क्यूँकि हम पाक रूह के ज़रिए, ईमान से रास्तबाज़ी की उम्मीद बर आने के मुन्तज़िर हैं। مزید دیکھیں: زبور 130:51 تھسلنیکیوں 1:10زبور 62:5और मसीह ईसा में न तो ख़तना कुछ काम का है न नामख़्तूनी मगर ईमान जो मुहब्बत की राह से असर करता है। مزید دیکھیں: گلتیوں 6:151 کرنتھیوں 7:191 تھسلنیکیوں 1:3तुम तो अच्छी तरह दौड़ रहे थे किसने तुम्हें हक़ के मानने से रोक दिया। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 9:24گلتیوں 3:1عبرانیوں 12:1ये तरग़ीब ख़ुदा जिसने तुम्हें बुलाया उस की तरफ़ से नहीं है। مزید دیکھیں: گلتیوں 1:6رومیوں 8:28थोड़ा सा ख़मीर सारे गूँधे हुए आटे को ख़मीर कर देता है। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 15:33مرقس 8:151 کرنتھیوں 5:6-7मुझे ख़ुदावन्द में तुम पर ये भरोसा है कि तुम और तरह का ख़याल न करोगे; लेकिन जो तुम्हें उलझा देता है, वो चाहे कोई हो सज़ा पाएगा। مزید دیکھیں: گلتیوں 5:12فلپیوں 3:152 کرنتھیوں 2:3और ऐ भाइयों! अगर मैं अब तक ख़तना का एलान करता हूँ, तो अब तक सताया क्यूँ जाता हूँ? इस सूरत में तो सलीब की ठोकर तो जाती रही। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 1:23گلتیوں 6:12گلتیوں 4:29क़ाश कि तुम्हें बेक़रार करने वाले अपना तअ'ल्लुक़ तोड़ लेते। مزید دیکھیں: گلتیوں 5:101 کرنتھیوں 5:13خروج 12:15ऐ भाइयों! तुम आज़ादी के लिए बुलाए तो गए हो, मगर ऐसा न हो कि ये आज़ादी जिस्मानी बातों का मौक़ा, बने; बल्कि मुहब्बत की राह पर एक दूसरे की ख़िदमत करो। مزید دیکھیں: 1 پطرس 2:161 کرنتھیوں 9:191 کرنتھیوں 8:9क्यूँकि पूरी शरी'अत पर एक ही बात से 'अमल हो जाता है, या; नी इससे कि “तू अपने पड़ोसी से अपनी तरह मुहब्बत रख।” مزید دیکھیں: متی 7:12احبار 19:18گلتیوں 6:2लेकिन अगर तुम एक दूसरे को फाड़ खाते हो, तो ख़बरदार रहना कि एक दूसरे को ख्त्म न कर दो। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 3:3یعقوب 3:14گلتیوں 5:26मगर मैं तुम से ये कहता हूँ, रूह के मुताबिक़ चलो तो जिस्म की ख़्वाहिश को हरगिज़ पूरा न करोगे। مزید دیکھیں: گلتیوں 5:24-25رومیوں 8:12-14گلتیوں 6:8क्यूँकि जिस्म रूह के ख़िलाफ़ ख़्वाहिश करता है और रूह जिस्म के ख़िलाफ़ है, और ये एक दूसरे के मुख़ालिफ़ हैं, ताकि जो तुम चाहो वो न करो। مزید دیکھیں: رومیوں 8:13رومیوں 8:5-8یوحنا 3:6और अगर तुम पाक रूह की हिदायत से चलते हो, तो शरी'अत के मातहत नहीं रहे। مزید دیکھیں: رومیوں 6:14-15رومیوں 8:14امثال 8:20अब जिस्म के काम तो ज़ाहिर हैं, या'नी कि हरामकारी, नापाकी, शहवत परस्ती, مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 6:9-10کلسیوں 3:5-8متی 15:18-19बुत परसती, जादूगरी, अदावतें, झगड़ा, हसद, ग़ुस्सा, तफ़्रक़े, जुदाइयाँ, बिद'अतें, مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 11:19مکاشفہ 21:8ططس 3:10अदावत, नशाबाज़ी, नाच रंग और इनकी तरह, इनके ज़रिए तुम्हें पहले से कहे देता हूँ जिसको पहले बता चुका हूँ कि ऐसे काम करने वाले ख़ुदा की बादशाही के वारिस न होंगे। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 6:9-10رومیوں 13:13رومیوں 8:13मगर पाक रूह का फल मुहब्बत, ख़ुशी, इत्मीनान, सब्र, मेहरबानी, नेकी, ईमानदारी مزید دیکھیں: کلسیوں 3:12-171 کرنتھیوں 13:4-7یوحنا 15:5हलीम, परहेज़गारी है; ऐसे कामों की कोई शरी; अत मुख़ालिफ़ नहीं। مزید دیکھیں: 1 تیمتھیس 1:9اعمال 24:25ططس 2:2और जो मसीह ईसा के हैं उन्होंने जिस्म को उसकी रगबतों और ख़्वाहिशों समेत सलीब पर खींच दिया है। مزید دیکھیں: رومیوں 6:6رومیوں 13:14رومیوں 8:13अगर हम पाक रूह की वजह से ज़िंदा हैं, तो रूह के मुवाफ़िक़ चलना भी चाहिए। مزید دیکھیں: گلتیوں 5:16رومیوں 8:4-5رومیوں 8:2हम बेजा फ़ख़्र करके न एक दूसरे को चिढ़ाएँ, न एक दूसरे से जलें। مزید دیکھیں: یعقوب 3:14-16فلپیوں 2:1-3یعقوب 4:16
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)10 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
گلتیوں 5:1
Ver. 1. Be not held again under the yoke of bondage, of the old law. Wi. — This verse must be understood in the same manner as the 9th verse of the preceding chapter. See the annotations upon it.
↑ 1گلتیوں 5:2
Ver. 2. If you converted from heathenism be circumcised, it must be by believing and professing it necessary, which is false doctrine, and then Christ will profit you nothing: not that the practice of those ceremonies was at the time sinful, especially for those that had been Jews, but it was an error to judge them necessary for converted Gentiles. Besides, he that judges circumcision necessary, must also judge himself bound to keep all the other ceremonies and precepts of the law. Wi.
↑ 2گلتیوں 5:3
Ver. 3. The false teachers had insisted on the observance of circumcision and a few other rites only, as necessary for salvation; but S. Paul assures them, that the receiving of circumcision is an open profession of Judaism, and that he that makes this profession, binds himself to the observance of every part of the law, since a curse is pronounced against those that do not keep it in all its parts. If then circumcision be necessary for salvation, the whole law is necessary also. Calmet.
↑ 3گلتیوں 5:4
Ver. 4. If you think that justice cannot be obtained but under the law, you make a renunciation of the justice of Christ: his mediation becomes of no avail to you. Calmet.
↑ 4گلتیوں 5:5–6
Ver. 5-6. We in spirit hope for true justice by faith in Christ; yet not by faith only, but by faith working by charity. Wi. — Here note with S. Austin, that faith is not to be idle, but working or doing good works in charity: wherefore not faith alone. De opere et fide. c. xiv.
↑ 5گلتیوں 5:8
Ver. 8, &c. This persuasion of yours is not from him who calleth you; is not from God: and I hope you will be shortly again of no other mind than what I taught you. Wi. — This was a Jewish proverb, and alluded to the time of the Pasch, when it was not permitted to eat of any but unleavened bread; during which time the least leaven made the whole mass unclean to a Jew . . . . Some Greek copies read, mikra zume olon to phurama zumoi, when the sense will be, "a little leaven causes the whole mass to rise." Calmet. — Hence the introduction of any, however small, share of the ceremonial and Jewish rites, will greatly disfigure the purity and simplicity of the Christian institute. — As for me, my adversaries misrepresent me, when they say I preach circumcision; which if I did, I should not be persecuted as I am by the Jews. I never preach it necessary for Gentiles converted, though I have not condemned the use of it in the Jewish converts, provided they do not oblige other converts to it. — The scandal of the cross is therefore made void. The sense is, according to S.
Jerom, that the Jews' greatest objection against S. Paul used to be, because he preached that circumcision and the law of Moses need not be observed: another objection against him was, that he preached Jesus, who was crucified on an infamous cross, to be their great Messias. He reasons then in this manner, that if the Jews think he again preacheth the necessity of circumcision and the precepts of the old law, they will no longer be offended that he preacheth Christ crucified, because they were not so much offended with the latter as with the first. Thus also S. Chrys. on this verse. Others expound it thus: If I preach circumcision and the ceremonies of the law, therefore according to my doctrine, the cross of Christ, and justification by the merits of Christ crucified, is abolished, because justification is still to be sought for by the works of the law. — I would they were even cut off: separated from your communion by excommunication. This seems the true sense; so that I need not mention any other exposition. See Corn. a Lapide. Wi.
↑ 8گلتیوں 5:13
Ver. 13. An occasion to the flesh; i.e. that you abuse not, by a vicious life, that Christian liberty which Christ hath purchased for you, but be united in the spirit of charity. Wi.
↑ 13گلتیوں 5:14
Ver. 14. All the law, as far as it regards our duty to our neighbour, is contained in this text of the apostle; he says the same in his epistle to the Romans, C.
xiii. He that loves his neighbour has fulfilled the law.
↑ 14گلتیوں 5:17
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 17. So that you[1] do not the things that you would. He does not say, so that you cannot do, as others falsely translate; as if men were under an absolute necessity of sinning, or doing ill; which is also contradictory to the foregoing words, walk by the spirit, and you will not accomplish the works of the flesh. Wi. — Here some suppose, says S. Austin, that the apostle denieth that we have free liberty of will: not understanding that this is said to them, if they will not hold fast the grace of faith conceived, by which only they can walk in the spirit, and not accomplish the lusts of the flesh. S. Austin, in c. v.
Gal.
Ver 19-21. Uncleanness, immodesty, luxury. In the Greek there are but two vices named; luxury is not mentioned; and, perhaps, the Latin interpreter put two words to explain one Greek word. Wi. — S. Austin here sheweth that there are other damnable sins besides infidelity.
↑ 17گلتیوں 5:22
Ver. 22. The fruit of the Spirit is charity, &c. There are numbered twelve of these fruits in the Latin, though but nine in the Greek text, in S. Chrys. S.
Jerom, S. Aug. tract. lxxxvii. in Joan. p. 756. The difference may again happen by the Latin interpreter using two words to express one Greek word. It is observed, that longanimity and patience are in a manner the same; so are benignity and goodness; and so may be here continency and chastity. Wi.
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[1] V. 17. Ita ut non quæcunque vultis, illa faciatis; ina me a an thelete tauta poiete. Dr. Wells, in his correction to the Prot. translation, leaves out cannot.
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↑ 22لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس