رومیوں · IRV-UR
رومیوں
13
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
हर शख़्स आ'ला हुकूमतों का ता'बेदार रहे क्यूँकि कोई हुकूमत ऐसी नहीं जो ख़ुदा की तरफ़ से न हो और जो हुकूमतें मौजूद हैं वो ख़ुदा की तरफ़ से मुक़र्रर है। مزید دیکھیں: ططس 3:11 پطرس 2:13-17دانی ایل 2:21पस जो कोई हुकूमत का सामना करता है वो ख़ुदा के इन्तिज़ाम का मुख़ालिफ़ है और जो मुख़ालिफ़ है वो सज़ा पाएगा। مزید دیکھیں: 1 پطرس 2:13ططس 3:1رومیوں 13:5नेक — ओ कारों को हाकिमों से ख़ौफ़ नहीं बल्कि बदकार को है, पस अगर तू हाकिम से निडर रहना चाहता है तो नेकी कर उसकी तरफ़ से तेरी तारीफ़ होगी। مزید دیکھیں: واعظ 10:4-6امثال 20:2امثال 14:35क्यूँकि वो तेरी बेहतरी के लिए ख़ुदा का ख़ादिम है लेकिन अगर तू बदी करे तो डर, क्यूँकि वो तलवार बे'फ़ाइदा लिए हुए नहीं और ख़ुदा का ख़ादिम है कि उसके ग़ज़ब के मुवाफ़िक़ बदकार को सज़ा देता है مزید دیکھیں: رومیوں 12:192 تواریخ 19:6امثال 24:23-24पस ताबे दार रहना न सिर्फ़ ग़ज़ब के डर से ज़रूर है बल्कि दिल भी यही गवाही देता है। مزید دیکھیں: 1 پطرس 2:19واعظ 8:2اعمال 24:16तुम इसी लिए लगान भी देते हो कि वो ख़ुदा का ख़ादिम है और इस ख़ास काम में हमेशा मशग़ूल रहते हैं। مزید دیکھیں: متی 22:17-21لوقا 23:2لوقا 20:21-26सब का हक़ अदा करो जिस को लगान चाहिए लगान दो, जिसको महसूल चाहिए महसूल जिससे डरना चाहिए उस से डरो, जिस की इज़्ज़त करना चाहिए उसकी इज़्ज़त करो। مزید دیکھیں: لوقا 20:25امثال 24:211 پطرس 2:17-18आपस की मुहब्बत के सिवा किसी चीज़ में किसी के क़र्ज़दार न हो क्यूँकि जो दूसरे से मुहब्बत रखता है उसने शरी'अत पर पूरा अमल किया। مزید دیکھیں: رومیوں 13:10متی 22:39-40گلتیوں 5:14क्यूँकि ये बातें कि ज़िना न कर, ख़ून न कर, चोरी न कर, लालच न कर और इसके सिवा और जो कोई हुक्म हो उन सब का ख़ुलासा इस बात में पाया जाता है “अपने पड़ोसी से अपनी तरह मुहब्बत रख।” مزید دیکھیں: خروج 20:12-17متی 22:39مرقس 12:31मुहब्बत अपने पड़ोसी से बदी नहीं करती इस वास्ते मुहब्बत शरी'अत की ता'मील है। مزید دیکھیں: رومیوں 13:8متی 22:39-401 کرنتھیوں 13:4-7वक़्त को पहचानकर ऐसा ही करो इसलिए कि अब वो घड़ी आ पहुँची कि तुम नींद से जागो; क्यूँकि जिस वक़्त हम ईमान लाए थे उस वक़्त की निस्बत अब हमारी नजात नज़दीक है। مزید دیکھیں: 1 تھسلنیکیوں 5:5-81 پطرس 4:7افسیوں 5:14रात बहुत गुज़र गई, और दिन निकलने वाला है पस हम अंधेरे के कामों को तर्क करके रौशनी के हथियार बाँध लें। مزید دیکھیں: حزقی ایل 18:31-32افسیوں 5:112 کرنتھیوں 6:7जैसा दिन को दस्तूर है संजीदगी से चलें न कि नाच रंग और नशेबाज़ी से न ज़िनाकारी और शहवत परस्ती से और न झगड़े और हसद से। مزید دیکھیں: گلتیوں 5:21افسیوں 5:181 تھسلنیکیوں 4:3-5बल्कि ख़ुदावन्द ईसा मसीह को पहन लो और जिस्म की ख़वाहिशों के लिए तदबीरें न करो। مزید دیکھیں: افسیوں 4:24گلتیوں 5:16-17گلتیوں 3:27
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)7 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
رومیوں 13:1
Ver. 1. Let every soul, or every one, be subject, &c.[1] The Jews were apt to think themselves not subject to temporal princes, as to taxes, &c. and lest Christians should misconstrue their Christian liberty, he here teacheth them that every one (even priests and bishops, says S. Chrys.) must be subject and obedient to princes, even to heathens, as they were at that time, as to laws that regard the policy of the civil government, honouring them, obeying them, and their laws, as it is the will of God, because the power they act by is from God.
So that to resist them, is to resist God. And every Christian must obey them even for conscience-sake. S. Chrys. takes notice that S. Paul does not say that there is no prince but from God, but only that there is no power but from God, meaning no lawful power, and speaking of true and just laws. See hom. xxiii.
Wi.
↑ 1رومیوں 13:8–9
Ver. 8-9. But that you love one another. This is a debt, says S. Chrys. which we are always to be paying, and yet always remains, and is to be paid again. — He that loveth his neighbour, hath fulfilled the law. Nay, he that loves his neighbour, as he ought, loves him for God's sake, and so complies with the other great precept of loving God: and upon these two precepts (as Christ himself taught us, Matt. xxii. 40.) depends the whole law and the prophets. Wi.
↑ 8رومیوں 13:10
Ver. 10. Love of the neighbour worketh no evil.[2] This, by the Latin, is the true construction; and not, love worketh no evil to the neighbour, as it might be translated from the Greek. Wi.
↑ 10رومیوں 13:11
Ver. 11. Now our salvation is nearer than when we believed. Some will have the sense to be, that our salvation is now nearer, when the gospel is preached, and Christ offers us his graces, than when we believed the Messias was to come. Others expound it, that the more our life is spent, we come nearer to the judgment of God, and to the salvation promised in heaven. Wi.
↑ 11رومیوں 13:12
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 12. The night is passed. That is, the night of sin and infidelity, in which you lived, before you began to serve Christ. Wi. — S. Paul is here addressing himself to Gentile converts. Before your conversion, you were in the darkness of infidelity: this time is past; now is the day, when the gospel has dissipated the darkness of idolatry, ignorance, and sin. Let us lay aside the works of darkness, by flying from sin, which hates the light, and seeks always to conceal itself; and let us put on the armour of light, the shield of faith, the breast-plate of justice, the helmet of salvation, and the sword of the spirit.
Calmet.
↑ 12رومیوں 13:13
Ver. 13. Let us walk honestly as in the day. As men are accustomed to do in the light, without being afraid that their works come to light. — Not in rioting and drunkenness, not in chambering,[3] not in beds and impurities, not in immodest disorders. Wi. — The night of the present life full of darkness, of ignorance, and of sin, is already far advanced; and the day of eternity approaches: let us therefore cast off the works of darkness. V.
↑ 13رومیوں 13:14
Ver. 14. But put ye on the Lord Jesus Christ. To put on, is a metaphor used in the Scripture; as when it is said, put on the new man, &c. And make not provision for the flesh in its concupiscenses. That is, do not take care, nor pamper and indulge you appetite in eating and drinking, so as to increase your disorderly inclinations, but keep them in due subjection. Wi. — The apostle does not forbid all care of the body, since he himself says in the epistle to the Ephesians, v. "No one ever hated his own flesh, but nourishes and cherishes it." But he forbids that care of the flesh, by which the desires and concupiscences of the flesh are strengthened and encouraged. This those are guilty of, who are always indulging in delights and voluptuousness. Estius. —
Put ye on the Lord Jesus Christ, that is, enter into his sentiments, imitate his virtues, and indulge not the flesh in its inordinate desires.
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[1] V. 1. Non est potestas, exousia, nisi a Deo. S. Chrys. om. kg. p. 189. ouk eipen, ou gar estin archon ei me upo tou theou, alla peri tou pragmatos dialegetai legon, ou gar estin exousia.
[2] V. 10. Dilectio proximi malum non operatur, i.e. dilectio non operatur malum proximi, vel proximo, e agape to plesion kakon ouk ergazetai.
[3] V. 13. Non in cubilibus, me koitais, which may signify beds, chambers, or immodest actions.
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↑ 14لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس