مرقس · IRV-UR
مرقس
12
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर वो उनसे मिसालों में बातें करने लगा “एक शख़्स ने बाग़ लगाया और उसके चारों तरफ़ अहाता घेरा और हौज़ खोदा और बुर्ज बनाया और उसे बाग़बानों को ठेके पर देकर परदेस चला गया। مزید دیکھیں: یسعیاہ 5:1-4مرقس 13:34غزل الغزلات 8:11-12फिर फल के मोसम में उसने एक नौकर को बाग़बानों के पास भेजा ताकि बाग़बानों से बाग़ के फलों का हिसाब ले ले। مزید دیکھیں: یوحنا 15:1-8لوقا 20:10قضاۃ 6:8-10लेकिन उन्होंने उसे पकड़ कर पीटा और ख़ाली हाथ लौटा दिया। مزید دیکھیں: نحمیاہ 9:261 تھسلنیکیوں 2:152 تواریخ 36:16उसने फिर एक और नौकर को उनके पास भेजा मगर उन्होंने उसका सिर फोड़ दिया और बे'इज़्ज़त किया। फिर उसने एक और को भेजा उन्होंने उसे क़त्ल किया फिर और बहुतेरों को भेजा उन्होंने उन में से कुछ को पीटा और कुछ को क़त्ल किया। مزید دیکھیں: متی 5:12متی 23:37لوقا 6:22-23अब एक बाक़ी था जो उसका प्यारा बेटा था उसने आख़िर उसे उनके पास ये कह कर भेजा कि वो मेरे बेटे का तो लिहाज़ करेंगे। مزید دیکھیں: متی 3:17عبرانیوں 1:1-2یوحنا 1:34लेकिन उन बाग़बानों ने आपस में कहा यही वारिस है ‘आओ इसे क़त्ल कर डालें मीरास हमारी हो जाएगी।’ مزید دیکھیں: زبور 22:12-15متی 2:16پیدایش 3:15पस उन्होंने उसे पकड़ कर क़त्ल किया और बाग़ के बाहर फेंक दिया।” مزید دیکھیں: متی 21:33لوقا 20:15متی 21:39“अब बाग़ का मालिक क्या करेगा? वो आएगा और उन बाग़बानों को हलाक करके बाग़ औरों को देगा। مزید دیکھیں: رومیوں 10:20متی 21:43لوقا 19:27क्या तुम ने ये लिखे हुए को नहीं पढ़ा जिस पत्थर को में'मारों ने रद्द किया वही कोने के सिरे का पत्थर हो गया। مزید دیکھیں: زبور 118:22-231 پطرس 2:7-8لوقا 20:17-18ये ख़ुदावन्द की तरफ़ से हुआ और हमारी नज़र में अजीब है।” مزید دیکھیں: زبور 118:23حبقوق 1:5اعمال 2:32-36इस पर वो उसे पकड़ने की कोशिश करने लगे मगर लोगों से डरे, क्यूँकि वो समझ गए थे कि उसने ये मिसाल उन्हीं पर कही पस वो उसे छोड़ कर चले गए। مزید دیکھیں: مرقس 11:18مرقس 11:32یوحنا 7:30फिर उन्होंने कुछ फ़रीसियों और सदूक़ियों ने हेरोदेस को उसके पास भेजा ताकि बातों में उसको फँसाएँ। مزید دیکھیں: مرقس 3:6لوقا 20:20-26لوقا 11:54और उन्होंने आकर उससे कहा, “ऐ उस्ताद हम जानते हैं कि तू सच्चा है और किसी की परवाह नहीं करता क्यूँकि तू किसी आदमी का तरफ़दार नहीं बल्कि सच्चाई से ख़ुदा के रास्ते की ता'लीम देता है? مزید دیکھیں: گلتیوں 2:11-142 کرنتھیوں 5:112 کرنتھیوں 2:2पस क़ैसर को जिज़िया देना जायज़ है या नहीं? हम दें या न दें?” उसने उनकी मक्कारी मा'लूम करके उनसे कहा, “तुम मुझे क्यूँ आज़माते हो? मेरे पास एक दीनार लाओ कि मैं देखूँ।” مزید دیکھیں: مکاشفہ 2:23یوحنا 21:17مرقس 10:2वो ले आए उसने उनसे कहा “ये सूरत और नाम किसका है?” उन्होंने उससे कहा “क़ैसर का।” مزید دیکھیں: مکاشفہ 3:122 تیمتھیس 2:19لوقا 20:24-26ईसा ने उनसे कहा “जो क़ैसर का है क़ैसर को और जो ख़ुदा का है ख़ुदा को अदा करो” वो उस पर बड़ा ता'अज्जुब करने लगे। مزید دیکھیں: رومیوں 13:71 پطرس 2:172 کرنتھیوں 5:14-15फिर सदूक़ियों ने जो कहते थे कि क़यामत नहीं होगी, उसके पास आकर उससे ये सवाल किया। مزید دیکھیں: متی 22:23-33اعمال 4:1-2لوقا 20:27-40ऐ उस्ताद “हमारे लिए मूसा ने लिखा है कि अगर किसी का भाई बे — औलाद मर जाए और उसकी बीवी रह जाए तो उस का भाई उसकी बीवी को लेले ताकि अपने भाई के लिए नस्ल पैदा करे। مزید دیکھیں: استثنا 25:5-10روت 4:5پیدایش 38:8सात भाई थे पहले ने बीवी की और बे — औलाद मर गया। مزید دیکھیں: لوقا 20:29-33متی 22:25-28दूसरे ने उसे लिया और बे — औलाद मर गया इसी तरह तीसरे ने। यहाँ तक कि सातों बे — औलाद मर गए, सब के बाद वह औरत भी मर गई। क़यामत में ये उन में से किसकी बीवी होगी? क्यूँकि वो सातों की बीवी बनी थी।” ईसा ने उनसे कहा, “क्या तुम इस वजह से गुमराह नहीं हो कि न किताब — ए — मुक़द्दस को जानते हो और न ख़ुदा की क़ुदरत को। مزید دیکھیں: 2 تیمتھیس 3:15-17متی 22:29یوحنا 20:9क्यूँकि जब लोगों में से मुर्दे जी उठेंगे तो उन में ब्याह शादी न होगी बल्कि आसमान पर फ़रिश्तों की तरह होंगे। مزید دیکھیں: لوقا 20:35-36متی 22:301 یوحنا 3:2मगर इस बारे में कि मुर्दे जी उठते हैं ‘क्या तुम ने मूसा की किताब में झाड़ी के ज़िक्र में नहीं पढ़ा’ कि ख़ुदा ने उससे कहा मै अब्रहाम का ख़ुदा और इज़्हाक़ का ख़ुदा और याक़ूब का ख़ुदा हूँ। مزید دیکھیں: خروج 3:2-6لوقا 20:37پیدایش 17:7-8वो तो मुर्दों का ख़ुदा नहीं बल्कि ज़िन्दों का ख़ुदा है, पस तुम बहुत ही गुमराह हो।” مزید دیکھیں: رومیوں 14:9مرقس 12:24رومیوں 4:17और आलिमों में से एक ने उनको बहस करते सुनकर जान लिया कि उसने उनको अच्छा जवाब दिया है “वो पास आया और उस से पूछा? सब हुक्मों में पहला कौन सा है।” مزید دیکھیں: متی 22:34-40لوقا 10:25-28لوقا 20:39ईसा ने जवाब दिया “पहला ये है ‘ऐ इस्राईल सुन! ख़ुदावन्द हमारा ख़ुदा एक ही ख़ुदावन्द है। مزید دیکھیں: لوقا 10:27استثنا 6:4گلتیوں 3:20और तू ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा से अपने सारे दिल, और अपनी सारी जान सारी अक़्ल और अपनी सारी ताक़त से मुहब्बत रख।’ مزید دیکھیں: استثنا 6:5दूसरा हुक्म ये है: ‘अपने पड़ोसी से अपने बराबर मुहब्बत रख’ इस से बड़ा कोई हुक्म नहीं।” مزید دیکھیں: رومیوں 13:8-9متی 22:39احبار 19:18आलिम ने उससे कहा ऐ उस्ताद “बहुत ख़ूब; तू ने सच कहा कि वो एक ही है और उसके सिवा कोई नहीं مزید دیکھیں: استثنا 4:39استثنا 4:35یسعیاہ 46:9और उसे सारे दिल और सारी अक़्ल और सारी ताक़त से मुहब्बत रखना और अपने पड़ोसी से अपने बराबर मुहब्बत रखना सब सोख़्तनी क़ुर्बानियों और ज़बीहों से बढ़ कर है।” مزید دیکھیں: ہوسیع 6:6میکاہ 6:6-8متی 9:13जब ईसा ने देखा कि उसने अक़्लमन्दी से जवाब दिया तो उससे कहा, “तू ख़ुदा की बादशाही से दूर नहीं।” और फिर किसी ने उससे सवाल करने की जुर'अत न की। مزید دیکھیں: کلسیوں 4:6لوقا 20:40متی 22:46फिर ईसा ने हैकल में तालीम देते वक़्त ये कहा, “फ़क़ीह क्यूँकर कहते हैं कि मसीह दाऊद का बेटा है? مزید دیکھیں: لوقا 20:41-44متی 22:41-45متی 26:55दाऊद ने ख़ुद रूह — उल — क़ुद्दूस की हिदायत से कहा है ख़ुदावन्द ने मेरे ख़ुदावन्द से कहा, “मेरी दाहिनी तरफ़ बैठ जब तक में तेरे दुश्मनों को तेरे पाँव के नीचे की चौकी न कर दूँ।”’ مزید دیکھیں: زبور 110:1متی 22:43-45عبرانیوں 1:13दाऊद तो आप से ख़ुदावन्द कहता है, फिर वो उसका बेटा कहाँ से ठहरा?” आम लोग ख़ुशी से उसकी सुनते थे। مزید دیکھیں: رومیوں 1:3-4مکاشفہ 22:16متی 11:25फिर उसने अपनी ता'लीम में कहा “आलिमों से ख़बरदार रहो, जो लम्बे लम्बे जामे पहन कर फिरना और बाज़ारों में सलाम। مزید دیکھیں: متی 23:1-7لوقا 20:45-47لوقا 11:43और इबादतख़ानों में आ'ला दर्जे की कुर्सियाँ और ज़ियाफ़तों में सद्र नशीनी चाहते हैं। مزید دیکھیں: یعقوب 2:2-3और वो बेवाओं के घरों को दबा बैठते हैं और दिखावे के लिए लम्बी लम्बी दुआएँ करते हैं।” مزید دیکھیں: لوقا 20:47متی 23:33متی 23:13फिर वो हैकल के ख़ज़ाने के सामने बैठा देख रहा था कि लोग हैकल के ख़ज़ाने में पैसे किस तरह डालते हैं और बहुतेरे दौलतमन्द बहुत कुछ डाल रहे थे। مزید دیکھیں: لوقا 21:1-42 سلاطین 12:9یوحنا 8:20इतने में एक कंगाल बेवा ने आ कर दो दमड़ियाँ या'नी एक धेला डाला। उसने अपने शागिर्दों को पास बुलाकर उनसे कहा, “मैं तुम से सच कहता हूँ कि जो हैकल के ख़ज़ाने में डाल रहे हैं इस कंगाल बेवा ने उन सब से ज़्यादा डाला। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 8:22 کرنتھیوں 9:6-8اعمال 11:29क्यूँकि सभों ने अपने माल की ज़ियादती से डाला; मगर इस ने अपनी ग़रीबी की हालत में जो कुछ इस का था या'नी अपनी सारी रोज़ी डाल दी।” مزید دیکھیں: 1 یوحنا 3:172 کرنتھیوں 8:2-3لوقا 21:2-4
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)18 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
مرقس 12:1
Ver. 1. Under these figurative modes of speech, or parables, Jesus Christ began to trace out for their reflection a true portraiture of their ingratitude, and of the divine vengeance. By this man we are to understand God the Father, whose vineyard was the house of Israel, which he guarded by angels; the place dug for the wine-vat is the law; the tower, the temple; and Moses, the prophets and the priests, whom the Jews afflicted and persecuted are the husbandmen or servants. S. Jerom. — This same parable was employed by Isaias, (v. 1.) where speaking of Christ, he says: My beloved had a vineyard, and he fenced it in. Tirinus. — He went into a far country, not by change of place, for he is every where, but by leaving the workmen the power of free-will, either to work or not to work; in the same manner as a man in a far country cannot oversee his husbandmen at home, but leaves them to themselves. Ven.
Bede. -- This parable is thus morally explained: Jesus Christ planted a Church with his own blood, surrounded it with evangelical doctrine, as with a hedge; dug a place for the wine-vat, by the abundance of spiritual graces which he has prepared for his Church; built a tower, by appointing his angels to guard each individual Christian, who are the husbandmen to whom he has let it out.
Nic. de Lyra.
↑ 1مرقس 12:2
Ver. 2. The first servant whom the Almighty sent, was Moses; but they sent him away empty; for, says the Psalmist, they provoked him to anger in the camp.
Ps. cv. The second servant sent was David, whom they used reproachfully, saying: What have we to do with David? 3 Kings xii. 16. The third was the school of the prophets; and which of the prophets did they not kill? Mat. xxiii.
Ven. Bede.
↑ 2مرقس 12:7
Ver. 7. From this it appears, that the chief priests and lawyers were not ignorant that Christ was the Messias promised in the law and the prophets, but their knowledge was afterwards blinded by their envy: for otherwise, had they known him to be true God, they would never have crucified the Lord of glory, says S. Paul. For a further explanation, see S. Mat. xxi. Ven. Bede.
↑ 7مرقس 12:8
Ver. 8. They cast the heir, Jesus Christ, out of the vineyard, by leading him out of Jerusalem to be crucified. Theophy. — They had before cast him out by calling him a Samaritan and demoniac; (S. John, C. viii.) and again by refusing to receive him, and turning him over to the Gentiles. S. Jerom.
↑ 8مرقس 12:9
Ver. 9. The vineyard is given to others; as it is said, they shall come from the east and the west, from the north and the south, and sit down with Abraham, Isaac and Jacob in the kingdom of God. S. Jerom.
↑ 9مرقس 12:10
Ver. 10. By this question, Christ shows that they were about to fulfil this prophecy, by casting him off, planning his death, and delivering him up to the Gentiles, by which he became the corner-stone, joining the two people of the Jews and Gentiles together, and forming out of them the one city and one temple of the faithful. Ven. Bede. — The Church is the corner, joining together Jews and Gentiles; the head of it is Christ. By the Lord hath this been done in our days, and it is wonderful in our eyes, seeing the prodigies which God has performed through him whom men reject as an impostor. Theophy. and V.
↑ 10مرقس 12:12
Ver. 12. The chief priests thus shew, that what our Saviour had just said was true, by thus seeking to lay their hands on him. Ven. Bede.
↑ 12مرقس 12:14
Ver. 14. The disciples of the Pharisees said this in order to induce our Saviour to answer them, "that they were not to pay tribute to Cæsar, being the people of God; an answer they confidently anticipated, and which the Herodians hearing, might immediately apprehend him, and thus remove the odium from themselves to Herod. Ven. Bede.
↑ 14مرقس 12:15
Ver. 15. Knowing their hypocrisy.[1] The Latin word commonly signifies, cunning, but by the Greek is here meant their dissimulation, or hypocrisy. Wi.
↑ 15مرقس 12:17
Ver. 17. Although Christ clearly establishes here the strict obligation of paying to Cæsar what belongs to Cæsar, to the confusion of his very enemies, we shall still find them bringing forward against him the charge of disloyalty, as if he forbade tribute to be paid to Cæsar. Luke xxiii. 2. After the example of her divine Model, the Catholic Church has uniformly taught with S. Paul, the necessity of obeying the powers in being; and this not for fear of their wrath, but for conscience sake. Render to Cæsar the money on which his image is stamped, but render yourselves cheerfully to God; for the light of thy countenance, O Lord, is stamped upon us, (Ps. iv.) and not the image of Cæsar. S. Jerom. — With reason were they astonished at the wisdom of this answer, which eluded all their artifices, and taught them at the same time what they owed to their prince, and what they owed to God: and whoever hopes for the favour of heaven, must conscientiously observe this double duty to God and to the magistrate.
↑ 17مرقس 12:26
Ver. 26. The doctrine of the resurrection from the dead is clearly given in the book of Moses, where mention is made of the burning bush, from the midst of which God appeared to Moses: have you not read, I say, what God there said to him? As God is the God of the living, you must be in an egregious error in imagining, that such as die in the eyes of the world not to return thither any more, die in the same manner in the eyes of God, to live no more. V.
↑ 26مرقس 12:29
Ver. 29. Literally the Lord our God is the only Lord: and this is the sense of the text in Deuteronomy vi. 4. The word in the original text, rendered by the term Lord, is the grand name JEHOVA, which signifies properly God, considered as the supreme Being, or the author of all existence.
↑ 29مرقس 12:33
Ver. 33. Venerable Bede gathers from this answer of the Scribes, that it had been long disputed among the Scribes and Pharisees, which was the greatest commandment in the law; some preferring the acts of faith and love, because many of the fathers, before the law was instituted, were pleasing to God on account of their faith and piety, and not on account of their sacrifices; yet none were agreeable to God who had not faith and charity. This Scribe seems to have been of the opinion of those who preferred the love of God. Ven. Bede. —
This excellence of charity teacheth us that faith only is not sufficient. B.
↑ 33مرقس 12:34
Ver. 34. Being now refuted in their discourse, they no longer interrogate him, but deliver him up to the Roman power. Thus envy may be vanquished, but with great difficulty silenced. Ven. Bede.
↑ 34مرقس 12:35
Ver. 35. According to S. Mat. it was principally to the Pharisees that Christ proposed this question. See Mat. 22, 41.
↑ 35مرقس 12:37
Ver. 37. This interrogation of Jesus instructs us how to refute the adversaries of truth; for if any assert that Christ was but a simple and holy man, a mere descendant of the race of David, we will ask them, after the example of Jesus: If Christ be man only, and the Son of David, how does David, under the inspiration of the Holy Ghost, call him Lord? The Jews were not blamed for calling him the Son of David, but for denying him to be the Son of God. Ven.
Bede.
↑ 37مرقس 12:43
Ver. 43. God accepts alms, if they are corresponding to each one's abilities; and the more able a man is, the more must he bestow in charities. The widow's mite was very acceptable to God, and very meritorious to herself; because though small the offering considered in itself, it was great considering her extreme indigence.
↑ 43مرقس 12:44
Ver. 44. But she, of her want,[2] or indigence, out of what she wanted to subsist by, as appeareth by the Greek. Wi.
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[1] V. 15. Versutiam. ten upokrisin.
[2] V. 44. De penuria sua, ek tes ustereseos. See the same Greek word, 1 Cor.
xvi. 17. 2 Cor. ix. 12, and C. xi. 9. &c.
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↑ 44لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس