افسیوں · IRV-UR
افسیوں
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
पस 'अज़ीज़ बेटों की तरह ख़ुदा की तरह बनो, مزید دیکھیں: 1 یوحنا 4:111 پطرس 1:15-16افسیوں 4:32और मुहब्बत से चलो जैसे मसीह ने तुम से मुहब्बत की, और हमारे वास्ते अपने आपको ख़ुशबू की तरह ख़ुदा की नज़्र करके क़ुर्बान किया। مزید دیکھیں: یوحنا 13:34گلتیوں 2:20کلسیوں 3:14जैसे के मुक़द्दसों को मुनासिब है, तुम में हरामकारी और किसी तरह की नापाकी या लालच का ज़िक्र तक न हो; مزید دیکھیں: کلسیوں 3:5افسیوں 5:5گلتیوں 5:19-21और न बेशर्मी और बेहूदा गोई और ठठ्ठा बाज़ी का, क्यूँकि यह लायक़ नहीं; बल्कि बर'अक्स इसके शुक्र गुज़ारी हो। مزید دیکھیں: کلسیوں 3:8افسیوں 4:291 تھسلنیکیوں 5:18क्यूँकि तुम ये ख़ूब जानते हो कि किसी हरामकार, या नापाक, या लालची की जो बुत परस्त के बराबर है, मसीह और ख़ुदा की बादशाही में कुछ मीरास नहीं। مزید دیکھیں: گلتیوں 5:211 کرنتھیوں 6:9-10کلسیوں 3:5कोई तुम को बे फ़ाइदा बातों से धोखा न दे, क्यूँकि इन्हीं गुनाहों की वजह से नाफ़रमानों के बेटों पर ख़ुदा का ग़ज़ब नाज़िल होता है। مزید دیکھیں: رومیوں 1:18متی 24:4کلسیوں 2:8पस उनके कामों में शरीक न हो। مزید دیکھیں: مکاشفہ 18:41 تیمتھیس 5:22افسیوں 5:11क्यूँकि तुम पहले अंधेरे थे; मगर अब ख़ुदावन्द में नूर हो, पस नूर के बेटे की तरह चलो, مزید دیکھیں: یوحنا 8:121 یوحنا 1:7یوحنا 12:46(इसलिए कि नूर का फल हर तरह की नेकी और रास्तबाज़ी और सच्चाई है) مزید دیکھیں: گلتیوں 5:22-233 یوحنا 1:111 یوحنا 3:9-10और तजुर्बे से मा'लूम करते रहो के ख़ुदावन्द को क्या पसन्द है। مزید دیکھیں: رومیوں 12:1-2عبرانیوں 12:28زبور 19:14और अंधेरे के बे फल कामों में शरीक न हो, बल्कि उन पर मलामत ही किया करो। مزید دیکھیں: رومیوں 13:121 تیمتھیس 5:202 تھسلنیکیوں 3:6क्यूँकि उन के छुपे हुए कामों का ज़िक्र भी करना शर्म की बात है। مزید دیکھیں: افسیوں 5:3رومیوں 2:16یرمیاہ 23:24और जिन चीज़ों पर मलामत होती है वो सब नूर से ज़ाहिर होती है, क्यूँकि जो कुछ ज़ाहिर किया जाता है वो रोशन हो जाता है। مزید دیکھیں: یوحنا 3:20-211 کرنتھیوں 4:5ہوسیع 2:10इसलिए वो कलाम में फ़रमाता है, “ऐ सोने वाले, जाग और मुर्दों में से जी उठ, तो मसीह का नूर तुझ पर चमकेगा।” مزید دیکھیں: یسعیاہ 60:1رومیوں 13:11-12یسعیاہ 26:19पस ग़ौर से देखो कि किस तरह चलते हो, नादानों की तरह नहीं बल्कि अक़्लमंदों की तरह चलो; مزید دیکھیں: کلسیوں 4:5یعقوب 3:13فلپیوں 1:27और वक़्त को ग़नीमत जानो क्यूँकि दिन बुरे हैं। مزید دیکھیں: کلسیوں 4:5عاموس 5:13یوحنا 12:35इस वजह से नादान न बनो, बल्कि ख़ुदावन्द की मर्ज़ी को समझो कि क्या है। مزید دیکھیں: رومیوں 12:21 تھسلنیکیوں 5:18کلسیوں 1:9और शराब में मतवाले न बनो क्यूँकि इससे बदचलनी पेश' आती है, बल्कि पाक रूह से मा'मूर होते जाओ, مزید دیکھیں: لوقا 1:15رومیوں 13:13امثال 20:1और आपस में दु'आएँ और गीत और रूहानी ग़ज़लें गाया करो, और दिल से ख़ुदावन्द के लिए गाते बजाते रहा करो। مزید دیکھیں: کلسیوں 3:161 کرنتھیوں 14:26زبور 95:2और सब बातों में हमारे ख़ुदावन्द ईसा मसीह के नाम से हमेशा ख़ुदा बाप का शुक्र करते रहो। مزید دیکھیں: کلسیوں 3:171 تھسلنیکیوں 5:18عبرانیوں 13:15और मसीह के ख़ौफ़ से एक दुसरे के फ़रमाबरदार रहो। مزید دیکھیں: فلپیوں 2:3افسیوں 5:24افسیوں 5:22ऐ बीवियो, अपने शौहरों की ऐसी फ़रमाबरदार रहो जैसे ख़ुदावन्द की। مزید دیکھیں: کلسیوں 3:181 پطرس 3:1-6ططس 2:5क्यूँकि शौहर बीवी का सिर है, जैसे के मसीह कलीसिया का सिर है और वो ख़ुद बदन का बचाने वाला है। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 11:3-10کلسیوں 1:18افسیوں 5:25-26लेकिन जैसे कलीसिया मसीह की फ़रमाबरदार है, वैसे बीवियाँ भी हर बात में अपने शौहरों की फ़रमाबरदार हों। مزید دیکھیں: افسیوں 5:33کلسیوں 3:20ططس 2:7ऐ शौहरो! अपनी बीवियों से मुहब्बत रख्खो, जैसे मसीह ने भी कलीसिया से मुहब्बत करके अपने आप को उसके वास्ते मौत के हवाले कर दिया, مزید دیکھیں: 1 پطرس 3:7کلسیوں 3:19افسیوں 5:28ताकि उसको कलाम के साथ पानी से ग़ुस्ल देकर और साफ़ करके मुक़द्दस बनाए, مزید دیکھیں: عبرانیوں 10:22یوحنا 15:3حزقی ایل 36:25और एक ऐसी जलाल वाली कलीसिया बना कर अपने पास हाज़िर करे, जिसके बदन में दाग़ या झुर्री या कोई और ऐसी चीज़ न हो, बल्कि पाक और बे'ऐब हो। مزید دیکھیں: کلسیوں 1:22عبرانیوں 9:141 پطرس 1:19इसी तरह शौहरों को ज़रूरी है कि अपनी बीवियों से अपने बदन की तरह मुहब्बत रख्खें। जो अपने बीवी से मुहब्बत रखता है, वो अपने आप से मुहब्बत रखता है। مزید دیکھیں: افسیوں 5:25متی 19:5پیدایش 2:21-24क्यूँकि कभी किसी ने अपने जिस्म से दुश्मनी नहीं की बल्कि उसको पालता और परवरिश करता है, जैसे कि मसीह कलीसिया को। مزید دیکھیں: افسیوں 5:31حزقی ایل 34:14-15امثال 11:17इसलिए कि हम उसके बदन के 'हिस्सा हैं। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 6:151 کرنتھیوں 12:12-27رومیوں 12:5“इसी वजह से आदमी बाप से और माँ से जुदा होकर अपनी बीवी के साथ रहेगा, और वो दोनों एक जिस्म होंगे।” مزید دیکھیں: پیدایش 2:24متی 19:5مرقس 10:7-8ये राज़ तो बड़ा है, लेकिन मैं मसीह और कलीसिया के ज़रिए कहता हूँ। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 11:2مکاشفہ 21:2یسعیاہ 54:5बहरहाल तुम में से भी हर एक अपनी बीवी से अपनी तरह मुहब्बत रख्खे, और बीवी इस बात का ख़याल रख्खे कि अपने शौहर से डरती रहे। مزید دیکھیں: 1 پطرس 3:2-7آستر 1:20افسیوں 5:25
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)16 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
افسیوں 5:3
Ver. 3. Covetousness.[1] The Latin word is generally taken for a coveting or immoderate desire of money and riches. S. Jerom and others observe, that the Greek word in this and divers other places in the New Testament may signify any unsatiable desire, or the lusts of sensual pleasures; and on this account, S. Jerom thinks that it is here joined with fornication and uncleanness. But S.
Chrys. in the last chapter, (v. 19. hom. xiii. and on this chap. v. 3.) shews that by the Greek word is understood avarice, or an immoderate desire of riches, when he tells (hom. xviii) that this sin is condemned by those words of Christ, Luke xvi. 13. You cannot serve God and mammon. Wi.
↑ 3افسیوں 5:4
Ver. 4. Nor obscenity.[2] What is here meant by this word, S. Chrys. tells us at large in the moral exhortation after his 17th homily; to wit, jests with immodest suggestions or a double meaning, and raillery or buffoonery against the rules of good conversation, scarce made use of by any but by men of low condition and of a mean genius, which is not to the purpose of a Christian, who must give an account to God of all his words. Wi.
↑ 4افسیوں 5:5
Ver. 5. Nor covetous person, which is a serving of idols. It is clear enough by the Greek that the covetous man is called an idolater, whose idol in mammon; though it may be also said of other sinners, that the vices they are addicted to are their idols. Wi.
↑ 5افسیوں 5:6
Ver. 6. The apostle here puts them in mind of the general judgment, when the angel of God will, on account of their crimes of avarice, fornication, &c. fall on the children of unbelief; by which are meant the wicked. He had before assured them that the perpetrators of such crimes would be excluded from the kingdom of heaven; and now he moreover informs them, that the severest punishments will be inflicted on such wicked persons. Estius.
↑ 6افسیوں 5:7
Ver. 7. Be ye not, therefore, partakers with them: do not imitate their wickedness, or the wrath of the Almighty will likewise fall on you. Estius.
↑ 7افسیوں 5:8
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 8. By darkness is here meant the state of infidelity into which they had been plunged so far as to adore stones as God, and committed without remorse the above-mentioned grievous sins. But delivered by Christ from this darkness, they have become light in the Lord, shining in faith and justice.
Estius.
↑ 8افسیوں 5:9
Ver. 9. For the fruit of the light. So the Latin and divers Greek copies; not the fruit of the spirit, as we read in many Greek manuscripts; and in this Dr. Wells thought fit to change the Prot. translation. Wi.
↑ 9افسیوں 5:10
Ver. 10. With solicitude seek out what things are pleasing to God, and carefully perform them. Estius.
↑ 10افسیوں 5:11
Ver. 11. You are light, they are darkness; do you, therefore, shew by the light of your good works how base and detestable their works of darkness are. Estius.
↑ 11افسیوں 5:14
Ver. 14. Rise, thou that sleepest. The sense may be taken from Isai. lx. 1. S.
Jerom thinks they may be cited from some work not canonical. Wi.
↑ 14افسیوں 5:23
Ver. 23. For the husband is the head of the wife. Though S. Paul here speaks of a man, who is a husband, we may rather translate man than husband, being the same sentence and same words as 1 Cor. xi. 3. where even the Prot.
translation has, that the man is head of the woman. — He (Christ) is the saviour of his mystical body, the Church: though some expound it, that the husband is to save and take care of his wife, who is as it were his body. Wi.
↑ 23افسیوں 5:24
Ver. 24. As the church is subject to Christ. The Church then, according to S.
Paul, is ever obedient to Christ: and can never fall from him, but remain faithful to him, unspotted and unchanged to the end of the world. Ch.
↑ 24افسیوں 5:26
Ver. 26. Cleansing it by the laver[3] of water, in the word of life. By this washing is generally understood the sacrament of baptism; and by the word of life, not the word of the gospel preached, but the words or form used in the administration of baptism, according to Christ's institution: but this is not so certain. Wi.
↑ 26افسیوں 5:27
Ver. 27. Not having spot or wrinkle. S. Aug. and others expound it of the glorious Church of Christ, in heaven: others even of the Church of Christ in this world, as to its doctrine, sacraments, and discipline, or practices approved by the Catholic Church. Wi.
↑ 27افسیوں 5:28–31
Ver. 28-31. He that loveth his wife, loveth himself. S. Paul would have this a love like that which a man hath for himself, or for his own flesh, when they are now joined in wedlock, and are become as it were one flesh and one person, as to a civil life and society. See Mat. xix. 5. The wife is to be considered as a part of the husband, as a member of his body, of his flesh, and of his bones.
The words are to be taken with an allusion to what Adam said, (Gen. ii. 23.) This is now bone of my bones, &c. And so, according to the apostle, speaking figuratively, the Church, which is the spouse of Christ, is framed as it were of his bones and of his flesh sacrificed on the cross. Wi.
↑ 28افسیوں 5:32
Ver. 32. This . . . sacrament, (or mystery) . . . in Christ, and in the Church. This sacrament, in construction, must be referred to what immediately went before, i.e. to the conjunction of marriage betwixt man and wife; and this is called a great sacrament, or mystery, as representing the union or spiritual nuptials of Christ with his spouse, the Church. Wi.
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[1] V. 3 and 5. Covetousness, avaritia, pleonexia. See S. Jerom on these verses, who expounds it of an insatiable lust, as to the sins of uncleanness and impurity. p. 380. But see also S. Chrys. who, by pleonexia, (C. iv. 19.) expounds, an immoderate desire of riches: chrematon om. ig. p. 829. And here, hom. xvii. p. 847, o gar auto chrematon eromen, kai somaton. And hom. xviii, on the fifth verse, he expounds the word, pleonektes, os estin eidololatres, qui est idolatra, of him who is, properly speaking, an avaricious man; who adores mammon, or riches, who takes pains to leave an inheritance to others, and deprives himself of it, &c. p. 853. chruso douleuontes, 851.
[2] V. 4. Scurrilitas, quæ ad rem non pertinet, eutrapelia ta oukanekonta. S.
Chrys. log. ig. p. 848 and 849, describes the vice of eutrapelia in these words: entha aichrotes, ekei e eutrapelia . . . e eutrapelia malaken poiei psuchen,
&c. . . . porro touto christianou, to komodein . . . ei kalon to pragma, ti tois mimois aphietai; . . . parasiton to pragma, mimon, orcheston, gunaikon, pornon, porro psuches eleutheras, porro eugenous . . . ei tis aichros, outos kai eutrapelos. Where there is filthiness, there is eutrapelia. It is this that makes the mind effeminate . . . Far be it from a Christian to play the comedian. If this were commendable, why is it left to buffoons? It is the business of flattering hangers-on, or trencher friends, of fools in a play, of debauched women, but far be it from persons of a higher rank, well born, and of good breeding. If any man be void of honour, void of shame, such a one is given to eutrapelia. A man will scarce find it worth his while to consult the Latin translation in Fronto-Ducæus, which in this and many other places is far from being exact. I know that Aristotle, (l. iv. de moribus. c. 14, p. 42. Ed. Aurel. Allobrog.) and S.
Thomas, the doctor of the schools, (l. ii. Q. 60. a. 5. and 22. Q. 168. a. 2.) take eutrapelia in a different sense, when it is a facetious innocent way of jesting, containing rather instructive admonitions; and so, S. Thomas tells us, it may be reckoned among the moral virtues; but then, even as Aristotle tells us, it must be without all words of immodesty and buffoonery, which is against good manners: otherwise it degenerates into scurrility.
[3] V. 26. Lavacro aquæ in verbo vitæ, to loutro tou udatos en remati loutron, be taken for a bath of water, or the water itself. See Tit. iii. 5. Vitæ is now wanting in the Greek. See Estius. S. Chrys. by the word, understands the form of baptism in the name of the Father, &c. Hom. xx.
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↑ 32لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس