1 پطرس · IRV-UR
1 پطرس
2
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
पस हर तरह की बद्ख़्वाही और सारे फ़रेब और रियाकारी और हसद और हर तरह की बदगोई को दूर करके, مزید دیکھیں: افسیوں 4:31یعقوب 1:21یعقوب 4:11पैदाइशी बच्चों की तरह ख़ालिस रूहानी दूध के इंतज़ार में रहो, ताकि उसके ज़रिए से नजात हासिल करने के लिए बढ़ते जाओ, مزید دیکھیں: عبرانیوں 5:12-13افسیوں 4:152 پطرس 3:18अगर तुम ने ख़ुदावन्द के मेहरबान होने का मज़ा चखा है। مزید دیکھیں: زبور 34:8عبرانیوں 6:5-6زبور 63:5उसके या'नी आदमियों के रद्द किए हुए, पर ख़ुदा के चुने हुए और क़ीमती ज़िन्दा पत्थर के पास आकर, مزید دیکھیں: زبور 118:22-23اعمال 4:11-121 پطرس 2:7तुम भी ज़िन्दा पत्थरों की तरह रूहानी घर बनते जाते हो, ताकि काहिनों का मुक़द्दस फ़िरक़ा बनकर ऐसी रूहानी क़ुर्बानियाँ चढ़ाओ जो ईसा मसीह के वसीले से ख़ुदा के नज़दीक मक़बूल होती है। مزید دیکھیں: افسیوں 2:20-221 پطرس 2:91 کرنتھیوں 3:9चुनाँचे किताब — ए — मुक़द्दस में आया है: देखो, मैं सिय्यून में कोने के सिरे का चुना हुआ और क़ीमती पत्थर रखता हूँ; जो उस पर ईमान लाएगा हरगिज़ शर्मिन्दा न होगा। مزید دیکھیں: یسعیاہ 28:16رومیوں 9:32-331 پطرس 2:4पस तुम ईमान लाने वालों के लिए तो वो क़ीमती है, मगर ईमान न लाने वालों के लिए जिस पत्थर को राजगीरों ने रद्द किया वही कोने के सिरे का पत्थर हो गया। مزید دیکھیں: زبور 118:22-23اعمال 4:11-12مرقس 12:10-11और ठेस लगने का पत्थर और ठोकर खाने की चट्टान हुआ, क्यूँकि वो नाफ़रमान होकर कलाम से ठोकर खाते हैं और इसी के लिए मुक़र्रर भी हुए थे। مزید دیکھیں: یسعیاہ 8:141 کرنتھیوں 1:231 پطرس 2:7लेकिन तुम एक चुनी हुई नस्ल, शाही काहिनों का फ़िरक़ा, मुक़द्दस क़ौम, और ऐसी उम्मत हो जो ख़ुदा की ख़ास मिल्कियत है ताकि उसकी ख़ूबियाँ ज़ाहिर करो जिसने तुम्हें अंधेरे से अपनी 'अजीब रौशनी में बुलाया है। مزید دیکھیں: خروج 19:5-6استثنا 7:6مکاشفہ 1:6पहले तुम कोई उम्मत न थे मगर अब तुम ख़ुदा की उम्मत हो, तुम पर रहमत न हुई थी मगर अब तुम पर रहमत हुई। مزید دیکھیں: ہوسیع 2:23رومیوں 9:25-26عبرانیوں 4:16ऐ प्यारों! मैं तुम्हारी मिन्नत करता हूँ कि तुम अपने आप को परदेसी और मुसाफ़िर जान कर, उन जिस्मानी ख़्वाहिशों से परहेज़ करो जो रूह से लड़ाई रखती हैं। مزید دیکھیں: 1 یوحنا 2:15-17گلتیوں 5:241 پطرس 4:2और ग़ैर — क़ौमों में अपना चाल — चलन नेक रख्खो, ताकि जिन बातों में वो तुम्हें बदकार जानकर तुम्हारी बुराई करते हैं, तुम्हारे नेक कामों को देख कर उन्हीं की वजह से मुलाहिज़ा के दिन ख़ुदा की बड़ाई करें। مزید دیکھیں: 1 پطرس 3:16متی 5:16ططس 2:7-8ख़ुदावन्द की ख़ातिर इंसान के हर एक इन्तिज़ाम के ताबे' रहो; बादशाह के इसलिए कि वो सब से बुज़ुर्ग है, مزید دیکھیں: ططس 3:1رومیوں 13:1-71 تیمتھیس 2:1-2और हाकिमों के इसलिए कि वो बदकारों को सज़ा और नेकोकारों की ता'रीफ़ के लिए उसके भेजे हुए हैं। مزید دیکھیں: رومیوں 13:3-4क्यूँकि ख़ुदा की ये मर्ज़ी है कि तुम नेकी करके नादान आदमियों की जहालत की बातों को बन्द कर दो। مزید دیکھیں: 1 پطرس 3:17ططس 2:81 پطرس 2:12और अपने आप को आज़ाद जानो, मगर इस आज़ादी को बदी का पर्दा न बनाओ; बल्कि अपने आप को ख़ुदा के बन्दे जानो। مزید دیکھیں: گلتیوں 5:13رومیوں 6:22رومیوں 6:18सबकी 'इज़्ज़त करो, बिरादरी से मुहब्बत रख्खो, ख़ुदा से डरो, बादशाह की 'इज़्ज़त करो। مزید دیکھیں: امثال 24:21رومیوں 12:10رومیوں 13:7ऐ नौकरों! बड़े ख़ौफ़ से अपने मालिकों के ताबे' रहो, न सिर्फ़ नेकों और हलीमों ही के बल्कि बद मिज़ाजों के भी। مزید دیکھیں: ططس 2:9-10افسیوں 6:5-7کلسیوں 3:22-25क्यूँकि अगर कोई ख़ुदा के ख़याल से बेइन्साफ़ी के बा'इस दु:ख उठाकर तकलीफ़ों को बर्दाश्त करे तो ये पसन्दीदा है। مزید دیکھیں: متی 5:10-121 پطرس 3:14-171 پطرس 2:20इसलिए कि अगर तुम ने गुनाह करके मुक्के खाए और सब्र किया, तो कौन सा फ़ख़्र है? हाँ, अगर नेकी करके दुःख पाते और सब्र करते हो, तो ये ख़ुदा के नज़दीक पसन्दीदा है। مزید دیکھیں: 1 پطرس 2:191 پطرس 3:17متی 5:10-12और तुम इसी के लिए बुलाए गए हो, क्यूँकि मसीह भी तुम्हारे वास्ते दुःख उठाकर तुम्हें एक नमूना दे गया है ताकि उसके नक़्श — ए — क़दम पर चलो। مزید دیکھیں: 1 یوحنا 2:6متی 16:24یوحنا 13:15न उसने गुनाह किया और न ही उसके मुँह से कोई मक्र की बात निकली, مزید دیکھیں: یسعیاہ 53:9عبرانیوں 4:152 کرنتھیوں 5:21न वो गालियाँ खाकर गाली देता था और न दुःख पाकर किसी को धमकाता था; बल्कि अपने आप को सच्चे इन्साफ़ करने वाले ख़ुदा के सुपुर्द करता था। مزید دیکھیں: یسعیاہ 53:71 پطرس 4:19عبرانیوں 12:3वो आप हमारे गुनाहों को अपने बदन पर लिए हुए सलीब पर चढ़ गया, ताकि हम गुनाहों के ऐ'तबार से जिएँ; और उसी के मार खाने से तुम ने शिफ़ा पाई। مزید دیکھیں: یسعیاہ 53:4-6متی 8:17رومیوں 6:11अगर कोई कुछ कहे तो ऐसा कहे कि गोया ख़ुदा का कलाम है, अगर कोई ख़िदमत करे तो उस ताक़त के मुताबिक़ करे जो ख़ुदा दे, ताकि सब बातों में ईसा मसीह के वसीले से ख़ुदा का जलाल ज़ाहिर हो। जलाल और सल्तनत हमेशा से हमेशा उसी की है। आमीन। مزید دیکھیں: یسعیاہ 53:6حزقی ایل 34:6لوقا 15:4-6
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)13 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
1 پطرس 2:1
Ver. 1. Wherefore laying aside all malice. S. Peter having put them in mind of the great benefit of Christ's coming to redeem us from sin, exhorts them to avoid sin, to lead a life worthy of their vocation, to follow Christ's doctrine, and imitate his example. Wi.
↑ 11 پطرس 2:2
Ver. 2. Desire the rational[1] milk without guile, or deceit. Without guile, in construction, does not agree with new-born children, but with milk, as appears by the text. The sense is, follow the pure doctrine of the gospel, without mixture of errors. Wi.
↑ 21 پطرس 2:3
Ver. 3. Whoever has a relish for Jesus Christ, has also for his word; and such as have a relish for neither, are truly deplorable. Let us pray then that God would feed us with his word, and with the holy Eucharist, that contains his body and blood, his soul and his divinity, that we may thereby grow up to salvation.
↑ 31 پطرس 2:4
Ver. 4. The living stone, rejected, &c. Christ is the chief foundation of his Church, the corner-stone of the building, whom the Jews, and other obstinate unbelievers, reject to their own condemnation and destruction. See Isai. xxviii.
16. Mat. xxi. 42. Acts iv. 11. Rom. ix. 32. Wi.
↑ 41 پطرس 2:5
Ver. 5. You also . . . a holy[2] priesthood; and, as he saith again, (v. 9.) a royal priesthood. 1. Because they had ministers of God, who were truly and properly priests, of whom Christ is the chief. 2. Every good Christian in a less proper sense may be called a priest, inasmuch as he offers to God what in a less proper and metaphorical sense may be called sacrifices and oblations; that is, the sacrifice of an humble and contrite heart, (Ps. l.) the sacrifice of self-denials and mortifications, of prayer, almsdeeds, &c. And it is called a royal priesthood, as Christians may be called metaphorically kings, by governing their passions, or because they are invited to reign with Christ in his kingdom, to sit on his throne, &c. See Apoc. iii. 21. &c. Wi.
↑ 51 پطرس 2:8
Ver. 8. Whereunto also they are[3] set, or placed, i.e. by God's permission; not that God is the cause of their sins or damnation, (whose will is that every one be saved) but his justice has appointed and decreed punishments against those who, by their own wilful malice, refuse to believe and to follow his doctrine: their stumbling against this stone is wilful and obstinate. Wi.
↑ 81 پطرس 2:9
Ver. 9. You are . . . a purchased people, whom Christ purchased, bought and redeemed with the price of his precious blood. — That you may declare his[4]
virtues; i.e. the excellencies and perfections of God, who hath called you, and now made you his people, which you were not, at least in this matter before, neither you that were Jews, nor especially you that were Gentiles. Wi.
↑ 91 پطرس 2:11
Ver. 11. I beseech you . . . to refrain, &c. from all unlawful and disorderly passions, that the Gentiles not yet converted may have nothing to blame in your lives and conversation, but may be edified and induced to praise God. Wi.
↑ 111 پطرس 2:12
Ver. 12. In the day of visitation. God is said to visit his people, sometimes by afflictions and punishments, and sometimes by graces and favours. Some think S. Peter here, by the day of visitation, means the approaching destruction of Jerusalem by the Romans, and that the sense is, that the heathen Romans seeing your peaceable dispositions and pious conversations, may have a favourable opinion of the Christian religion, and be converted.
Others, that you and they to whom the gospel is preached, may glorify God when he visits them with graces and favours, whether exterior or interior. Wi.
— Be careful not to give occasion to scandal. Detraction is the life of the world, and piety is most exposed to its shafts, because it most condemns the maxims of its followers.
↑ 121 پطرس 2:13
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 13. To every human creature,[5] to every one whom the order of Providence has placed over you, whether it be to emperors or kings, who have the supreme power in kingdoms, or to governors of provinces; obey your temporal princes, though heathens and idolaters, (as the Roman emperors were at that time enemies to the Christian religion) in all that is not sinful and against the law of God: for this is the will of God, and all power is from God.
See Rom.s xiii. In like manner (v. 18) servants must be subject and obey their masters, though they be infidels. See 1 Cor. vii. By this you will silence the ignorance and calumnies of foolish men, who pretended that the Christian religion taught them to be disobedient to princes, and to be subjects of Christ only, their supreme spiritual king. Wi.
↑ 131 پطرس 2:16
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 16. As free; to wit, from the slavery of sin, but take care not to make this Christian freedom and liberty a cloak for malice, as they do, who pretend that this makes subjects free from their obedience to temporal princes and magistrates; or servants free from the obedience due to their masters, even when they are froward,[6] ill-humoured, or cross to them. Wi. — There were some heretics in the days of S. Peter, as there are at present, who under pretext of evangelical liberty seek to be free from all even lawful subjection, and thus set themselves above the ordinances of both civil and ecclesiastical power.
↑ 161 پطرس 2:19
Ver. 19. Take notice that this is praiseworthy, an effect of God's grace, a thing acceptable to God, when you suffer injuries patiently; whereas it is no glory, nothing that deserves commendation or reward, either before God or man, to suffer for doing ill, as a malefactor, who deserves punishments. But it is glorious and meritorious for you to suffer as Christians, and for the Christian faith: be not then ashamed to suffer in this manner. These sufferings are marks of God's favour towards you, and you have the example of Christ, which you must imitate. Wi.
↑ 191 پطرس 2:23
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 23. Christ, who was incapable of sinning, did not revile[7] them that reviled him; he suffered all with patience; he willingly gave himself up to Pontius Pilate, that judged him, and condemned him unjustly[8] to the death of the cross: and remember that all he suffered was to satisfy for your sins, that he bore our sins in his own body on the tree of the cross. Remember always this great benefit of your redemption, and of your being called to believe in him, and to be eternally happy by following his doctrine; that all of you were as sheep going astray, lost in your ignorance and in your sins, but that by his grace and by his merits you are now called and converted to Jesus Christ, the great pastor and bishop of your souls. You are happy if you live under his care, inspection, and protection. Wi.
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[1] V. 2. Rationabile sine dolo lac: to logikon adolon gala: both the adjectives agree with milk.
[2] V. 5. Ierateuma agion basileion. See S. Amb. in Psal. cxviii. S. Aug. l. x. de lib. c. 6. &c.
[3] V. 8. In quo et positi sunt: eis o, in quod, etethesan, which cannot agree with logos, or githos, but seems to agree with the whole sentence, which is to be understood of God's permission and punishment for their obstinacy.
[4] V. 9. Virtutes ejus, tas aretas, not dunameis, and so should not be translated powers, as by Mr. N.
[5] V. 13. Omni humanæ creaturæ, ktisei, which the Protestants here translate, to every ordinance; but they translated, creature, Mark xvi. 15. Col. i. 15.
[6] V. 16. Dyscolis, skoliois, pravis, curvis, &c.
[7] V. 23. Cum malediceretur, non maledicebat, loidoroumenos, convitiis appetitus; improperly translated, cursed, by Mr. N.
[8] Ibid. Judicanti se injustè. In the present Greek we read dikaios, justè, as also some Latin Fathers read. S. Aug. (tract. 21. in Joan.) Commendabat autem judicanti justè; and so the sense is, that he commanded and committed his cause to God, the just judge of all.
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↑ 23لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس