دانی ایل · IRV-UR
دانی ایل
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और नबूकदनज़र ने अपनी सल्तनत के दूसरे साल में ऐसे ख़्वाब देखे जिनसे उसका दिल घबरा गया और उसकी नींद जाती रही। مزید دیکھیں: دانی ایل 4:5آستر 6:1پیدایش 40:5-8तब बादशाह ने हुक्म दिया कि फ़ालगीरों और नजूमियों और जादूगरों और कसदियों को बुलाएँ कि बादशाह के ख़्वाब उसे बताएँ। चुनाँचे वह आए और बादशाह के सामने खड़े हुए। مزید دیکھیں: دانی ایل 1:20دانی ایل 4:6پیدایش 41:8और बादशाह ने उनसे कहा, कि “मैने एक ख़्वाब देखा है, और उस ख़्वाब को दरियाफ़्त करने के लिए मेरी जान बेताब है।” مزید دیکھیں: پیدایش 41:15پیدایش 40:8دانی ایل 4:5तब कसदियों ने बादशाह के सामने अरामी ज़बान में 'अर्ज़ किया, कि ऐ बादशाह, हमेशा तक जीता रह! अपने ख़ादिमों से ख़्वाब बयान कर, और हम उसकी ता'बीर करेंगे। مزید دیکھیں: دانی ایل 3:9دانی ایل 5:10عزرا 4:7बादशाह ने कसदियों को जवाब दिया, 'मैं तो ये हुक्म दे चुका हूँ कि अगर तुम ख़्वाब न बताओ और उसकी ता'बीर न करो, तो टुकड़े टुकड़े किए जाओगे और तुम्हारे घर मज़बले हो जाएँगे। مزید دیکھیں: عزرا 6:11دانی ایل 3:292 سلاطین 10:27लेकिन अगर ख़्वाब और उसकी ता'बीर बताओ, तो मुझ से इन'आम और बदला और बड़ी 'इज़्ज़त हासिल करोगे; इसलिए ख़्वाब और उसकी ता'बीर मुझ से बयान करो। مزید دیکھیں: دانی ایل 5:7دانی ایل 2:48دانی ایل 5:29उन्होंने फिर 'अर्ज़ किया, कि “बादशाह अपने ख़ादिमों से ख़्वाब बयान करे, तो हम उसकी ता'बीर करेंगे।” مزید دیکھیں: دانی ایل 2:4دانی ایل 2:9واعظ 10:4बादशाह ने जवाब दिया, कि “मैं खू़ब जानता हूँ कि तुम टालना चाहते हो, क्यूँकि तुम जानते हो कि मैं हुक्म दे चुका हूँ। مزید دیکھیں: افسیوں 5:16کلسیوں 4:5लेकिन अगर तुम मुझ को ख़्वाब न बताओगे, तो तुम्हारे लिए एक ही हुक्म है, क्यूँकि तुम ने झूट और बहाने की बातें बनाई ताकि मेरे सामने बयान करो कि वक़्त टल जाए; इसलिए ख़्वाब बताओ तो मैं जानूँ कि तुम उसकी ता'बीर भी बयान कर सकते हो।” مزید دیکھیں: دانی ایل 7:25آستر 4:11یسعیاہ 41:23कसदियों ने बादशाह से 'अर्ज़ किया, कि “इस ज़मीन पर ऐसा तो कोई भी नहीं जो बादशाह की बात बता सके, और न कोई बादशाह या अमीर या हाकिम ऐसा हुआ है जिसने कभी ऐसा सवाल किसी फ़ालगीर या नजूमी या कसदी से किया हो। مزید دیکھیں: دانی ایل 2:27और जो बात बादशाह तलब करता है, निहायत मुश्किल है, और मा'बूदों के सिवा जिनकी सुकूनत इंसान के साथ नहीं, बादशाह के सामने कोई उसको बयान नहीं कर सकता।” مزید دیکھیں: دانی ایل 5:112 کرنتھیوں 6:16یوحنا 1:14इसलिए बादशाह ग़ज़बनाक और सख़्त ग़ुस्सा हुआ और उसने हुक्म किया कि बाबुल के तमाम हकीमों को हलाक करें। مزید دیکھیں: دانی ایل 3:13دانی ایل 3:19زبور 76:10तब यह हुक्म जगह जगह पहुँचा कि हकीम क़त्ल किए जाएँ, तब दानीएल और उसके साथियों को भी ढूँडने लगे कि उनको क़त्ल करें। مزید دیکھیں: دانی ایل 1:19-20آستر 3:12-15دانی ایل 6:9-15तब दानीएल ने बादशाह के जिलौदारों के सरदार अरयूक को, जो बाबुल के हकीमों को क़त्ल करने को निकला था, खै़रमन्दी और 'अक़्ल से जवाब दिया। مزید دیکھیں: دانی ایل 2:24پیدایش 37:36یرمیاہ 52:12उसने बादशाह के जिलौदारों के सरदार अरयूक से पूछा, “बादशाह ने ऐसा सख़्त हुक्म क्यूँ जारी किया?” तब अरयूक ने दानीएल से इसकी हक़ीक़त बताई। और दानीएल ने अन्दर जाकर बादशाह से 'अर्ज़ किया कि मुझे मुहलत मिले, तो मैं बादशाह के सामने ता'बीर बयान करूँगा। مزید دیکھیں: دانی ایل 2:9-11دانی ایل 1:18-19तब दानीएल ने अपने घर जाकर हननियाह और मीसाएल और 'अज़रियाह अपने साथियों को ख़बर दी, مزید دیکھیں: دانی ایل 1:6-7دانی ایل 1:11دانی ایل 3:12ताकि वह इस राज़ के बारे में आसमान के ख़ुदा से रहमत तलब करें कि दानीएल और उसके साथी बाबुल के बाक़ी हकीमों के साथ हलाक न हों। مزید دیکھیں: یرمیاہ 33:3متی 18:19زبور 50:15फिर रात को ख़्वाब में दानीएल पर वह राज़ खुल गया, और उसने आसमान के ख़ुदा को मुबारक कहा। مزید دیکھیں: گنتی 12:6عاموس 3:7زبور 25:14दानीएल ने कहा: “ख़ुदा का नाम हमेशा तक मुबारक हो, क्यूँकि हिकमत और कु़दरत उसी की है। مزید دیکھیں: زبور 145:1-2زبور 113:2مکاشفہ 5:12वही वक़्तों और ज़मानों को तब्दील करता है, वही बादशाहों को मा'जू़ल और क़ायम करता है, वही हकीमों को हिकमत और अक़्लमन्दों को 'इल्म इनायत करता है। مزید دیکھیں: زبور 75:5-7زبور 31:14-15زبور 113:7-8वही गहरी और छुपी चीज़ों को ज़ाहिर करता है, और जो कुछ अँधेरे में है उसे जानता है और नूर उसी के साथ है। مزید دیکھیں: ایوب 12:221 یوحنا 1:5یرمیاہ 23:24मैं तेरा शुक्र करता हूँ और तेरी 'इबा'दत करता हूँ ऐ मेरे बाप — दादा के ख़ुदा, जिसने मुझे हिकमत और कु़दरत बख़्शी और जो कुछ हम ने तुझ से माँगा तू ने मुझ पर ज़ाहिर किया, क्यूँकि तू ने बादशाह का मुआ'मिला हम पर ज़ाहिर किया है।” مزید دیکھیں: دانی ایل 2:18خروج 3:15عاموس 3:7तब दानीएल अरयूक के पास गया, जो बादशाह की तरफ़ से बाबुल के हकीमों के क़त्ल पर मुक़र्रर हुआ था, और उस से यूँ कहा, कि “बाबुल के हकीमों को हलाक न कर, मुझे बादशाह के सामने ले चल, मैं बादशाह को ता'बीर बता दूँगा।” مزید دیکھیں: دانی ایل 2:12-14اعمال 27:24तब अरयूक दानीएल को जल्दी से बादशाह के सामने ले गया और 'अर्ज़ किया, कि “मुझे यहूदाह के ग़ुलामों में एक शख़्स मिल गया है, जो बादशाह को ता'बीर बता देगा।” مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 1:27-28دانی ایل 6:13دانی ایل 1:6बादशाह ने दानीएल से जिसका लक़ब बेल्तशज़र था पूछा, क्या तू उस ख़्वाब को जो मैने देखा, और उसकी ता'बीर को मुझ से बयान कर सकता है? مزید دیکھیں: دانی ایل 1:7دانی ایل 4:8دانی ایل 5:12दानीएल ने बादशाह के सामने 'अर्ज़ किया, कि वह राज़ जो बादशाह ने पूछा, हुक्मा और नजूमी और जादूगर और फ़ालगीर बादशाह को बता नहीं सकते। مزید دیکھیں: دانی ایل 5:7-8دانی ایل 2:10-11یسعیاہ 44:25लेकिन आसमान पर एक ख़ुदा है जो राज़ की बातें ज़ाहिर करता है, और उसने नबूकदनज़र बादशाह पर ज़ाहिर किया है कि आख़िरी दिनों में क्या होने को आएगा; तेरा ख़्वाब और तेरे दिमाग़ी ख़्याल जो तू ने अपने पलंग पर देखे यह हैं: مزید دیکھیں: پیدایش 40:8عاموس 4:13دانی ایل 10:14ऐ बादशाह, तू अपने पलंग पर लेटा हुआ ख़्याल करने लगा कि आइन्दा को क्या होगा, तब वह जो राज़ों का खोलने वाला है, तुझ पर ज़ाहिर करता है कि क्या कुछ होगा। مزید دیکھیں: دانی ایل 2:28دانی ایل 2:47عاموس 4:13लेकिन इस राज़ के मुझ पर ज़ाहिर होने की वजह यह नहीं कि मुझ में किसी और ज़ी हयात से ज़्यादा हिकमत है, बल्कि यह कि इसकी ता'बीर बादशाह से बयान की जाए और तू अपने दिल के ख़्यालात को पहचाने। مزید دیکھیں: پیدایش 41:16اعمال 3:12دانی ایل 2:17-18ऐ बादशाह, तू ने एक बड़ी मूरत देखी; वह बड़ी मूरत जिसकी रौनक़ बेनिहायत थी, तेरे सामने खड़ी हुई और उसकी सूरत हैबतनाक थी। مزید دیکھیں: حبقوق 1:7حزقی ایل 28:7دانی ایل 7:3-17उस मूरत का सिर ख़ालिस सोने का था, उसका सीना और उसके बाज़ू चाँदी के, उसका शिकम और उसकी राने तॉम्बे की थीं; مزید دیکھیں: دانی ایل 2:37-39مکاشفہ 17:4دانی ایل 7:4-6उसकी टाँगे लोहे की, और उसके पाँव कुछ लोहे के और कुछ मिट्टी के थे। مزید دیکھیں: دانی ایل 7:7-8دانی ایل 7:19-26دانی ایل 2:40-43तू उसे देखता रहा, यहाँ तक कि एक पत्थर हाथ लगाए बगै़र ही काटा गया, और उस मूरत के पाँव पर जो लोहे और मिट्टी के थे लगा और उनको टुकड़े — टुकड़े कर दिया। مزید دیکھیں: دانی ایل 2:44-45دانی ایل 8:25زکریاہ 12:3तब लोहा और मिट्टी और ताँम्बा और चाँदी और सोना, टुकड़े टुकड़े किए गए और ताबिस्तानी खलीहान के भूसे की तरह हुए, और हवा उनको उड़ा ले गई, यहाँ तक कि उनका पता न मिला; और वह पत्थर जिसने उस मूरत को तोड़ा, एक बड़ा पहाड़ बन गया और सारी ज़मीन में फैल गया। مزید دیکھیں: یسعیاہ 2:2-3زبور 37:10مکاشفہ 20:11“वह ख़्वाब यह है; और उसकी ता'बीर बादशाह के सामने बयान करता हूँ। مزید دیکھیں: دانی ایل 2:23-24ऐ बादशाह, तू शहनशाह है, जिसको आसमान के ख़ुदा ने बादशाही और — तवानाई और कु़दरत — ओ — शौकत बख़्शी है। مزید دیکھیں: حزقی ایل 26:7یرمیاہ 27:6-7زبور 62:11और जहाँ कहीं बनी आदम रहा करते हैं, उसने मैदान के जानवर और हवा के परिन्दे तेरे हवाले करके तुझ को उन सब का हाकिम बनाया है; वह सोने का सिर तू ही है। مزید دیکھیں: دانی ایل 4:21-22زبور 50:10-11یرمیاہ 27:5-7और तेरे बाद एक और सल्तनत खड़ी होगी, जो तुझ से छोटी होगी और उसके बाद एक और सल्तनत ताम्बे की जो पूरी ज़मीन पर हुकूमत करेगी। مزید دیکھیں: یسعیاہ 44:28دانی ایل 2:32دانی ایل 5:28-31और चौथी सल्तनत लोहे की तरह मज़बूत होगी, और जिस तरह लोहा तोड़ डालता है और सब चीज़ों पर ग़ालिब आता है; हाँ, जिस तरह लोहा सब चीज़ों को टुकड़े — टुकड़े करता और कुचलता है उसी तरह वह टुकड़े — टुकड़े करेगी और कुचल डालेगी। مزید دیکھیں: دانی ایل 7:7دانی ایل 11:36-45دانی ایل 7:19-26और जो तू ने देखा कि उसके पाँव और उँगलियाँ, कुछ तो कुम्हार की मिट्टी की और कुछ लोहे की थी; इसलिए उस सल्तनत में फ़ूट होगी, मगर जैसा तू ने देखा कि उसमें लोहा मिट्टी से मिला हुआ था, उसमें लोहे की मज़बूती होगी। مزید دیکھیں: مکاشفہ 17:12دانی ایل 2:33-35دانی ایل 7:24और चूँकि पाँव की उँगलियाँ कुछ लोहे की और कुछ मिट्टी की थीं, इसलिए सल्तनत कुछ मज़बूत और कुछ कमज़ोर होगी। مزید دیکھیں: دانی ایل 7:24مکاشفہ 13:1और जैसा तूने देखा कि लोहा मिट्टी से मिला हुआ था, वह बनी आदम से मिले हुए होंगे, लेकिन जैसे लोहा मिट्टी से मेल नहीं खाता वैसे ही वह भी आपस में मेल न खाएँगे। और उन बादशाहों के दिनों में आसमान का ख़ुदा एक सल्तनत खड़ा करेगा, जो हमेशा बर्बाद न होगी और उसकी हुकूमत किसी दूसरी क़ौम के हवाले न की जाएगी, बल्कि वह इन तमाम हुकूमतों को टुकड़े — टुकड़े और बर्बाद करेगी, और वही हमेशा तक क़ायम रहेगी। مزید دیکھیں: لوقا 1:32-33متی 28:18زبور 145:13जैसा तू ने देखा कि वह पत्थर हाथ लगाए बगै़र ही पहाड़ से काटा गया, और उसने लोहे और ताँम्बे और मिट्टी और चाँदी और सोने को टुकड़े — टुकड़े किया; ख़ुदा त'आला ने बादशाह को वह कुछ दिखाया जो आगे को होने वाला हैं, और यह ख़्वाब यक़ीनी है और उसकी ता'बीर यक़ीनी।” مزید دیکھیں: یسعیاہ 28:16پیدایش 41:322 سموئیل 7:22तब नबूकदनज़र बादशाह ने मुँह के बल गिर कर दानीएल को सिज्दा किया, और हुक्म दिया कि उसे हदिया दें और उसके सामने ख़ुशबू जलाएँ। مزید دیکھیں: اعمال 10:25اعمال 14:13عزرا 6:10बादशाह ने दानीएल से कहा, “हक़ीक़त में तेरा ख़ुदा मा'बूदों का मा'बूद और बादशाहों का ख़ुदावन्द और राज़ों का खोलने वाला है, क्यूँकि तू इस राज़ को खोल सका।” مزید دیکھیں: دانی ایل 2:22عاموس 3:7دانی ایل 2:28तब बादशाह ने दानीएल को सरफ़राज़ किया, और उसे बहुत से बड़े — बड़े तोहफ़े 'अता किए; और उसको बाबुल के तमाम सूबों पर इख़्तियार दिया, और बाबुल के तमाम हकीमों पर हुक्मरानी 'इनायत की। مزید دیکھیں: دانی ایل 2:6دانی ایل 5:11دانی ایل 4:9तब दानीएल ने बादशाह से दरख़्वास्त की और उसने सदरक मीसक और 'अबदनजू को बाबुल के सूबे की ज़िम्मेदारी पर मुक़र्रर किया, लेकिन दानीएल बादशाह के दरबार में रहा। مزید دیکھیں: دانی ایل 1:7آستر 2:19آستر 2:21
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)30 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
دانی ایل 2:1
Ver. 1. Year, from the death of his father, Nabopolassar; for he had reigned before as partner with his father, in the empire. Ch. --- In that quality he conquered Syria, (A. 3397) took Daniel, &c. in 3399. He succeeded his father.
Usher. C. --- After he had enlarged his empire by the conquest of Egypt, &c. he had this dream. A. R. 25. W. --- Mind. Sept. "his sleep departed from him." H. ---
He was restless, recollecting enough to fill him with trouble. When the dream was repeated over, he knew that it was the same. C.
↑ 1دانی ایل 2:2
Ver. 2. The Chaldeans. That is, the astrologers, that pretended to divine by stars. Ch. --- They dwelt on the banks of the Euphrates, and were highly esteemed. Diod. Sic. i. --- They were the most ancient philosophers. Civ. Div. i.
↑ 2دانی ایل 2:3
Ver. 3. I know. Heb. also, "to know or understand what," &c.
↑ 3دانی ایل 2:4
Ver. 4. Syriac. It was originally the same as the Chaldee. Daniel understood this language, as well as Heb. and writes in it what concerned the Chaldees, to C.
viii. This shews his accuracy, as he makes his speakers use their own tongue.
Spinosa ignorantly asserts, that all the seven first chapters are in Chal. and taken from the records of that nation by Judas Macc. How then did Matthathias become acquainted with the contents?
↑ 4دانی ایل 2:5
Ver. 5. Put. Chal. "torn to pieces, and your house become infamous places;"
(C.) Prot. "a dunghill" H. --- Such cruel punishments were not uncommon. 1
Esd. vi. 11. C. --- Bessus was torn in pieces by the relations of Darius; (Diod.
xvii.) and the Persians generally cut off some member of criminals. Brisson ii.
↑ 5دانی ایل 2:8
Ver. 8. Gain. Lit. "redeem" H. --- S. Paul uses a similar expression, exhorting us to save our souls even at the expense of our temporal interest. C. --- The diviners wished to give the king's fury time to abate, (H.) and to save their lives; (C.) or delay punishment, at least, as much as possible. H.
↑ 8دانی ایل 2:9
Ver. 9. Thereof. It is indeed more easy to discover what dream a person has had, than to explain it; since the devil might disclose the former, but he can only guess at what will happen, and herein his agents are often deceived. See Gen. xl. W. --- It is not even certain that the devil can know the dreams which we have not divulged, as it is the privilege of God to discern the secrets of the heart. H.
↑ 9دانی ایل 2:11
Ver. 11. Men. They acknowledged greater and less gods. Stanley, p. 13. C. i. ---
They pretend not to have any communication with the superior ones, (C.) and by their answer unguardedly bear testimony to the excellence of the God whom Daniel served. S. Jer.
↑ 11دانی ایل 2:13
Ver. 13. Slain. Lit. "were slaughtering;" interficiebantur. H. --- Many think that some had already suffered. Geier. M. --- The had been perhaps jealous of Daniel, and had not informed him of the matter. S. Jer.
↑ 13دانی ایل 2:14
Ver. 14. General. He occupied the same office as Putiphar, in Egypt. Gen. xxxix.
1. It was no disgrace for such a one to execute himself the king's order, as Banaias slew the brother of Solomon. 3 K. ii.
↑ 14دانی ایل 2:15
Ver. 15. Cruel. Chal. also, "precipitate." C.
↑ 15دانی ایل 2:16
Ver. 16. Declare the dream. H. --- The Chaldeans had promised only to explain it, and the king knew the superior merit of Daniel. C. i. 19. C.
↑ 16دانی ایل 2:18
Ver. 18. Secret. Lit. "sacrament." Gr. "mystery," which seems to be derived from (C.) mosthor,
"a secret." H.
↑ 18دانی ایل 2:19
Ver. 19. Night, while he was probably asleep, (C.) or praying with his companions. Villet.
↑ 19دانی ایل 2:20
Ver. 20. His. He grants them to whom he pleases, and disposes of kingdoms (C.) without control. v. 21.
↑ 20دانی ایل 2:27
Ver. 27. Soothsayers. Chal. Gazerin, (H.) who inspect entrails, (Ezec. xxi. 21. S.
Jer.) or tell fortunes by sticks. C. iii. 3.
↑ 27دانی ایل 2:28
Ver. 28. Times. In the Old Test. this commonly signifies when Christ shall appear; but in the New, it refers to the end of the world. C.
↑ 28دانی ایل 2:29
Ver. 29. Begin. By thus telling what thoughts the king had entertained before his dream, he would be heard with greater confidence. W.
↑ 29دانی ایل 2:31
Ver. 31. Terrible, or unusual. C. --- The statue denoted the four great empires of the Chaldees, Persians, Greeks and Romans. The metals did not mean that the empire of gold was greater than the rest, as that signified by iron was far more powerful; but only that the empire of the Chaldees was then the greatest, and that the Persians would acquire still more power and be surpassed by the Greeks, as they were by the Romans, till the kingdom of Christ should be spread over all the earth. W.
↑ 31دانی ایل 2:37
Ver. 37. Of kings. This title was used by the Persians. Nabuchodonosor was at that time the most potent monarch on earth. He conquered many nations, and greatly embellished the city of Babylon, surrounding it with three walls in fifteen days, and building hanging gardens, which were the wonder of the world. See Eus. præp. ix. 41. and x. 42. &c. C.
↑ 37دانی ایل 2:39
Ver. 39. Another kingdom; viz. that of the Medes and Persians. Ch. --- Inferior; later, of less duration and extent. C. --- Third, &c. That of Alexander the Great.
Ch. --- World. Alexander received ambassadors at Babylon, from the most distant nations, testifying their submission. He conquered beyond the river Indus, &c. Diod. A. 1. Olym. 14. C.
↑ 39دانی ایل 2:40
Ver. 40. The fourth kingdom, &c. Some understand this of the successors of Alexander, the kings of Syria and Egypt: others, of the Roman empire and its civil wars. Ch. --- The former supposition seems best, though the latter is almost universally received, and will be explained hereafter. C. --- The Roman empire did not immediately rise out of Alexander's, and had no relation to the Jews, &c. Grot. L'Empereus. --- But it surely swallowed up all that he had left to his generals, and proved the greatest scourge to the Jewish nation; which has been ever since scattered, while the kingdom of Christ gains ground, and will flourish till that of Rome shall be no more. Antichrist will then appear to cast a cloud over, but not destroy it for three years and a half. It is the opinion of many Fathers, &c. that the Roman empire will subsist till that event take place; (see 2 Thes. ii. 3. 7.) and thus it may be said, that the fourth empire shall not be given to another people. For antichrist will not strive to exalt a particular nation, but to rule over all. Yet his dominion will be short, and will end in the general dissolution of nature; so that the Roman empire maybe deemed to last for a long time, or even for ever. v. 44. Those who adopt the former system, allow (H.) that the stone designates both the Roman empire and that of Christ; so that some parts of the prediction may refer to one and some to the other.
The origin and progress of the Roman empire, might be a figure of the spiritual power of the Church. It is certain that the successors of Alexander owed their dominion to their valour, and established it by the slaughter of many great generals. The kings who followed Seleucus and Ptolemy were remarkable for a mixture of good and bad qualities. Their efforts to preserve their power by intermarriages, proved abortive. The prophet seems also to have had them in view, C. vii. 7. and viii. 22. C.
↑ 40دانی ایل 2:41
Ver. 41. Clay. The iron was in a rude state, mixed with earth. The Roman power was at last partly exercised by consuls and partly by emperors. M. --- Florus (l.) compares it to the four states of a man, infancy, childhood, youth, and old age.
Its youth may be dated from the conquest of all Italy to Tiberius; afterwards it fell to decay, while the eternal kingdom of Christ was forming. v. 44.
↑ 41دانی ایل 2:43
Ver. 43. Man. Pompey and Cæsar, Anthony and Augustus, married each other's relations; but they soon quarrelled, and the race of the Cæsars was extinct in Nero. But this is better understood of the kings of Syria and of Egypt. C.
↑ 43دانی ایل 2:44
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 44. Kingdom of Christ, in the Catholic Church, which cannot be destroyed.
Ch. --- This alone cannot be destroyed. W. --- All other empires change. The Catholic Church has stood for seventeen centuries in the midst of persecutions, which gives us an assurance that she will continue for ever. C.
--- "Then," says Munster, "was the kingdom of Christ set up, not by arms,...but by the divine power." This interpretation arises from the improper version, without hands; whereas the sequel shews that the empire here spoken of, is attended with the like violence as the four others, which it destroys. The Roman empire was in no degree connected with others by marriage. In the following verse, Munster improperly turns to the second coming of our Saviour. Grotius here asserts that the stone alludes to the Roman armies, prefiguring the Son of man, whose gospel is indicated by the progress of the Roman empire, as both sprung from small beginnings. But who informed him that there were such figures in that empire as in the Old Testament? All empires begin in that manner, and types should have some greater resemblance with the reality. The Church meddles not with the temporal powers. It is therefore plain that the prophet speaks of empires which shall succeed each other. Houbigant. perf. Prop. 340. ---
Kingdoms. That of Rome comprised all the former. The persecuting emperors are forced to yield, and the colossal power of infidelity and vice falls before the gospel. Christ's dominion is spiritual, exercised against wickedness; (C.) is heavenly and eternal. H. --- The blood of martyrs was more efficacious in the establishing of Christianity, than fire and sword had been in forming other empires. M.
↑ 44دانی ایل 2:45
Ver. 45. Hands. Prot. marg. "mountain, which was not in hand." H. --- Christ was born of a virgin; and his kingdom was not established by ambition, like others. Yet it presently became a mountain, and filled the earth. S. Just. dial. S.
Aug. tr. 9. in Jo. --- God himself sets up this kingdom. C.
↑ 45دانی ایل 2:46
Ver. 46. Daniel, taking him for a little god, under the great one, v. 17. W. ---
Victims. Chal.
mincha, (H.) of flour, &c. But the prophet had already declared his sentiments on this head, (v.
28.) and abhorred such honours, like S. Paul, (Acts xiv. 10. C.) though this is not here recorded.
M.
↑ 46دانی ایل 2:47
Ver. 47. Of gods, above all those of the country for explaining hidden things: yet he did not acknowledge him to be the only true God. C. --- He afterwards erected an idol to represent his own greatness. W.
↑ 47دانی ایل 2:48
Ver. 48. Provinces, or that of Babylonia, which was the first. --- Wise men. This would not engage him in any idolatrous practices.
↑ 48دانی ایل 2:49
Ver. 49. Works of agriculture, (C.) which the ancient kings of Persia encouraged with great attention, appointing officers to reward or punish according as their land was cultivated.
Xenophon, Cyr. 8. & Œcon. --- S. Jerom thinks they were appointed judges, (C.) or assistants of Daniel. Grot. --- Palace. Lit. "gates," (H.) as receiver of the taxes, particularly at Susa. C. viii.
2. Marsham Egypt. sæc. 18.
↑ 49لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس