کلسیوں · IRV-UR
کلسیوں
1
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
यह ख़त पौलुस की तरफ़ से है जो ख़ुदा की मर्ज़ी से मसीह ईसा का रसूल है। साथ ही यह भाई तीमुथियुस की तरफ़ से भी है। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 1:11 کرنتھیوں 1:1فلیمون 1:1मैं कुलुस्से शहर के मुक़द्दस भाइयों को लिख रहा हूँ जो मसीह पर ईमान लाए हैं: ख़ुदा हमारा बाप आप को फ़ज़ल और सलामती बख़्शे। مزید دیکھیں: 2 پطرس 1:2افسیوں 1:11 کرنتھیوں 1:2जब हम तुम्हारे लिए दुआ करते हैं तो हर वक़्त ख़ुदा अपने ख़ुदावन्द ईसा मसीह के बाप का शुक्र करते हैं, مزید دیکھیں: 1 تھسلنیکیوں 1:22 تیمتھیس 1:3کلسیوں 1:9क्यूँकि हमने तुम्हारे मसीह ईसा पर ईमान और तुम्हारी तमाम मुक़द्दसीन से मुहब्बत के बारे में सुन लिया है। مزید دیکھیں: افسیوں 1:152 تھسلنیکیوں 1:31 تھسلنیکیوں 1:3तुम्हारा यह ईमान और मुहब्बत वह कुछ ज़ाहिर करता है जिस की तुम उम्मीद रखते हो और जो आस्मान पर तुम्हारे लिए मह्फ़ूज़ रखा गया है। और तुम ने यह उम्मीद उस वक़्त से रखी है जब से तुम ने पहली मर्तबा सच्चाई का कलाम यानी ख़ुदा की ख़ुशख़बरी सुनी। مزید دیکھیں: 1 پطرس 1:3-4افسیوں 1:132 تیمتھیس 4:8यह पैग़ाम जो तुम्हारे पास पहुँच गया पूरी दुनिया में फल ला रहा और बढ़ रहा है, बिल्कुल उसी तरह जिस तरह यह तुम में भी उस दिन से काम कर रहा है जब तुम ने पहली बार इसे सुन कर ख़ुदा के फ़ज़ल की पूरी हक़ीक़त समझ ली। مزید دیکھیں: یوحنا 15:16فلپیوں 1:11کلسیوں 1:23तुम ने हमारे अज़ीज़ हमख़िदमत इपफ़्रास से इस ख़ुशख़बरी की तालीम पा ली थी। मसीह का यह वफ़ादार ख़ादिम हमारी जगह तुम्हारी ख़िदमत कर रहा है। مزید دیکھیں: کلسیوں 4:12فلیمون 1:23کلسیوں 4:7उसी ने हमें तुम्हारी उस मुहब्बत के बारे में बताया जो रूह — उल — क़ुद्दूस ने तुम्हारे दिलों में डाल दी है। مزید دیکھیں: رومیوں 15:302 تیمتھیس 1:7گلتیوں 5:22इस वजह से हम तुम्हारे लिए दुआ करने से बाज़ नहीं आए बल्कि यह माँगते रहते हैं कि ख़ुदा तुम को हर रुहानी हिक्मत और समझ से नवाज़ कर अपनी मर्ज़ी के इल्म से भर दे। مزید دیکھیں: یعقوب 3:17فلپیوں 1:9-11یعقوب 1:5क्यूँकि फिर ही तुम अपनी ज़िन्दगी ख़ुदावन्द के लायक़ गुज़ार सकोगे और हर तरह से उसे पसन्द आओगे। हाँ, तुम हर क़िस्म का अच्छा काम करके फल लाओगे और ख़ुदा के इल्म — ओ — 'इरफ़ान में तरक़्क़ी करोगे। مزید دیکھیں: افسیوں 4:1عبرانیوں 13:212 پطرس 1:2-3और तुम उस की जलाली क़ुदरत से मिलने वाली हर क़िस्म की ताक़त से मज़बूती पा कर हर वक़्त साबितक़दमी और सब्र से चल सकोगे। مزید دیکھیں: افسیوں 3:16فلپیوں 4:13افسیوں 6:10और बाप का शुक्र करते रहो जिस ने तुम को उस मीरास में हिस्सा लेने के लायक़ बना दिया जो उसकी रोशनी में रहने वाले मुक़द्दसीन को हासिल है। مزید دیکھیں: اعمال 20:32افسیوں 1:11افسیوں 1:18क्यूँकि वही हमें अंधेरे की गिरफ़्त से रिहाई दे कर अपने प्यारे फ़र्ज़न्द की बादशाही में लाया, مزید دیکھیں: افسیوں 5:8اعمال 26:181 پطرس 2:9उस एक शख़्स के इख़्तियार में जिस ने हमारा फ़िदया दे कर हमारे गुनाहों को मुआफ़ कर दिया। مزید دیکھیں: افسیوں 1:7رومیوں 3:24-251 پطرس 1:19-20ख़ुदा को देखा नहीं जा सकता, लेकिन हम मसीह को देख सकते हैं जो ख़ुदा की सूरत और कायनात का पहलौठा है। مزید دیکھیں: عبرانیوں 1:3یوحنا 14:9یوحنا 1:1क्यूँकि ख़ुदा ने उसी में सब कुछ पैदा किया, चाहे आस्मान पर हो या ज़मीन पर, आँखों को नज़र आए या न नज़र आएँ, चाहे शाही तख़्त, क़ुव्वतें, हुक्मरान या इख़्तियार वाले हों। सब कुछ मसीह के ज़रिए और उसी के लिए पैदा हुआ। مزید دیکھیں: رومیوں 11:36یوحنا 1:31 کرنتھیوں 8:6वही सब चीज़ों से पहले है और उसी में सब कुछ क़ाईम रहता है। مزید دیکھیں: عبرانیوں 1:31 کرنتھیوں 8:6یوحنا 1:1-3और वह बदन यानी अपनी जमाअत का सर भी है। वही शुरुआत है, और चूँकि पहले वही मुर्दों में से जी उठा इस लिए वही उन में से पहलौठा भी है ताकि वह सब बातों में पहले हो। مزید دیکھیں: افسیوں 1:22-23مکاشفہ 1:5افسیوں 4:15-16क्यूँकि ख़ुदा को पसन्द आया कि मसीह में उस की पूरी मामूरी सुकूनत करे مزید دیکھیں: کلسیوں 2:9یوحنا 1:16افسیوں 1:23और वह मसीह के ज़रिए सब बातों की अपने साथ सुलह करा ले, चाहे वह ज़मीन की हों चाहे आस्मान की। क्यूँकि उस ने मसीह के सलीब पर बहाए गए ख़ून के वसीले से सुलह — सलामती क़ाईम की। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 5:18-21افسیوں 1:101 یوحنا 4:9-10तुम भी पहले ख़ुदा के सामने अजनबी थे और दुश्मन की तरह सोच रख कर बुरे काम करते थे। مزید دیکھیں: افسیوں 2:12ططس 3:3-7افسیوں 2:1-3लेकिन अब उस ने मसीह के इंसानी बदन की मौत से तुम्हारे साथ सुलह कर ली है ताकि वह तुमको मुक़द्दस, बेदाग़ और बेइल्ज़ाम हालत में अपने सामने खड़ा करे। مزید دیکھیں: افسیوں 5:27افسیوں 1:4یہوداہ 1:24बेशक अब ज़रूरी है कि तुम ईमान में क़ाईम रहो, कि तुम ठोस बुनियाद पर मज़्बूती से खड़े रहो और उस ख़ुशख़बरी की उम्मीद से हट न जाओ जो तुम ने सुन ली है। यह वही पैग़ाम है जिस का एलान दुनिया में हर मख़्लूक़ के सामने कर दिया गया है और जिस का ख़ादिम मैं पौलुस बन गया हूँ। مزید دیکھیں: عبرانیوں 3:14عبرانیوں 3:6متی 24:13-14अब मैं उन दुखों के ज़रिए ख़ुशी मनाता हूँ जो मैं तुम्हारी ख़ातिर उठा रहा हूँ। क्यूँकि मैं अपने जिस्म में मसीह के बदन यानी उस की जमाअत की ख़ातिर मसीह की मुसीबतों की वह कमियाँ पूरी कर रहा हूँ जो अब तक रह गई हैं। مزید دیکھیں: رومیوں 5:32 تیمتھیس 1:82 کرنتھیوں 1:5-8हाँ, ख़ुदा ने मुझे अपनी जमाअत का ख़ादिम बना कर यह ज़िम्मेदारी दी कि मैं तुम को ख़ुदा का पूरा कलाम सुना दूँ, مزید دیکھیں: افسیوں 3:2کلسیوں 1:23گلتیوں 2:7-8वह बातें जो शुरू से तमाम गुज़री नसलों से छुपा रहा था लेकिन अब मुक़द्दसीन पर ज़ाहिर की गई हैं। مزید دیکھیں: لوقا 8:10رومیوں 16:25-26افسیوں 3:3-10क्यूँकि ख़ुदा चाहता था कि वह जान लें कि ग़ैरयहूदियों में यह राज़ कितना बेशक़ीमती और जलाली है। और यह राज़ है क्या? यह कि मसीह तुम में है। वही तुम में है जिस के ज़रिए हम ख़ुदा के जलाल में शरीक होने की उम्मीद रखते हैं। مزید دیکھیں: یوحنا 14:20رومیوں 8:10افسیوں 3:16-17यूँ हम सब को मसीह का पैग़ाम सुनाते हैं। हर मुम्किन हिक्मत से हम उन्हें समझाते और तालीम देते हैं ताकि हर एक को मसीह में कामिल हालत में ख़ुदा के सामने पेश करें। مزید دیکھیں: افسیوں 5:27یرمیاہ 3:15افسیوں 4:11-13यही मक़्सद पूरा करने के लिए मैं सख़्त मेहनत करता हूँ। हाँ, मैं पूरे जद्द — ओ — जह्द करके मसीह की उस ताक़त का सहारा लेता हूँ जो बड़े ज़ोर से मेरे अन्दर काम कर रही है। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 15:10افسیوں 1:191 کرنتھیوں 9:25-27
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)14 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
کتاب کا تعارف
THE
EPISTLE OF S. PAUL, THE APOSTLE,
TO THE COLOSSIANS.
PREFACE.
Colosse was a city of Phrygia, near Laodicea. It does not appear that S. Paul had preached there himself, (see C. ii. 1.) but that the Colossians were converted by Epaphras, a disciple of the apostles. However, as S. Paul was the great apostle of the Gentiles, he wrote this epistle to the Colossians when he was in prison, and about the same time that he wrote to the Ephesians and Philippians. The exhortations and doctrine it contains, are similar to those which are set forth in his epistle to the Ephesians. S. Chrys. takes notice, that the epistles he wrote in prison seem even more spiritual than the rest: the chief design of which was to hinder them from being seduced by false teachers. Ch. Wi. — The Colossians were first instructed in the faith by Epaphras, who is considered their first bishop. He was a prisoner, at Rome, with S. Paul, when this epistle was written. The intent of it was to disabuse the Colossians of worshipping the Angels; for Cerinthus and others, had taught them to look upon Angels as superior to Christ, whom they looked upon as a mere man; to observe the law of Moses, with all its legal rites and ceremonies.
He begins his epistle by insisting chiefly on the exalted state of Christ, saying that he is the image of the invisible God, the first-born of every creature, by whom all things visible and invisible were created, whether thrones, principalities, or powers, and that in him the divinity essentially exists. From this he proves the inutility of the ceremonies of the law, &c. (Fleury and Calmet) and takes great pains to prevent their relapsing either into paganism or Judaism. V.
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کلسیوں 1:6
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 6. In the whole world; i.e. a great part of it. Wi. — This epistle was written in the year 62, at which time the gospel had spread itself through the whole world by the preaching not only of the apostles, but of their disciples, and by the noise which this new religion made. Calmet. — S. Austin sheweth with S.
Paul, that the Church and Christ's gospel was to grow daily, and to spread all over the world; which cannot stand with what heretics allude of the failure of the Church, nor with their own obscure conventicles. ep. lxxx. ad finem.
↑ 6کلسیوں 1:7
Ver. 7. Of Epaphras, who seems to have been their first apostle, and their bishop. Wi.
↑ 7کلسیوں 1:8
Ver. 8. Your love. Your charity for all men, founded on the love of God. Others understand it of the affection which they had for S. Paul. S. Chrys.
↑ 8کلسیوں 1:9
Ver. 9. In all wisdom. He begins by an admonition against false teachers, who it is likely, says S. Chrys. with their philosophical notions mixed errors and fables. Wi.
↑ 9کلسیوں 1:10
Ver. 10. Worthy of God: axios tou kuriou. So S. Ambrose and the Greek doctors; or thus, worthily, pleasing God, and this not by faith only, but fruitful in every good work. Ibid. — God, in[1] all things pleasing him. This is the construction of the Latin by the Greek. Wi.
↑ 10کلسیوں 1:14
Ver. 14. It is through the blood of Christ, and not by the law of Moses, that we are freed from the power of death. If the law could have saved us, the coming of Christ would have been useless. See then, he says, if it be proper to engage under a law which is so inefficacious. Calmet. — From this verse and from v.
12, et alibi passim, we are taught that we are not only by imputation made partakers of Christ's benefits, but are by his grace made worthy thereof, and deserve our salvation condignly, ex condigno. B.
↑ 14کلسیوں 1:15
Ver. 15. The first[2] born of every creature. S. Chrys. takes notice against the Arians, that the apostle calls Christ the first-begotten, or first-born, not the first created, because he was not created at all. And the sense is, that he was before all creatures, proceeding from all eternity from the Father; though some expound the words of Christ as man, and that he was greater in dignity. See Rom. viii. 29. Wi.
↑ 15کلسیوں 1:16
Ver. 16. Thrones, &c. are commonly understood to refer to the celestial hierarchy of Angels, though as to their particular rank, &c. nothing certain is known. We may here observe, that the Holy Spirit proportions itself and speaks according to our ideas of a temporal kingdom, in which one authority is subject to another. In the same manner the Angels seem subordinate to one another. S. Dionysius in Calmet. — All things were created by him, and in him, and [3]consist in him. If all things that are were made by him, he himself was not made. And his divine power is also signified, when it is said all things consist or are preserved by him. Wi.
↑ 16کلسیوں 1:18
Ver. 18. He is the head of the body, the church. He now speaks of what applies to Christ as man. — The first-born from the dead; i.e. the first that rose to an immortal life. Wi.
↑ 18کلسیوں 1:19
Ver. 19. In him it was pleasing, that all fulness should dwell.[4] The greatest plenitude of graces was conferred on him as man, and from him, as he was our head, derived to all the members of his Church. The Prot. translation, followed by Mr. N. by way of explanation adds, it hath pleased the Father; but, as Dr.
Wells observes in his paraphrase, there is no reason to restrain it to the Father, seeing the work of the incarnation, and the blessings by it conferred on all mankind, are equally the work of the blessed Trinity, though the Second Person only was joined to our nature. Wi.
↑ 19کلسیوں 1:20
Ver. 20. To reconcile all things unto himself, . . . through the blood of his cross, (i.e. which Christ shed on the cross) both as to the things on earth, and . . . in heaven: not that Christ died for the Angels, but, says S. Chrys. the Angels were in a manner at war with men, with sinners, as they stood for the cause and glory of God; but Christ put an end to this enmity, by restoring men to his favour. Wi. — In heaven. Not by pardoning the wicked angels did Christ reconcile the things in heaven, but by reconciling good Angels to man, who were enemies to him before the birth of Christ. S. Austin.
↑ 20کلسیوں 1:24
Ver. 24. And fill up those things . . . in my flesh for his body, which is the church.[5] Nothing was wanting in the sufferings or merits of Christ, for a sufficient and superabundant redemption of mankind, and therefore he adds, for his body, which is the church, that his sufferings were wanting, and are to be endured by the example of Christ by the faithful, who are members of a crucified head. See S. Chrys. and S. Aug. Wi. — Wanting. There is no want in the sufferings of Christ himself as head; but many sufferings are still wanting, or are still to come in his body, the Church, and his members, the faithful. Ch.
— S. Chrysostom here observes that Jesus Christ loves us so much, that he is not content merely to suffer in his own person, but he wishes also to suffer in his members; and thus we fill up what is wanting of the sufferings of Christ. S.
Chrys. — The wisdom, the will, the justice of Jesus Christ, requireth and ordaineth that his body and members should be companions of his sufferings, as they expect to be companions of his glory; that so suffering with him, and after his example, they may apply to their own wants and to the necessities of others the merits and satisfaction of Jesus Christ, which application is what is wanting, and what we are permitted to supply by the sacraments and sacrifice of the new law.
↑ 24کلسیوں 1:25
Ver. 25. According to the dispensation of God; i.e. to the appointment of his divine providence. Wi.
↑ 25کلسیوں 1:26
Ver. 26. The mystery of Christ's incarnation, which hath been hidden, &c. See Ephes. i. 12. and v. 4, &c. Wi.
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[1] V. 10. Ut ambuletis dignè Deo per omnia placentes; axios tou Kuriou eis pasan areskeian.
[2] V. 15. Primogenitus omnis creaturæ; prototokos pases ktiseos. S. Chrys.
log. g. p. 103. ou protoktistos, alla prototokos . . . oukoun ektistai.
[3] V. 16. In ipso constant; en auto sunesteke. See S. Chrys.
[4] V. 19. In ipso complacuit. We may rather understand Deo than Patri. So S.
Chrys. p. 105. ten thelesin tou Theou, touto gar estin oti en auto endokese.
[5] V. 24. Adimpleo quæ desunt; ta usteremata. See S. Chrys. and S. Aug. in Ps.
lxxxvi. tom. 4. p. 922. B. restabant Christi passiones in corpore, vos autem estis Christi Corpus, et membra. Vide S. Chrys. om. d. p. 109.
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↑ 26لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس