2 سلاطین · IRV-UR
2 سلاطین
6
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और अम्बियाज़ादों ने इलीशा' से कहा, “देख, ये जगह जहाँ हम तेरे सामने रहते हैं, हमारे लिए छोटी है; مزید دیکھیں: 2 سلاطین 2:3یسعیاہ 54:2-3یسعیاہ 49:19-20इसलिए हम को ज़रा यरदन को जाने दे कि हम वहाँ से एक एक कड़ी लेकर आएँ और अपने रहने के लिए एक घर बना सकें।” उसने जवाब दिया, “जाओ।” مزید دیکھیں: اعمال 18:3یوحنا 21:31 کرنتھیوں 9:6तब एक ने कहा, “मेहरबानी से अपने ख़ादिमों के साथ चल।” उसने कहा, “मैं चलूँगा।” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 5:23قضاۃ 19:6ایوب 6:28चुनाँचे वह उनके साथ गया, और जब वह यरदन पर पहुँचे तो लकड़ी काटने लगे। مزید دیکھیں: استثنا 19:5استثنا 29:11लेकिन एक की कुल्हाड़ी का लोहा, जब वह कड़ी काट रहा था, पानी में गिर गया। तब वह चित्ला उठा, और कहने लगा, “हाय, मेरे मालिक! यह तो माँगा हुआ था।” مزید دیکھیں: واعظ 10:10مکاشفہ 18:102 سلاطین 6:15नबी ने कहा, “वह किस जगह गिरा?” उसने उसे वह जगह दिखाई। तब उसने एक छड़ी काट कर उस जगह डाल दी, और लोहा तैरने लगा। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 2:21خروج 15:25مرقس 8:23-25फिर उसने कहा, “अपने लिए उठा ले।” तब उसने हाथ बढ़ाकर उसे उठा लिया। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 4:36خروج 4:42 سلاطین 4:7अराम का बादशाह, इस्राईल के बादशाह से लड़ रहा था; और उसने अपने ख़ादिमों से मशवरा किया कि “मैं इन जगह पर डेरा डालूँगा।” مزید دیکھیں: امثال 21:30امثال 20:182 سلاطین 6:24इसलिए मर्द — ए — ख़ुदा ने इस्राईल के बादशाह से कहला भेजा कि “ख़बरदार तू उन जगहों से मत गुज़रना, क्यूँकि वहाँ अरामी आने को हैं।” مزید دیکھیں: عاموس 3:72 سلاطین 4:272 سلاطین 3:17-19और इस्राईल के बादशाह ने उस जगह, जिसकी ख़बर मर्द — ए — ख़ुदा ने दी थी और उसको आगाह कर दिया था, आदमी भेजे और वहाँ से अपने को बचाया, और यह सिर्फ़ एक या दो बार ही नहीं। مزید دیکھیں: امثال 27:12متی 2:12متی 3:7इस बात की वजह से अराम के बादशाह का दिल निहायत बेचैन हुआ; और उसने अपने ख़ादिमों को बुलाकर उनसे कहा, “क्या तुम मुझे नहीं बताओगे कि हम में से कौन इस्राईल के बादशाह की तरफ़ है?” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 22:8یسعیاہ 57:20-21متی 2:3-12तब उसके ख़ादिमों में से एक ने कहा, “नहीं, ऐ मेरे मालिक, ऐ बादशाह! बल्कि इलीशा', जो इस्राईल में नबी है, तेरी उन बातों को जो तू अपनी आरामगाह में कहता है, इस्राईल के बादशाह को बता देता है।” مزید دیکھیں: عاموس 3:7دانی ایل 2:28-30دانی ایل 2:22-23उसने कहा, “जाकर देखो वह कहाँ है, ताकि मैं उसे पकड़वाऊँ।” और उसे यह बताया गया, “वह दूतैन में है।” مزید دیکھیں: پیدایش 37:17یوحنا 11:47-53زبور 37:12-14तब उसने वहाँ घोड़ों और रथों, और एक बड़े लश्कर को रवाना किया; तब उन्होंने रातों रात आकर उस शहर को घेर लिया। مزید دیکھیں: متی 26:47متی 26:551 سموئیل 24:2जब उस मर्द — ए — ख़ुदा का ख़ादिम सुबह को उठ कर बाहर निकला तो देखा, कि एक लश्कर घोड़ों के साथ और रथों के शहर के चारों तरफ़ है। तब उस ख़ादिम ने जाकर उससे कहा, “हाय! ऐ मेरे मालिक, हम क्या करें?” مزید دیکھیں: متی 8:262 تواریخ 20:12زبور 53:5उसने जवाब दिया, “ख़ौफ़ न कर, क्यूँकि हमारे साथ वाले उनके साथ वालों से ज़्यादा हैं।” مزید دیکھیں: رومیوں 8:31یسعیاہ 41:10-141 یوحنا 4:4और इलीशा' ने दुआ की और कहा, “ऐ ख़ुदावन्द, उसकी आँखें खोल दे ताकि वह देख सके।” तब ख़ुदावन्द ने उस जवान की आँखें खोल दीं, और उसने जो निगाह की तो देखा कि इलीशा' के चारों तरफ़ का पहाड़ आग के घोड़ों और रथों से भरा है। مزید دیکھیں: زبور 68:17زبور 34:7زکریاہ 6:1-7और जब वह उसकी तरफ़ आने लगे, तो इलीशा' ने ख़ुदावन्द से दुआ की और कहा, “मैं तेरी मिन्नत करता हूँ, इन लोगों को अन्धा कर दे।” इसलिए उसने जैसा इलीशा' ने कहा था, उनको अन्धा कर दिया। مزید دیکھیں: اعمال 13:11پیدایش 19:11یوحنا 12:40फिर इलीशा' ने उनसे कहा, “यह वह रास्ता नहीं और न ये वह शहर है, तुम मेरे पीछे चले आओ, और मैं तुम को उस शख़्स के पास पहुँचा दूँगा जिसकी तुम तलाश करते हो।” और वह उनको सामरिया को ले गया। مزید دیکھیں: مرقس 8:34متی 16:24لوقا 9:23जब वह सामरिया में पहुँचे तो इलीशा' ने कहा, “ऐ ख़ुदावन्द, इन लोगों की आँखें खोल दे, ताकि वह देख सके।” तब ख़ुदावन्द ने उनकी आँखें खोल दीं, उन्होंने जो निगाह की, तो क्या देखा कि सामरिया के अन्दर हैं। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 6:17لوقا 16:23لوقا 24:31और इस्राईल के बादशाह ने उनको देखकर इलीशा' से कहा, “ऐ मेरे बाप, क्या मैं उनको मार लूँ? मैं उनको मार लूँ?” مزید دیکھیں: 2 سلاطین 5:132 سلاطین 8:92 سلاطین 2:12उसने जवाब दिया, “तू उनको न मार। क्या तू उनको मार दिया करता है, जिनको तू अपनी तलवार और कमान से क़ैद कर लेता है? तू उनके आगे रोटी और पानी रख, ताकि वह खाएँ — पिएँ और अपने मालिक के पास जाएँ।” مزید دیکھیں: پیدایش 48:22رومیوں 12:20-212 تواریخ 28:8-15तब उसने उनके लिए बहुत सा खाना तैयार किया; और जब वह खा पी चुके तो उसने उनको रुख़्सत किया, और वह अपने मालिक के पास चले गए। और अराम के गिरोह इस्राईल के मुल्क में फिर न आए। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 5:22 سلاطین 24:22 سلاطین 6:8-9इसके बाद ऐसा हुआ कि बिनहदद, अराम, का बादशाह अपनी सब फ़ौज इकट्ठी करके चढ़ आया और सामरिया का घेरा कर लिया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 20:1استثنا 28:521 سلاطین 22:31और सामरिया में बड़ा काल था, और वह उसे घेरे रहे, यहाँ तक कि गधे का सिर चाँदी के अस्सी सिक्कों में और कबूतर की बीट का एक चौथाई पैमाना' चाँदी के पाँच सिक्कों में बिकने लगा। مزید دیکھیں: یرمیاہ 14:13-15یرمیاہ 52:62 سلاطین 6:28-29जब इस्राईल का बादशाह दीवार पर जा रहा था, तो एक 'औरत ने उसकी दुहाई दी और कहा, “ऐ मेरे मालिक, ऐ बादशाह, मदद कर।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 14:4یسعیاہ 10:3لوقا 18:3उसने कहा, “अगर ख़ुदावन्द ही तेरी मदद न करे, तो मैं कहाँ से तेरी मदद करूँ? क्या ख़लिहान से, या अंगूर के कोल्हू से?” مزید دیکھیں: زبور 118:8-9زبور 124:1-3زبور 146:3फिर बादशाह ने उससे कहा, “तुझे क्या हुआ?” उसने जवाब दिया, इस 'औरत ने मुझसे कहा, 'अपना बेटा दे दे, ताकि हम आज के दिन उसे खाएँ; और मेरा बेटा जो है, फिर उसे हम कल खाएँगे। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 14:5قضاۃ 18:23احبار 26:29तब मेरे बेटे को हम ने पकाया और उसे खा लिया, और दूसरे दिन मैंने उससे कहा, 'अपना बेटा ला, ताकि हम उसे खाएँ; “लेकिन उसने अपना बेटा छिपा दिया है।” مزید دیکھیں: احبار 26:29استثنا 28:53استثنا 28:57बादशाह ने उस 'औरत की बातें सुनकर अपने कपड़े फाड़े; उस वक़्त वह दीवार पर चला जाता था, और लोगों ने देखा कि अन्दर उसके तन पर टाट है। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 21:27یسعیاہ 58:5-72 سلاطین 19:1और उसने कहा, “अगर आज साफ़त के बेटे इलीशा' का सिर उसके तन पर रह जाए, तो ख़ुदावन्द मुझसे ऐसा बल्कि इससे ज़्यादा करे।” مزید دیکھیں: روت 1:171 سلاطین 19:21 سلاطین 22:8लेकिन इलीशा' अपने घर में बैठा रहा, और बुजु़र्ग़ लोग उसके साथ बैठे थे, और बादशाह ने अपने सामने से एक शख़्स को भेजा, पर इससे पहले कि वह क़ासिद उसके पास आए, उसने बुज़ु़गों से कहा, “तुम देखते हो कि उस क़ातिल के बेटे ने मेरा सिर उड़ा देने को एक आदमी भेजा है? इसलिए देखो, जब वह क़ासिद आए, तो दरवाज़ा बन्द कर लेना और मज़बूती से दरवाज़े को उसके सामने पकड़े रहना। क्या उसके पीछे — पीछे उसके मालिक के पैरों की आहट नहीं?” مزید دیکھیں: حزقی ایل 8:1حزقی ایل 14:1حزقی ایل 20:1और वह उनसे अभी बातें कर ही रहा था कि देखो, कि वह क़ासिद उसके पास आ पहुँचा, और उसने कहा, “देखो, ये बला ख़ुदावन्द की तरफ़ से है, अब आगे मैं ख़ुदावन्द का रास्ता क्यूँ देखूँ?” مزید دیکھیں: ایوب 2:9یسعیاہ 8:21یسعیاہ 26:3
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)20 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
2 سلاطین 6:2
Ver. 2. Timber. Heb. and Sept. "a beam." Salien supposes that these prophets resided at Galgal.
M.
↑ 22 سلاطین 6:5
Ver. 5. Borrowed. He was grieved because he could not repair the loss. W.
↑ 52 سلاطین 6:6
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 6. Swam. So; Demersam fluvio relevavit virga securim. (Tert. c. Marc.) The Fathers here remark a figure of the cross of Jesus Christ; the virtue of which, in baptism, reclaims the hardened sinner from the ways of vanity. Tert. c.
Judæos xiii. C. --- Those who would explain the reason of every miracle, may here inform the infidel why recourse was had to a supernatural interference, in a matter apparently of such a trifling nature. They ask why God should cause the eyes of various pictures in Italy to move on a late occasion; and because they cannot assign a satisfactory reason, they boldly assert that all was an imposture. But this mode of argumentation is very delusive, if not impious. "
Who hat been his ( God's) counsellor? " Rom. xi. 34. All that we have to do is to believe, when the proofs are of such a nature as to require our rational assent.
↑ 62 سلاطین 6:8
Ver. 8. And such, which the king would mention. M. --- The causes of this war are not known; but an ambitious prince always finds pretexts to cover his injustice. C.
↑ 82 سلاطین 6:10
Ver. 10. Twice, but very frequently: so that the Syrian feared some treachery. H.
↑ 102 سلاطین 6:12
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 12. Chamber. It is difficult therefore for the saints in heaven to hear our prayers? though they have not such long ears as Calvin ridicules. H.
↑ 122 سلاطین 6:13
Ver. 13. Take him. Foolish attempt! as if the prophet could not foresee his own danger. Salien.
--- Dothan or Dothain, (Gen. xxxvii. 17.) twelve miles north of Samaria. (Eus. C.) Andrichomius says, in the tribe of Zabulon. M.
↑ 132 سلاطین 6:14
Ver. 14. Of an, or, "of the army." To take one man was judged of such consequence; and Benadad feared lest the Israelites should rise up in his defence. H.
↑ 142 سلاطین 6:15
Ver. 15. Servant, Giezi; as his leprosy is placed too soon. Salien. M.
↑ 152 سلاطین 6:17
Ver. 17. Of fire. The angels assumed such a glorious and terrible appearance.
One of them would have sufficed to destroy all the army of Syria; and thus the servant might be convinced how vain were all attempts against God's servants, Psalm cxliv. 19. Salien, A.C. Christ 907.
Jacob beheld such camps of angels, (Gen. xxxii. 1, 2.) and our Saviour speaks of the legions which he could have brought forward, Mat. xxvi. 53. C.
↑ 172 سلاطین 6:18
Ver. 18. Blindness. The blindness here spoken of was of a particular kind, which hindered them from seeing the objects that were really before them; and represented other different object to their imagination; so that they no longer perceived the city of Dothan, nor were able to know the person of Eliseus; but were easily led by him, whom they took to be another man, to Samaria.
Sot that he truly told them; this is not the way, neither is this the city, &c.
because he spoke with relation to the way, and to the city which was represented to them. Ch. --- Stratagems in war are lawful. S. Chrys, &c. Grot.
Jur. iii. 1. 17. The words of the prophet might be merely ironical. ---
Blindness, Sept. aorasia, "not seeing" certain objects, while they could perceive others; as was the case of the men who sought Lot's door at Sodom; (Gen. xix. 11. C.) and the eyes of the disciples were held, that they might not know our Saviour. Eliseus had left his house, going towards Samaria to meet the soldiers; and when they asked him where the prophet dwelt, he answered truly, This, &c. For he was then near the royal city, and is above was at Dothan.
Salien. H. --- The reprobate will thus acknowledge their error, when it is too late, at the last day.
↑ 182 سلاطین 6:22
Ver. 22. For thou. Heb. "Dost thou kill, &c.?" If those who have surrendered themselves in battle be often spared, though they might be slain by the strict laws of war, how much less ought these men to be treated with such severity?
C. --- Sicut bellanti & resistenti violentia redditur: ita victo vel capto misericorida jam debetur. S. Aug. ep. 1. ad Bonif. Grot. --- And water, all necessary provisions. W. --- These men were suffered to live that they might relate the wonders of God. Theod. q. 20.
↑ 222 سلاطین 6:23
Ver. 23. Meats. So the apostle orders us to treat our enemies, Rom. xii. 20. ---
The robbers, these soldiers, who were dismissed. H. --- No more, ( ultra) or,
"no farther." (H.) during this war, or in small troops; but, a little later, Benadad came with all his forces to besiege Samaria. T. --- He was enraged at Eliseus and Joram, as if they despised his power. Salien.
↑ 232 سلاطین 6:25
Ver. 25. In Samaria. It had raged in all the country above three years, (Salien) and continued other four, C. viii. 1. The continuance of the siege added fresh horrors. --- Pieces is not expressed in Heb.: a sicle is understood. H. --- Lyran supposes that the whole ass was sold for about 38
crowns, (H.) or 130 livres; as we say commonly, "so much a head." But interpreters generally assert that the price of the head alone is given; which shews more forcibly the greatness of the famine. On other occasions the animal could not be eaten by the Jews. Artaxerxes was forced to kill his beasts of burden; and an ass's head was then sold for 60 drachms, or 25 livres. When Hannibal besieged Casilinum, a mouse (or rat) was sold for above 70, or for 200 denari. Plin.
viii. 57. V. Max. vii. 6, 3. --- Cabe. Sufficient measure of corn for a man's daily sustenance. M.
--- The fourth part would be about a gill. H. --- Dung. Bochart maintains that
"chick-peas" are designated. The Arab. usnen and kali, "pigeon or sparrows'
dung," are real eatables. Those who suppose that the Samaritans bought the dung of pigeons to use as salt or for food, or to burn, or to manure the earth,
&c. produce not satisfactory reasons; no more than the Rabbins, who pretend that the corn which they had picked up was taken from their crop. Tr. Megil. 3.
and the Schol.
History. Junius and Fuller would translate "belly," which is refuted by Bochart, Anim. T. ii. B. i.
7. Very disgusting things have often been used through extreme hunger, (Grot.) and some sort of birds' dung is said to fatten oxen and swine, Varro 38.
Pliny xvii. 9. --- But what nutriment can there be in that of pigeons, that people should go to buy it? C. --- Houbigant understands a sort of peas is meant. H. ---
The Hebrews called them kali when they were parched; and such food was very common. 2 K. xvii. 28. Bellon. ii. 53, and 99. C.
↑ 252 سلاطین 6:27
Ver. 27. Save ( salvat. ) Many ancient MSS. read salvet, conformably to the Heb.
and Sept. as if the king cursed the woman: "Let not the Lord save thee,"
Joseph. ix. 4. Others place the stops differently: "He said, no: the Lord save thee." C. --- He is the author of life. M.
↑ 272 سلاطین 6:29
Ver. 29. Eat him. Strange cruelty! foretold Deut. xxviii. 53, and again verified at Jerusalem.
Ezec. v. 10.
↑ 292 سلاطین 6:30
Ver. 30. Passed by, without punishing such a horrid crime, as he esteemed his own sins the occasion of it. M. --- Flesh. Behold the advantage to be derived from afflictions! They make the most hardened enter into sentiments of humility and penance. C. --- Abulensis thinks that God was pleased to cause the siege to be raised, to reward this act; as a similar one of Joram's father had merited a delay and mitigation of punishment, (H.) 3 K. xxi. 27. Salien.
↑ 302 سلاطین 6:31
Ver. 31. Day. This was said in a fit of sudden passion, which may give us reason to conclude that the repentance was insincere, or of short duration. H.
--- The king supposed that he Eliseus could remedy the evil: but God was not moved by his prayers to grant such a favour, till all were convinced that human aid was fruitless. C. --- The prophet might have answered Joram in the words of Elias, 3 K. xviii. 18. M. --- Probably he had dissuaded the king from making peace. T.
↑ 312 سلاطین 6:32
Ver. 32. Murderer. Achab had slain Naboth, and Jezabel had destroyed the prophets. C.
↑ 322 سلاطین 6:33
Ver. 33. And he, Joram, (M. &c.) after (H.) his messenger. E. Pisc. --- What, &c.
All is desperate; (C.) our miseries cannot increase. M. --- I have nothing now to fear or to hope for.
Salien.
↑ 33لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس