ملاکی · IRV-UR
ملاکی
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
“और अब ऐ काहिनों, तुम्हारे लिए ये हुक्म है। مزید دیکھیں: ملاکی 1:6یرمیاہ 13:13ہوسیع 5:1रब्ब — उल — अफ़वाज फ़रमाता है, अगर तुम नहीं सुनोगे, और मेरे नाम की तम्जीद को मद्द — ए — नज़र न रखोगे, तो मैं तुम को और तुम्हारी ने'मतों को मला'ऊन करूँगा; बल्कि इसलिए कि तुमने उसे मद्द — ए — नज़र न रख्खा, मैं मला'ऊन कर चुका हूँ। مزید دیکھیں: مکاشفہ 14:7لوقا 17:18زبور 69:22देखो, मैं तुम्हारे बाज़ू बेकार कर दूँगा, और तुम्हारे मुँह पर नापाकी या'नी तुम्हारी क़ुर्बानियों की नापाकी फेकूँगा, और तुम उसी के साथ फेंक दिए जाओगे। مزید دیکھیں: ناحوم 3:6ملاکی 2:91 سلاطین 14:10और तुम जान लोगे कि मैंने तुम को ये हुक्म इसलिए दिया है के मेरा 'अहद लावी के साथ क़ायम रहे; रब्ब — उल — अफ़वाज फ़रमाता है। مزید دیکھیں: گنتی 3:12حزقی ایل 38:23متی 3:12उसके साथ मेरा 'अहद ज़िन्दगी और सलामती का था, और मैंने ज़िन्दगी और सलामती इसलिए बख़्शी कि वह डरता रहे; चुनाँचे वह मुझ से डरा और मेरे नाम से तरसान रहा। مزید دیکھیں: حزقی ایل 37:26گنتی 25:12-13حزقی ایل 34:25सच्चाई की शरी'अत उसके मुँह में थी, और उसके लबों पर नारास्ती न पाई गई। वह मेरे सामने सलामती और रास्ती से चलता रहा, और वह बहुतों को बदी की राह से वापस लाया। مزید دیکھیں: دانی ایل 12:32 تیمتھیس 2:15-16مکاشفہ 14:5क्यूँकि लाज़िम है कि काहिन के लब मा'रिफ़त को महफ़ूज़ रख्खें, और लोग उसके मुँह से शर'ई मसाइल पूछें, क्यूँकि वह रब्ब — उल — अफ़वाज का रसूल है। مزید دیکھیں: 2 تیمتھیس 2:24-25احبار 10:11استثنا 21:5लेकिन तुम राह से फिर गए। तुम शरी'अत में बहुतों के लिए ठोकर का ज़रिया' हुए। तुम ने लावी के 'अहद को ख़राब किया, रब्ब — उल — अफ़वाज फ़रमाता है, مزید دیکھیں: نحمیاہ 13:29یرمیاہ 18:15یرمیاہ 17:5इसलिए मैंने तुम को सब लोगों की नज़र में ज़लील और हक़ीर किया, क्यूँकि तुम मेरी राहों पर क़ायम न रहे, बल्कि तुम ने शर'ई मुआ'मिलात में रूदारी की।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 2:30استثنا 1:17لوقا 11:42क्या हम सबका एक ही बाप नहीं? क्या एक ही ख़ुदा ने हम सब को पैदा नहीं किया? फिर क्यूँ हम अपने भाइयों से बेवफ़ाई करके अपने बाप — दादा के 'अहद की बेहुरमती करते हैं? مزید دیکھیں: زبور 100:3ملاکی 2:111 کرنتھیوں 8:6यहूदाह ने बेवफ़ाई की, इस्राईल और येरूशलेम में मकरूह काम हुआ है। यहूदाह ने ख़ुदावन्द की पाकीज़गी को, जो उसको अज़ीज़ थी बेहुरमत किया, और एक ग़ैर मा'बूद की बेटी ब्याह लाया। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 6:14-18عزرا 9:1-2مکاشفہ 21:8ख़ुदावन्द ऐसा करने वाले को, ज़िन्दा और जवाब दहिन्दा और रब्ब — उल — अफ़वाज के सामने क़ुर्बानी पेश करने वाले, या'क़ूब के ख़ेमों से मुनक़ता' कर देगा। مزید دیکھیں: 2 تیمتھیس 3:13متی 15:14عزرا 10:18-19फिर तुम्हारे 'आमाल की वजह से, ख़ुदावन्द के मज़बह पर आह — ओ — नाला और आँसुओं की ऐसी कसरत है कि वह न तुम्हारे हदिये को देखेगा और न तुम्हारे हाथ की नज़्र को ख़ुशी से क़ुबूल करेगा। مزید دیکھیں: یسعیاہ 1:11-15یرمیاہ 14:12زبور 78:34-37तोभी तुम कहते हो, “वजह क्या है?” वजह ये है कि ख़ुदावन्द तेरे और तेरी जवानी की बीवी के बीच गवाह है, तूने उससे बेवफ़ाई की है, अगरचे वह तेरी दोस्त और मनकूहा बीवी है। مزید دیکھیں: ملاکی 2:15واعظ 9:9یسعیاہ 54:6और क्या उसने एक ही को पैदा नहीं किया, बावजूद कि उसके पास और भी अरवाह मौजूद थीं? फिर क्यूँ एक ही को पैदा किया? इसलिए कि ख़ुदातरस नस्ल पैदा हो। इसलिए तुम अपने नफ़्स से ख़बरदार रहो, और कोई अपनी जवानी की बीवी से बेवफ़ाई न करे। مزید دیکھیں: متی 19:4-6ملاکی 2:14مرقس 10:6-8क्यूँकि ख़ुदावन्द इस्राईल का ख़ुदा फ़रमाता है, “मैं तलाक़ से बेज़ार हूँ, और उससे भी जो अपनी बीवी पर ज़ुल्म करता है, रब्ब — उल — अफ़वाज फ़रमाता है, इसलिए तुम अपने नफ़्स से ख़बरदार रहो ताकि बेवफ़ाई न करो।” مزید دیکھیں: متی 19:3-9متی 5:31-32مرقس 10:2-12तुमने अपनी बातों से ख़ुदावन्द को बेज़ार कर दिया; तोभी तुम कहते हो, “किस बात में हम ने उसे बेज़ार किया?” इसी में जो कहते हो कि “हर शख़्स जो बुराई करता है, ख़ुदावन्द की नज़र में नेक है, और वह उससे ख़ुश है, और ये के 'अद्ल का ख़ुदा कहाँ है?” مزید دیکھیں: یسعیاہ 43:242 پطرس 3:3-4صفنیاہ 1:12
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)14 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
ملاکی 2:1
Ver. 1. Priests. Such, hoarding up riches, dishonour God and his sacraments, as if they were temporal things to be purchased, and so they scandalize the weak. It would be well for them if they were reduced to poverty, (v. 2.) and would repent, as they will otherwise be deprived of eternal goods, having received their wages in this world, like hirelings. John x. W.
↑ 1ملاکی 2:2
Ver. 2. Blessings, riches. The priests also blessed the people. Num. vi. 23. C.
↑ 2ملاکی 2:3
Ver. 3. Shoulder. I will cast away the shoulder, which in the law was appointed to be your portion, and fling it at you in my anger: and will reject both you and your festivals like dung. Ch.
--- Heb. now reads for shoulder, zerah, "grain," or seed. C. --- "I will menace you with the shoulder, and will spread dirt on your faces, even the dirt of your feasts," (Aquila) or "the ventricle of your festivals." Sept. H.
↑ 3ملاکی 2:4
Ver. 4. Levi. When this tribe was chosen does not appear. Some think that he alludes to the renewing of the covenant under Nehemias, which seems best. 2
Esd. ix. 1. 38. I then promised you life, &c. C.
↑ 4ملاکی 2:7
Ver. 7. The angel, viz. the minister and messenger. Ch. --- Priests must administer the sacraments, and likewise instruct the people, being God's messengers. W. --- The Jews were well acquainted with the law. Jer. xviii. 18. ---
The priests had to decide most intricate cases. Deut.
xvii. 9. and xxxiii. 9. C. --- The sentence of the high priest was received like that of an angel.
Diod. Sic. xl. apud Phol. --- If such science was required under the old law, how much more is necessary in Christian priests, whose mysteries and duties are so much more important! C. ---
Ignoratio scripturarum ignoratio Christi est. S. Jer. in Is. & hic.
↑ 7ملاکی 2:9
Ver. 9. People. If priests comply not with these high functions, they are despicable here, and condemned to eternal torments. Jude 11. W. --- Accepted.
Heb. "raised up faces," instead of reproving the guilty. Deut. i. 10. Lev. xix 15.
↑ 9ملاکی 2:10
Ver. 10. Brother, in distress. 2 Esd. v. 1. S. Jerom mentions the tradition of the Jews, which supposed that the captives at their return dismissed their wives, and married young ones, though strangers. v. 11. But this is not probable.
Such women were ordered to be dismissed. 1 Esd. ix.
1. and 2 Esd. xiii. 23. C.
↑ 10ملاکی 2:11
Ver. 11. God, or one addicted to idol-worship, (H.) which was contrary to the law. Deut. vii. 3.
C. --- Sept. "the holy things of the Lord, by what he has loved and done for strange gods." H.
↑ 11ملاکی 2:12
Ver. 12. Master. Heb. "the watcher, and him who answers," on guard. C. ---
Sept. "doth such things, till he be tumbled out," &c. --- Him. Sept. "and out of those who offer a sacrifice to," &c.
Such people shall be excluded from the society of God's servants. H.
↑ 12ملاکی 2:13
Ver. 13. With tears; viz. by occasion of your wives, whom you have put away, and who came to weep and lament before the altar. Ch. --- Though divorces were tolerated, (Mat. xix. 6.) the more virtuous did not approve of them, particularly when a wife is put away who had been married in youth. See v. 10.
Perhaps this corruption had crept in, like others, (C.) owing to the people's commerce with strangers. Diod. in Photius.
↑ 13ملاکی 2:14
Ver. 14. Covenant. The order established at first. Gen. ii. 24. Prov. ii. 17. The parties promised fidelity to each other.
↑ 14ملاکی 2:15
Ver. 15. His spirit. Eve received a soul from God, like Adam. Heb. "One ( Abraham, Chal.
styled one, Ezec. xxxiii. 24.) did it not, and he had the," &c. Sept. vary. The text is very obscure.
C. See Cap. Crit. iv. p. 317. Grabe prol. --- A strange god did not make women.
The human race is best propagated, where polygamy and divorces are rejected. H.
↑ 15ملاکی 2:16
Ver. 16. Garment; viz. of every man that putteth away his wife without just cause; notwithstanding that God permitted it in the law, to prevent the evil of murder. Ch. --- The original may receive this sense; or the woman must blame herself if she were hateful, (Deut. xxiv.
1.) and the man acted not treacherously. C. --- Sept. "iniquity shall cover your thoughts." H. ---
It should be "garments," endumata, though S. Jerom and the printed edit. read enthumemata, (C.)
"thoughts." The first part contains the objection, and the second God's reply.
S. Jer. H.
↑ 16ملاکی 2:17
Ver. 17. Judgment. Being scandalized at the prosperity of the wicked, (H.) they deny Providence. Ps. lxxii. Jer. xii. C. --- Yet the wicked are left for wise purposes, either for their amendment, or for the trial of the just. S. Aug. Ps. liv.
--- Those who are offended at their present success, (H.) think not of judgment nor of eternal goods. S. Jer.
↑ 17لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس