خروج · IRV-UR
خروج
21
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
“वह अहकाम जो तुझे उनको बताने हैं यह हैं: مزید دیکھیں: استثنا 4:14استثنا 6:20خروج 24:3-4अगर तू कोई 'इब्रानी ग़ुलाम ख़रीदे तो वह छ: बरस ख़िदमत करे और सातवें बरस मुफ़्त आज़ाद होकर चला जाए। مزید دیکھیں: استثنا 15:12-15استثنا 15:18خروج 12:44अगर वह अकेला आया हो तो अकेला ही चला जाए और अगर वह शादी शुदा हो तो उसकी बीवी भी उसके साथ जाए। مزید دیکھیں: استثنا 15:12-14अगर उसके आक़ा ने उसकी शादी कराया हो और उस 'औरत के उससे बेटे और बेटियाँ हुई हों तो वह 'औरत और उसके बच्चे उस आक़ा के होकर रहें और वह अकेला चला जाए। पर अगर वह ग़ुलाम साफ़ कह दे कि मैं अपने आक़ा से और अपनी बीवी और बच्चों से मुहब्बत रखता हूँ, मैं आज़ाद होकर नहीं जाऊँगा। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 5:14-15استثنا 15:16-17یسعیاہ 26:13तो उसका आक़ा उसे ख़ुदा के पास ले जाए, और उसे दरवाज़े पर या दरवाज़े की चौखट पर लाकर सुतारी से उसका कान छेदे; तब वह हमेशा उसकी खि़दमत करता रहे। مزید دیکھیں: استثنا 15:17احبار 25:40استثنا 19:17-18'और अगर कोई शख़्स अपनी बेटी को लौंडी होने के लिए बेच डाले तो वह गु़लामों की तरह चली न जाए। مزید دیکھیں: نحمیاہ 5:5خروج 21:2-3अगर उसका आक़ा जिसने उससे निस्बत की है उससे ख़ुश न हो, तो वह उसका फ़िदिया मंजूर करे पर उसे यह इख़्तियार न होगा कि उसको किसी अजनबी क़ौम के हाथ बेचे, क्यूँकि उसने उससे दग़ाबाज़ी की। مزید دیکھیں: استثنا 20:7قضاۃ 14:3استثنا 21:11-14और अगर वह उसकी निस्बत अपने बेटे से कर दे तो वह उससे बेटियों का सा सुलूक करे। अगर वह दूसरी 'औरत कर ले तो भी वह उसके खाने, कपड़े और शादी के फ़र्ज़ में क़ासिर न हो। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 7:1-6और अगर वह उससे यह तीनों बातें न करे तो वह मुफ़्त बे — रुपये दिए चली जाए। 'अगर कोई किसी आदमी को ऐसा मारे कि वह मर जाए तो वह क़तई' जान से मारा जाए। مزید دیکھیں: پیدایش 9:6متی 26:52گنتی 35:30-31लेकिन अगर वह शख़्स घात लगाकर न बैठा हो बल्कि ख़ुदा ही ने उसे उसके हवाले कर दिया हो, तो मैं ऐसे हाल में एक जगह बता दूँगा जहाँ वह भाग जाए। مزید دیکھیں: یشوع 20:2-91 سموئیل 24:18استثنا 19:1-13और अगर कोई दीदा — ओ — दानिस्ता अपने पड़ोसी पर चढ़ आए ताकि उसे धोखे से मार डाले, तो तू उसे मेरी क़ुर्बानगाह से जुदा कर देना ताकि वह मारा जाए। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 2:28-34عبرانیوں 10:261 سلاطین 1:50-51“और जो कोई अपने बाप या अपनी माँ को मारे वह क़तई' जान से मारा जाए। مزید دیکھیں: امثال 30:171 تیمتھیس 1:9امثال 30:11“और जो कोई किसी आदमी को चुराए चाहे वह उसे बेच डाले चाहे वह उसके यहाँ मिले, वह क़तई' मार डाला जाए। مزید دیکھیں: استثنا 24:71 تیمتھیس 1:10پیدایش 37:28'और जो अपने बाप या अपनी माँ पर ला'नत करे वह क़तई' मार डाला जाए। مزید دیکھیں: امثال 20:20مرقس 7:10-11متی 15:3-6“और अगर दो शख़्स झगड़ें और एक दूसरे को पत्थर या मुक्का मारे और वह मरे तो नहीं पर बिस्तर पर पड़ा रहे, مزید دیکھیں: خروج 21:202 سموئیل 14:6خروج 2:13तो जब वह उठ कर अपनी लाठी के सहारे बाहर चलने — फिरने लगे, तब वह जिसने मारा था बरी हो जाए और सिर्फ़ उसका हरजाना भर दे और उसका पूरा 'इलाज करा दे। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 3:29زکریاہ 8:4“और अगर कोई अपने ग़ुलाम या लौंडी को लाठी से ऐसा मारे कि वह उसके हाथ से मर जाए तो उसे ज़रूर सज़ा दी जाए। مزید دیکھیں: امثال 29:19استثنا 19:21پیدایش 4:24लेकिन अगर वह एक — दो दिन जीता रहे तो आक़ा को सज़ा न दी जाए, इसलिए कि वह ग़ुलाम उसका माल है। مزید دیکھیں: احبار 25:44-46“अगर लोग आपस में मार पीट करें और किसी हामिला को ऐसी चोट पहुँचाएँ कि उसे इस्क़ात हो जाए, लेकिन और कोई नुक़्सान न हो तो उससे जितना जुर्माना उसका शौहर तजवीज़ करे लिया जाए, और वह जिस तरह क़ाज़ी फ़ैसला करें जुर्माना भर दे। مزید دیکھیں: استثنا 22:18-19خروج 21:30استثنا 16:18लेकिन अगर नुक़्सान हो जाए तो तू जान के बदले जान ले, مزید دیکھیں: استثنا 19:21گنتی 35:31احبار 24:19और आँख के बदले आँख, दाँत के बदले दाँत, और हाथ के बदले हाथ, पाँव के बदले पाँव, مزید دیکھیں: متی 7:2استثنا 19:21متی 5:38-40जलाने के बदले जलाना, ज़ख़्म के बदले ज़ख़्म और चोट के बदले चोट। “और अगर कोई अपने ग़ुलाम या अपनी लौंडी की आँख पर ऐसा मारे कि वह फूट जाए, तो वह उसकी आँख के बदले उसे आज़ाद कर दे। مزید دیکھیں: خروج 21:20استثنا 16:19افسیوں 6:9अगर कोई अपने ग़ुलाम या अपनी लौंडी का दाँत मार कर तोड़ दे, तो वह उसके दाँत के बदले उसे आज़ाद कर दे। 'अगर बैल किसी मर्द या 'औरत को ऐसा सींग मारे कि वह मर जाए, तो वह बैल ज़रूर संगसार किया जाय और उसका गोश्त खाया न जाए, लेकिन बैल का मालिक बेगुनाह ठहरे। مزید دیکھیں: خروج 21:32احبار 20:15-16پیدایش 9:5-6लेकिन अगर उस बैल की पहले से सींग मारने की 'आदत थी और उसके मालिक को बता भी दिया गया था तोभी उसने उसे बाँध कर नहीं रख्खा, और उसने किसी मर्द या'औरत को मार दिया हो तो बैल संगसार किया जाए और उसका मालिक भी मारा जाए। مزید دیکھیں: استثنا 21:1-9और अगर उससे ख़ूनबहा माँगा जाए, तो उसे अपनी जान के फ़िदिया में जितना उसके लिए ठहराया जाए उतना ही देना पड़ेगा। مزید دیکھیں: خروج 21:22خروج 30:12گنتی 35:31-33चाहे उसने किसी के बेटे को मारा हो या बेटी को, इसी हुक्म के मुवाफ़िक़ उसके साथ 'अमल किया जाए। अगर बैल किसी के ग़ुलाम या लौंडी को सींग से मारे तो मालिक उस ग़ुलाम या लौंडी के मालिक को तीस मिस्काल रुपये दे और बैल संगसार किया जाए। مزید دیکھیں: زکریاہ 11:12-13متی 26:15متی 27:3-9'और अगर कोई आदमी गढ़ा खोले या खोदे और उसका मुँह न ढाँपे, और कोई बैल या गधा उसमें गिर जाए; مزید دیکھیں: واعظ 10:8یرمیاہ 18:20زبور 9:15तो गढ़े का मालिक इसका नुक़्सान भर दे और उनके मालिक को क़ीमत दे और मरे हुए जानवर को ख़ुद ले ले। مزید دیکھیں: خروج 22:14خروج 22:6خروج 21:29-30“और अगर किसी का बैल दूसरे के बैल को ऐसी चोट पहुँचाए के वह मर जाए, तो वह जीते बैल को बेचें और उसका दाम आधा आधा आपस में बाँट लें और इस मरे हुए बैल को भी ऐसे ही बाँट लें। और अगर मा'लूम हो जाए कि उस बैल की पहले से सींग मारने की 'आदत थी और उसके मालिक ने उसे बाँध कर नहीं रख्खा, तो उसे क़तई' बैल के बदले बैल देना होगा और वह मरा हुआ जानवर उसका होगा।
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)18 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
خروج 21:1
Ver. 1. Judgments, or laws directing the civil conduct of the Israelites. M.
↑ 1خروج 21:2
Ver. 2. Servant, or slave. A man might sell himself and his children. But if they were females, under age, God prescribes how they are to be treated, v. 7. ---
Six years: in case he were brought immediately after the expiration of the Sabbatic law: none could be detained for a longer period.
If a person lost his liberty in the fourth year after the general release, he would recover it in the space of two or three years at latest. H. Bonfrere.
↑ 2خروج 21:3
Ver. 3. Raiment. Hebrew Gaph may signify also the body. "If he come (with his body) alone, let him so depart." Sept. C.
↑ 3خروج 21:6
Ver. 6. To the gods: Elohim. That is, to the judges, or magistrates, authorized by God. Ch. --- In a matter of such consequence, great deliberation was requisite. --- Posts, of his own house. This ceremony tended to punish the slave for neglecting his liberty, and shewed, that he should not pass the threshold any more without his master's leave. --- For ever; till the year of Jubilee, when all the Hebrews were to be set free. Lev. xxv. 40. M.
↑ 6خروج 21:7
Ver. 7. Go out, to work in the fields, according to Grotius; or rather, to enjoy her liberty. A father who sold his daughter, always expected that she should be the wife of the purchaser, or of his son.
If this did not take place, she was free after six years, or before, if her master died. Constantine sanctioned the power of the Romans to sell their children.
The Phrygians and Thebans had the like custom. C.
↑ 7خروج 21:9
Ver. 9. Daughters. When she is old enough to be married, he shall give her a dowry like his own daughter, or like a free woman. H.
↑ 9خروج 21:10
Ver. 10. Marriage. This seems to insinuate that she was divorced: but the best commentators suppose, that the introduction of the second wife was not to infringe the rights of the first. Heb.
"he shall not diminish her food, raiment, and dwelling," but treat her as his wife. The Athenians required husbands to visit their wives thrice a month. ---
Price, &c. A sufficient dowry, or the rights of marriage; "her company,"
(omilian.) Sept.
↑ 10خروج 21:12
Ver. 12. With a will. The Heb. and Sept. do not express this, but the context shews it to be necessary. --- Death, by the sword, as people soliciting idolatry to others were also. Eighteen crimes were punished with lapidation, ten with fire, or melting lead poured down their throats, and six with strangling. The royal tribunals always commanded the criminal's head to be struck off. C. ---
When the punishment is not defined, stoning must be understood; (Rabbins and Selden, Syned ii. 13.) at least when it is said, his blood be upon him. But when it is only determined that he shall die, Grotius understands he must be strangled, with towels put round the malefactor's neck, while he stands up to the knees in a dunghill; (Drusius) as he does also when he is to be killed with melted lead. Murder was punished by the ancient Greeks with exile. Plato,
&c. "At that time it was deemed unlawful to inflict a capital punishment upon any, who, however criminal, were still men." Lartant 2. But as these crimes became more frequent, God enacts this law of retaliation, blood for blood.
Gen. ix. 6. Ten paces from the place of execution, the criminal Hebrew had to confess his sin. Maimon. C.
↑ 12خروج 21:13
Ver. 13. God. When a person was slain undesignedly, the Providence of God was to be adored in silence, as nothing happens without his permission. H.
See Num. xxv. 6.
↑ 13خروج 21:14
Ver. 14. Altar, if he should flee thither for safety. No asylum was allowed to such murderers.
Thus Joab was slain by Solomon. 3 K. ii. 31. M.
↑ 14خروج 21:15
Ver. 15. Striketh, even though death should not ensue. But some require a grevious wound, and that the son should be twice admonished. Deut. xxi. 18.
Parricide seemed a crime so shocking and unnatural, that neither Moses nor Solon made any express law against it.
↑ 15خروج 21:17
Ver. 17. Curseth, or speaking injuriously. The Athenians put such in prison.
↑ 17خروج 21:19
Ver. 19. Staff, as people in health do, or even as a convalescent. In the mean time the other person was confined, and subjected to the law of retaliation, if the sick man lost either limb or life, v. 24. C.
↑ 19خروج 21:21
Ver. 21. Money, which purchased the slave. Hence, as he will be punished in some degree, and it is not absolutely certain that the slave died of his wounds, his master shall not be put to death.
"They are slaves, (says Seneca, ep. 47,) but they are our fellow-slaves. " We have one common origin, and one master over us all. Job xxxi. 13. H. --- Many nations tolerated the murder of slaves by their masters. But this was contrary to reason and humanity, (C.) and condemned by many of the Roman laws.
Christen.
↑ 21خروج 21:22
Ver. 22. But live herself. So Josephus also reads, Ant. iv. 8. But Philo and the Sept. have, "of a child unformed;" and v. 23, "But if the child be formed, ( exeikonismenon, animated and organized) he shall give soul for soul;" as if all were referred to the child, which the Vulg.
explains of the mother. To destroy the life of either was punished with death.
"She who first taught the art of expelling the tender fœtus, deserved to perish by his own malice." Ovid. C. ---
The precise time when the soul begins to animate the body is so very uncertain, that, after conception, the person who should cause a miscarriage wilfully, would expose himself to incur the guilt of murder. Josephus, c. Ap. ii.
shews how the Jews abhorred such wickedness. The Romans punished it with death. H. --- Homicidii festinatio est prohibere nasci. Tert. apol.
Onkelos says, that "if the mother should not die of the stroke, the offender was to satisfy the husband by paying a fine, to be awarded by the husband, or by the judges: but in case the mother died, he should render life for life:" (C.) in which decision he agrees with the Vulg. H. --- The Heb. is ambiguous, "If death ensue not." C.
↑ 22خروج 21:24
Ver. 24. Eye. "This law tended to restrain, not to encourage, fury and revenge."
S. Aug. c. Faust.
xix. 25. Some explain it, as if a sum of money could only be required, equivalent to the ransom of an eye, in case a person should be under a necessity of losing or of redeeming it. Muis.
Jonathan. --- Retaliation was not left to the injured party's discretion. The judge was to decide.
Christ enjoins what is more perfect, ordering us to turn the left cheek, when we have received a blow on the right. The canon law inflicts the punishment of retaliation upon the calumniator. C.
↑ 24خروج 21:28
Ver. 28. Stoned, that he may do no more harm, and that the owner may be punished at least by this loss. H. --- Sentence was passed by the 23 judges. By the Roman law, the animal which struck a man was forfeited to him (C.); and its master had to make good all damages. Justinian iv.
9.
↑ 28خروج 21:32
Ver. 32. Bond man, &c. of any of those uncircumcised nations, (Jonathan) whom it was lawful to put to death; and hence their life was esteemed of less value. H. --- Sicles. Sept. "didrachmas."
This was the price of a slave, for which our Saviour was sold: that of a free-man was double. C.
↑ 32لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس