استثنا · IRV-UR
استثنا
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
यह वह फ़रमान और आईन और अहकाम हैं, जिनको ख़ुदावन्द तुम्हारे ख़ुदा ने तुमको सिखाने का हुक्म दिया है; ताकि तुम उन पर उस मुल्क में 'अमल करो, जिस पर क़ब्ज़ा करने के लिए पार जाने को हो। مزید دیکھیں: استثنا 4:1استثنا 12:1استثنا 4:45और तुम अपने बेटों और पोतों समेत ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा का ख़ौफ़ मान कर उसके तमाम आईन और अहकाम पर, जो मैं तुमको बताता हूँ, ज़िन्दगी भर 'अमल करना ताकि तुम्हारी उम्र दराज़ हो। مزید دیکھیں: استثنا 4:40خروج 20:20واعظ 12:13इसलिए, ऐ इस्राईल सुन, और एहतियात करके उन पर 'अमल कर, ताकि तेरा भला हो और तुम ख़ुदावन्द अपने बाप — दादा के ख़ुदा के वा'दे के मुताबिक़ उस मुल्क में, जिस में दूध और शहद बहता है बहुत बढ़ जाओ। مزید دیکھیں: پیدایش 22:17خروج 3:8پیدایش 28:14'सुन, ऐ इस्राईल, ख़ुदावन्द हमारा ख़ुदा एक ही ख़ुदावन्द है। مزید دیکھیں: مرقس 12:29-32یسعیاہ 44:61 تیمتھیس 2:5तू अपने सारे दिल, और अपनी सारी जान, और अपनी सारी ताक़त से ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा से मुहब्बत रख। مزید دیکھیں: مرقس 12:30متی 22:37لوقا 10:27और ये बातें जिनका हुक्म आज मैं तुझे देता हूँ तेरे दिल पर नक़्श रहें। مزید دیکھیں: امثال 7:3کلسیوں 3:16یرمیاہ 31:33और तू इनको अपनी औलाद के ज़हन नशीं करना, और घर बैठे और राह चलते और लेटते और उठते वक़्त इनका ज़िक्र किया करना। مزید دیکھیں: استثنا 11:19افسیوں 6:4زبور 78:4-6और तू निशान के तौर पर इनको अपने हाथ पर बाँधना, और वह तेरी पेशानी पर टीकों की तरह हों। مزید دیکھیں: امثال 6:21استثنا 11:18امثال 3:3और तू उनको अपने घर की चौखटों और अपने फाटकों पर लिखना। مزید دیکھیں: استثنا 11:20یسعیاہ 30:8یسعیاہ 57:8और जब ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा तुझको उस मुल्क में पहुँचाए, जिसे तुझको देने की क़सम उसने तेरे बाप — दादा अब्रहाम और इस्हाक़ और या'क़ूब से खाई, और जब वह तुझको बड़े — बड़े और अच्छे शहर जिनको तूने नहीं बनाया, مزید دیکھیں: یشوع 24:13زبور 105:44نحمیاہ 9:25और अच्छी — अच्छी चीज़ों से भरे हुऐ घर जिनको तूने नहीं भरा, और खोदे — खुदाए हौज़ जो तूने नहीं खोदे, और अंगूर के बाग़ और ज़ैतून के दरख़्त जो तूने नहीं लगाए 'इनायत करे, और तू खाए और सेर हो, مزید دیکھیں: استثنا 7:12-18استثنا 8:10-20حزقی ایل 16:10-20तो तू होशियार रहना, कहीं ऐसा न हो कि तू ख़ुदावन्द को जो तुझको मुल्क — ए — मिस्र या'नी ग़ुलामी के घर से निकाल लाया भूल जाए। तू ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा का ख़ौफ़ मानना, और उसी की इबादत करना, और उसी के नाम की क़सम खाना। مزید دیکھیں: لوقا 4:8استثنا 10:20متی 4:10तुम और मा'बूदों की या'नी उन क़ौमों के मा'बूदों की, जो तुम्हारे आस — पास रहती हैं पैरवी न करना। مزید دیکھیں: یرمیاہ 25:6استثنا 13:71 یوحنا 5:21क्यूँकि ख़ुदावन्द तुम्हारा ख़ुदा जो तुम्हारे बीच है ग़य्यूर ख़ुदा है। इसलिए ऐसा न हो कि ख़ुदावन्द तुम्हारे ख़ुदा का ग़ज़ब तुझ पर भड़के, और वह तुझको इस ज़मीन पर से फ़ना कर दे। مزید دیکھیں: استثنا 4:24خروج 20:5استثنا 11:17“तुम ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा को मत आज़माना, जैसा तुमने उसे मस्सा में आज़माया था। مزید دیکھیں: خروج 17:7لوقا 4:12متی 4:7तुम मेहनत से ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के हुक्मों और शहादतों और आईन को, जो उसने तुझको फ़रमाए हैं मानना। مزید دیکھیں: استثنا 11:22زبور 119:41 کرنتھیوں 15:58और तुम वह ही करना जो ख़ुदावन्द की नज़र में दुरुस्त और अच्छा है ताकि तेरा भला हो और जिस अच्छे मुल्क के बारे में ख़ुदावन्द ने तुम्हारे बाप — दादा से क़सम खाई तू उसमें दाख़िल होकर उस पर क़ब्ज़ा कर सके। مزید دیکھیں: استثنا 4:40استثنا 12:25استثنا 5:29और ख़ुदावन्द तेरे सब दुश्मनों को तुम्हारे आगे से दफ़ा' करे, जैसा उसने कहा है। مزید دیکھیں: گنتی 33:52-53خروج 23:28-30قضاۃ 2:1-3“और जब आइन्दा ज़माने में तुम्हारे बेटे तुझसे सवाल करें, कि जिन शहादतों और आईन और फ़रमान के मानने का हुक्म ख़ुदावन्द हमारे ख़ुदा ने तुमको दिया है उनका मतलब क्या है? مزید دیکھیں: خروج 13:14خروج 12:26یشوع 4:21-24तो तू अपने बेटों को यह जवाब देना, कि जब हम मिस्र में फ़िर'औन के ग़ुलाम थे, तो ख़ुदावन्द अपने ताक़तवर हाथ से हमको मिस्र से निकाल लाया; مزید دیکھیں: رومیوں 6:17-18افسیوں 2:11-12استثنا 5:6और ख़ुदावन्द ने बड़े — बड़े और हौलनाक अजायब — ओ — निशान हमारे सामने अहल — ए — मिस्र, और फ़िर'औन और उसके सब घराने पर करके दिखाए; مزید دیکھیں: استثنا 4:34زبور 58:10-11استثنا 7:19और हमको वहाँ से निकाल लाया ताकि हमको इस मुल्क में, जिसे हमको देने की क़सम उसने हमारे बाप दादा से खाई पहुँचाए। مزید دیکھیں: استثنا 6:18خروج 13:5استثنا 6:10इसलिए ख़ुदावन्द ने हमको इन सब हुक्मों पर 'अमल करने और हमेशा अपनी भलाई के लिए ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा का ख़ौफ़ मानने का हुक्म दिया है, ताकि वह हमको ज़िन्दा रख्खे, जैसा आज के दिन ज़ाहिर है। مزید دیکھیں: یرمیاہ 32:39زبور 41:2استثنا 10:12-13और अगर हम एहतियात रख्खें कि ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के सामने इन सब हुक्मों को मानें, जैसा उस ने हमसे कहा है, तो इसी में हमारी सदाक़त होगी। مزید دیکھیں: استثنا 24:13رومیوں 10:3یعقوب 2:10
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)8 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
استثنا 6:3
Ver. 3. Hear. The Jews have a particular respect for the seven following verses, which they write on vellum, and recite every day, as a preservative against the devil. Clarius. --- To do. It will not suffice to hear nor to learn the law, we must also put it in execution. C. v. 1. W.
↑ 3استثنا 6:5
Ver. 5. Whole heart...soul...and strength. God admits of no partner, nor will he suffer any rivulet to be drawn from the fountain of love, which is not ultimately referred to himself. Our neighbour we must love only for his sake, and by the observance of this two-fold precept, we shall fulfil the whole law and the prophets. Matt. xxii. 40. H. See S. Aug. de Doct. i. 22. --- We must love God disinterestedly for his own sake: we must sacrifice our soul and life for his honour, with all our strength, beginning every good work with fervour, and persevering in our undertakings. All our faculties and senses must be consecrated to the divine service, as well as all our goods; in which sense the Chaldee, &c. understand the word strength. Heb. lit. ex toto valdè tuo. By this singular expression Moses seems to insinuate, that he cannot find words to specify how much we ought to love the Sovereign Good. C. --- "The measure of loving God, is to love without measure." S.
Bernard. H. --- By many words, the same thing is more forcibly inculcated. T.
M. --- In the gospel we find, with thy whole mind, (Luc. x. 27,) added by the lawyer. H. --- We must give God the preference before all, and thus have our heart perfect before him, like David, &c. T.
↑ 5استثنا 6:7
Ver. 7. Tell. Heb. "thou shalt chew them" as nurses do bread for their little ones; or thou shalt
"sharpen," like a razor, "explain clearly and often," these precepts, which are of the utmost importance. --- Meditate; speak of them to others, (C.) and entertain thyself with them in thy own heart. The mouth of the just man shall meditate wisdom, and (that is) his tongue shall speak judgment. Ps. xxxvi. 30.
Ex. xiii. 9. --- Sleeping. The spouse, in the canticle, (v. 2,) says, I sleep, and my heart watcheth. If we carefully direct our intention, we may merit even when we are incapable of thinking. God will reward our good desires. Our last and first thoughts ought, in a particular manner, to be consecrated to God, (H.) when we go to rest and when we arise, (M.) as he is our first beginning, the source of all graces, and our last end, to whom we ought to refer every thing, even our ordinary actions of sleeping, labour, and diversion. If we make his divine perfections and his law the subject of our daily meditations, our soul will naturally be affected with the same sentiments during the night. Quicquid luce fuit tenebris agit. "The occurrences of the day have an influence upon our dreams;" (Petronius) and as we are accountable for many things by placing the cause, which in the hours of sleep or of drunkenness we are not able to prevent, so it cannot be doubted but that we shall increase in virtue, if we regulate our thoughts and actions in a proper manner, even when our soul is incapable of exerting her faculties. Hence we may perceive, of what vast importance it is to have a pure intention. H.
↑ 7استثنا 6:8
Ver. 8. Sign, or seal, (Cant. viii. 6. C.) attached to the ring which the Jews wore on their fingers, (H.) to seal their letters, after they were enveloped and tied with linen. The Jews have bandages of vellum on their hand, with sentences of the law inscribed upon them, (C.) as well as others upon their forehead; while many get the whole law, particularly the Book of Deuteronomy, by heart: for which purpose, the Rabbins inform us, there were above 4000 schools and synagogues at Jerusalem, where the law of God was learnt and explained. The design of this injunction was not, however, to enforce the wearing of such bandages, as the Pharisees imagined, (Mat. xxiii. 5,) but to put all in mind that they ought to meditate frequently upon the commandments, (T.) and regulate their lives by their direction. --- Shall move. Sept. adds a negation, but to the same import, "it (the sign) shall not be removed from before thy eyes." H. ---
Heb. "they shall be as totaphoth, frontlets, " ornaments hanging between the eyes. (Ex. xiii. 9. C.) "Tephilim,"
(Chald.) or "spectacles." Grotius.
↑ 8استثنا 6:12
Ver. 12. Full. Our Saviour seems to apply this to his disciples, in a spiritual sense, remarking that Moses and the prophets had prepared the way for them.
Others have laboured, and you have entered into their labours. Jo. iv. 38. H.
↑ 12استثنا 6:13
Ver. 13. Only. This is omitted in Heb.; but the Sept. and Jesus Christ retain it, (Mat. iv. 10,) as the sense requires. You cannot serve God and mammon. Lu.
xvi. 13. C. --- Name, and not by that of idols, whenever you may be authorized to take an oath. H. --- To swear by any other, is to acknowledge him in some sort for a god. When we take an oath on proper occasions, and with due respect and caution, we perform and act of religion. C.
↑ 13استثنا 6:16
Ver. 16. Temptation. Heb. "in Massa, " where Moses gave the people water from Horeb. Ex.
xvii. 7.
↑ 16استثنا 6:25
Ver. 25. Merciful. Heb. "he will justify us." Chal. "reward us." Justice often denotes the mercy which God shews to his people, and the punishment which he inflicts upon their enemies. C.
Mat. vi. 1. --- Past, present, and future benefits concur to make the Hebrews observe the commandments. God had rescued them from slavery; (v. 21,) he had already given them great possessions, and would grant them still more if they would be faithful; as on the other hand, all will be lost if they prove rebellious, v. 15. H.
↑ 25لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس