اعمال · IRV-UR
اعمال
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
जब वो लोगों से ये कह रहे थे तो काहिन और हैकल का मालिक और सदूक़ी उन पर चढ़ आए। مزید دیکھیں: لوقا 22:4اعمال 6:12اعمال 23:6-9वो ग़मगीन हुए क्यूँकि यह लोगों को ता'लीम देते और ईसा की मिसाल देकर मुर्दों के जी उठने का ऐलान करते थे। مزید دیکھیں: اعمال 17:181 تھسلنیکیوں 4:13-14اعمال 24:14-15और उन्होंने उन को पकड़ कर दुसरे दिन तक हवालात में रख्खा; क्यूँकि शाम हो गेई थी। مزید دیکھیں: اعمال 5:18اعمال 16:19-24متی 10:16-17मगर कलाम के सुनने वालों में से बहुत से ईमान लाए; यहाँ तक कि मर्दो की ता'दाद पाँच हज़ार के क़रीब हो गेई। مزید دیکھیں: اعمال 2:412 کرنتھیوں 2:14-172 تیمتھیس 2:9-10दुसरे दिन यूँ हुआ कि उनके सरदार और बुज़ुर्ग और आलिम। مزید دیکھیں: اعمال 4:8لوقا 24:20لوقا 20:1और सरदार काहिन हन्ना और काइफ़ा, यूहन्ना, और इस्कन्दर और जितने सरदार काहिन के घराने के थे, येरूशलेम में जमा हुए। مزید دیکھیں: لوقا 3:2متی 26:3یوحنا 18:24और उनको बीच में खड़ा करके पूछने लगे कि तुम ने ये काम किस क़ुदरत और किस नाम से किया? مزید دیکھیں: متی 21:23مرقس 11:28اعمال 5:40उस वक़्त पतरस ने रूह — उल — कुददूस से भरपूर होकर उन से कहा। مزید دیکھیں: لوقا 12:11-12متی 10:19-20لوقا 21:14-15ऐ उम्मत के सरदारों और बुज़ुर्गों; अगर आज हम से उस एहसान के बारे में पूछ — ताछ की जाती है, जो एक कमज़ोर आदमी पर हुआ; कि वो क्यूँकर अच्छा हो गया? مزید دیکھیں: اعمال 3:71 پطرس 3:15-17یوحنا 10:32तो तुम सब और इस्राईल की सारी उम्मत को मा'लूम हो कि ईसा मसीह नासरी जिसको तुम ने मस्लूब किया, उसे ख़ुदा ने मुर्दों में से जिलाया, उसी के नाम से ये शख़्स तुम्हारे सामने तन्दरुस्त खड़ा है। مزید دیکھیں: اعمال 3:6اعمال 5:29-32اعمال 2:36ये वही पत्थर है जिसे तुमने हक़ीर जाना और वो कोने के सिरे का पत्थर हो गया। مزید دیکھیں: زبور 118:22-23یسعیاہ 28:16مرقس 12:10-12और किसी दूसरे के वसीले से नजात नहीं, क्यूँकि आसमान के तले आदमियों को कोई दुसरा नाम नहीं बख़्शा गया, जिसके वसीले से हम नजात पा सकें। مزید دیکھیں: یوحنا 14:61 کرنتھیوں 3:11یوحنا 3:36जब उन्होंने पतरस और यूहन्ना की हिम्मत देखी, और मा'लूम किया कि ये अनपढ़ और नावाक़िफ़ आदमी हैं, तो ता'अज्जुब किया; फिर ऊन्हें पहचाना कि ये ईसा के साथ रहे हैं। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 1:27یوحنا 7:15متی 11:25और उस आदमी को जो अच्छा हुआ था, उनके साथ खड़ा देखकर कुछ ख़िलाफ़ न कह सके। مزید دیکھیں: اعمال 19:36اعمال 3:8-12اعمال 4:16मगर उन्हें सद्रे — ए — अदालत से बाहर जाने का हुक्म देकर आपस में मशवरा करने लगे। مزید دیکھیں: اعمال 5:34-42اعمال 26:30-32متی 5:22“कि हम इन आदमियों के साथ क्या करें? क्यूँकि येरूशलेम के सब रहने वालों पर यह रोशन है। कि उन से एक खुला मोजिज़ा ज़ाहिर हुआ और हम इस का इन्कार नहीं कर सकते। مزید دیکھیں: اعمال 6:10یوحنا 12:18لوقا 21:15लेकिन इसलिए कि ये लोगों में ज़्यादा मशहूर न हो, हम उन्हें धमकाएं कि फिर ये नाम लेकर किसी से बात न करें।” مزید دیکھیں: اعمال 5:281 تھسلنیکیوں 2:15-16رومیوں 15:18-22पस उन्हें बुला कर ताकीद की कि ईसा का नाम लेकर हरगिज़ बात न करना और न तालीम देना। مزید دیکھیں: اعمال 5:40لوقا 24:46-48اعمال 5:20मगर पतरस और यूहन्ना ने जवाब में उनसे कहा, कि तुम ही इन्साफ़ करो, आया ख़ुदा के नज़दीक ये वाजिब है कि हम ख़ुदा की बात से तुम्हारी बात ज़्यादा सुनें? مزید دیکھیں: اعمال 5:29خروج 1:171 کرنتھیوں 10:15क्यूँकि मुम्किन नहीं कि जो हम ने देखा और सुना है वो न कहें। مزید دیکھیں: یرمیاہ 20:9اعمال 22:151 کرنتھیوں 9:16-17उन्होंने उनको और धमकाकर छोड़ दिया; क्यूँकि लोगों कि वजह से उनको सज़ा देने का कोई मौक़ा; न मिला इसलिए कि सब लोग उस माजरे कि वजह से ख़ुदा की बड़ाई करते थे। مزید دیکھیں: اعمال 5:26لوقا 20:6لوقا 22:2क्यूँकि वो शख़्स जिस पर ये शिफ़ा देने का मोजिज़ा हुआ था, चालीस बरस से ज़्यादा का था। مزید دیکھیں: اعمال 9:33یوحنا 5:5متی 9:20वो छूटकर अपने लोगों के पास गए, और जो कुछ सरदार काहिनों और बुज़ुर्गों ने उन से कहा था बयान किया। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 6:14-17زبور 119:63زبور 42:4जब उन्होंने ये सुना तो एक दिल होकर बुलन्द आवाज़ से ख़ुदा से गुज़ारिश की, 'ऐ' मालिक तू वो है जिसने आसमान और ज़मीन और समुन्दर और जो कुछ उन में है पैदा किया। مزید دیکھیں: خروج 20:11یرمیاہ 32:17نحمیاہ 9:6तूने रूह — उल — क़ुद्दूस के वसीले से हमारे बाप अपने ख़ादिम दाऊद की ज़बानी फ़रमाया कि, क़ौमों ने क्यूँ धूम मचाई? और उम्मतों ने क्यूँ बातिल ख़याल किए? مزید دیکھیں: زبور 2:1-6اعمال 1:16اعمال 2:30ख़ुदावन्द और उसके मसीह की मुख़ालिफ़त को ज़मीन के बादशाह उठ खड़े हुए, और सरदार जमा हो गए।’ مزید دیکھیں: زبور 2:2مکاشفہ 17:12-14دانی ایل 9:24क्यूँकि वाक़'ई तेरे पाक ख़ादिम ईसा के बरख़िलाफ़ जिसे तूने मसह किया। हेरोदेस, और, पुनित्युस पीलातुस, ग़ैर क़ौमों और इस्राईलियों के साथ इस शहर में जमा हुए। مزید دیکھیں: متی 27:2اعمال 4:30لوقا 9:22ताकि जो कुछ पहले से तेरी क़ुदरत और तेरी मसलेहत से ठहर गया था, वही 'अमल में लाएँ। مزید دیکھیں: اعمال 2:23پیدایش 50:20یسعیاہ 46:10अब, ऐ ख़ुदावन्द “उनकी धमकियों को देख, और अपने बन्दों को ये तौफ़ीक़ दे, कि वो तेरा कलाम कमाल दिलेरी से सुनाएँ। مزید دیکھیں: اعمال 4:13اعمال 14:3فلپیوں 1:14और तू अपना हाथ शिफ़ा देने को बढ़ा और तेरे पाक ख़ादिम ईसा के नाम से मोजिज़े और अजीब काम ज़हूर में आएँ।” مزید دیکھیں: اعمال 3:6اعمال 4:27اعمال 3:16जब वो दुआ कर चुके, तो जिस मकान में जमा थे, वो हिल गया और वो सब रूह — उल — क़ुद्दूस से भर गए, और ख़ुदा का कलाम दिलेरी से सुनाते रहे। مزید دیکھیں: متی 21:22اعمال 2:4اعمال 2:2और ईमानदारों की जमा'अत एक दिल और एक जान थी; और किसी ने भी अपने माल को अपना न कहा, बल्कि उनकी सब चीज़ें मुश्तरका थीं। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 1:10افسیوں 4:2-61 پطرس 3:8और रसूल बड़ी क़ुदरत से ख़ुदावन्द ईसा के जी उठने की गवाही देते रहे, और उन सब पर बड़ा फ़ज़ल था। مزید دیکھیں: یوحنا 1:16اعمال 1:22مرقس 16:20क्यूँकि उन में कोई भी मुहताज न था, इसलिए कि जो लोग ज़मीनों और घरों के मालिक थे, उनको बेच बेच कर बिकी हुई चीज़ों की क़ीमत लाते। مزید دیکھیں: اعمال 2:45لوقا 16:9لوقا 12:33और रसूलों के पाँव में रख देते थे, फिर हर एक को उसकी ज़रुरत के मुवाफ़िक़ बाँट दिया जाता था। مزید دیکھیں: اعمال 5:2اعمال 2:452 کرنتھیوں 8:20-21और यूसुफ़ नाम एक लावी था, जिसका लक़ब रसूलों ने बरनबास: या'नी नसीहत का बेटा रख्खा था, और जिसकी पैदाइश कुप्रुस टापू की थी। مزید دیکھیں: گلتیوں 2:13گلتیوں 2:1گلتیوں 2:9उसका एक खेत था, जिसको उसने बेचा और क़ीमत लाकर रसूलों के पाँव में रख दी। مزید دیکھیں: متی 19:29اعمال 4:34-35اعمال 5:1-2
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)19 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
اعمال 4:1
Ver. 1. The officer[1] (of the guard) of the temple: lit. the magistrate of the temple. But this magistrate, by the Greek, was an officer over soldiers; we may presume, over those who were to guard the temple. Wi.
↑ 1اعمال 4:2
Ver. 2. The resurrection. This vexed particularly the Sadducees, who denied the resurrection: and they had great power among the Jews. Wi.
↑ 2اعمال 4:4
Ver. 4. Five thousand. Not that hereby is meant the whole number of the believers, but five thousand, by this miracle and preaching, were added to those that believed before. Wi. — Here again we remark the visible increase of the Catholic Church, by the preaching of the word.
↑ 4اعمال 4:5
Ver. 5. Their rulers, &c. The chief of them, and Annas, the high priest; perhaps he had lately succeeded Caiphas, high priest of the year before. Wi.
↑ 5اعمال 4:7
Ver. 7. By what authority? Is it by your own authority, or that of some other, you have healed this lame man? They wished to know if it was a true miracle, or the effects of some secret magic or enchantment. The knowledge of this kind of affairs belonged to them. It was their duty to repress the attempts of false prophets, seducers, and magicians. But they might easily discover that the apostles were far removed from any thing of this kind. The simple narration of the fact was enough to acquit them. Calmet.
↑ 7اعمال 4:10
Ver. 10. Name of our Lord Jesus. From this, S. Chrysostom takes occasion to make several pathetic exhortations against swearing and profaning this adorable name. What profit do you propose to yourselves by abusing this name? Is it to gain credit to your discourse? So you will tell me; but, believe me, you are mistaken: if people saw you respected oaths, and were afraid to make free with them, then they would believe you. Not when you give them to understand that you undervalue them, by your frequent abuse of them. Break then so profane a custom. It will cost you neither money nor labour to do so: you are not required to part with any gratification for this purpose. Use only at the beginning a little diligence, and you will easily overcome so idle a practice.
Wish, and it is done. S. Chrys. super Act. sparsim. A. — Whom you crucified.
S. Peter, without fear or apprehension, openly and boldly tells them of their heinous crime: that Christ is the head corner stone, which they had rejected, as Christ himself had told them, (Matt. xii. 10.) and that there is no other name under heaven given to men to be saved by. Wi.
↑ 10اعمال 4:13
Ver. 13. The constancy of Peter and John, surprised the council very much.
They admired their knowledge of the Scriptures, seeing them men without learning or letters,[2] and (as they are called idiots) they could not find how to contradict the fact, the man that was healed, being there present. Wi. — Here, with the Jewish people, you may admire the constancy, wisdom, and learning of the apostles, after the coming of the Holy Ghost, who, before that event, were simple, unlettered, and timorous men. See v. 19; and again, C. v. 29.
↑ 13اعمال 4:16
Ver. 16. What shall we do to these men? They were perplexed, says S. Chrys.
and in greater fear than the apostles. They saw they could do nothing but threaten and charge them to speak no more of Jesus. Wi.
↑ 16اعمال 4:19
Ver. 19. But Peter and John stopped their mouths, by asking them, if it was reasonable for them to hearken to men rather than to God. For we, say they, (v.
20.) cannot but speak the things which we have seen and heard. Wi.
↑ 19اعمال 4:20
Ver. 20. We have seen and heard. From these words, S. Chrysostom makes some important remarks on the conduct of Christians. On returning from the theatre, or any public meeting, each can relate what he has seen and heard.
This is the fruit they reap from attending at public places of amusement; and would to God it were merely pleasure unmixed with poison. But on returning from Church, where they have been for instruction, they remember nothing, speak of nothing they have seen or heard. All is silence. Not even a thought is turned on what has been performed. Hom. x. in Act. — It is a curious fact, which the apologists for the innocence of modern plays would do well to attend to, that the theatre has always been avoided by the good and the virtuous of every age. When one of the ancient Fathers was exorcising a female demoniac, who had been possessed at the theatre, and bade the devil to depart; No, replied he, I had a right to take possession of her, for I found her in my own house. A.
↑ 20اعمال 4:21
Ver. 21. Threatening them. Here commences the history of the first persecution of religious opinion, which the passions of men have continued, and swelled to such a frightful length. But on this, as on all other occasions, it has defeated its own purpose, by adding firmness and constancy to the persecuted. Truth is not to be overpowered by violence. In vain have the kings and princes of the earth risen up against the Lord, and against his Christ. — When will men learn, that charity is the principle of conversion! — That is an unheard-of kind of preaching, said the great Pope, S. Gregory, which exacts belief by stripes. He was on this occasion reprehending the false zeal of certain indiscreet Christians at Rome, who were for compelling the Jews to become converts. A.
— The amiable Fenelon, in a letter to Prince Charles, the son of our James the Second, says: "No human power can force the impenetrable intrenchments of the human mind. Compulsion never persuades—it only makes hypocrites.
When kings interfere in matters of religion, they do not protect it; they enslave it. Give civil liberty to all; not by approving all religions, as indifferent, but, by permitting in others, what God permits."
↑ 21اعمال 4:23
Ver. 23. Being let go, they came to their own[3] company, relating with simplicity all that had happened.
↑ 23اعمال 4:24
Ver. 24. With one accord. With one mind, as in the Greek, and with one voice, being inspired by the Holy Ghost, they fell to prayer. Wi.
↑ 24اعمال 4:30
Ver. 30. That thou stretch forth thy hand.[4] Lit. in this that thou stretch forth thy hand to cures, &c. They pray to God, that he would continue to confirm their preaching by miracles. Wi.
↑ 30اعمال 4:31
Ver. 31. The place was shaken. Much in the same manner, as at the first coming of the Holy Ghost. — They were all filled with the Holy Ghost. Their hearts were inflamed and excited by a new motion of grace. Wi.
↑ 31اعمال 4:32
Ver. 32. All things were common. Happy would it be for society, if the rich of the present day were to imitate, in some degree, this charity of the first disciples, by distributing to those that want. Both would hereby become more happy; nor would the rich derive less pleasure from such actions, than the poor. S. Chrys. hom. xi. in Acts. — That cold and fatal word, mine, and thine, which has caused so many misfortunes and wars, was banished from among them. Id. hom. de S. Philogon. — Some take this to be the origin of a monastic life: but according to the Fathers, it is rather its progress and increase; for it began in the family of Jesus Christ. The apostles, indeed, may be said to institute here that common life, which they led under Christ, our Lord, and of which Peter speaks: behold, we have left all. This life, by S. Augustin and others, is called apostolic, and there among all, wives are particularly specified. Cajetan thinks no vow was required: S. Augustin is of a different sentiment. Serm. x. de diversis & alibi.
↑ 32اعمال 4:33
Ver. 33. And great grace was in them all. All of them were present, were replenished with extraordinary graces of charity, zeal, &c. Wi.
↑ 33اعمال 4:36–37
Ver. 36-37. Joseph . . . surnamed Barnabas, the son of consolation, &c. He seems to be mentioned as the first that sold all he had, and brought the price, and laid it at the feet of the apostles. Wi. — There was at that time a great number of Jews established in this city. V.
↑ 36اعمال 4:37
Ver. 37. Sold it, &c. It is probable, that the faithful of Palestine disposed of all their property, because they knew that presently Judea would be delivered up to its enemies, and they would be obliged to fly, to avoid the persecution of their countrymen, as well as of strangers. D. Thomas ad Galatas. xi. — At the feet of the apostles, out of respect. Thus, the Sunamitess fell down and embraced Eliseus's feet. Many that asked favours of Christ, fell down at his feet, and Mary kissed his feet. Such are signs of reverence paid both to Christ, and to other sacred persons, prophets, apostles, popes. See in S. Jerom, how the people of Jerusalem flocked together to the venerable bishop Epiphanius, in Cyprus, presenting their children for his blessing, kissing his feet, plucking the hem of his garment, so that he could not move for the throng. S. Jer. Ep.
lxi. c. 4. contr. error. Jovin.
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[1] V. 1. An officer of the guard of the temple. Magistratus templi, strategos tou ierou.
[2] V. 13. Sine literis, agrammateis. Idiotæ, idiotai, plebeii.
[3] V. 23. Ad suos, pros tous idious.
[4] V. 30. In eo quod extendas, en to ekteinein, by stretching forth, &c.
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↑ 37لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس