2 سموئیل · IRV-UR
2 سموئیل
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
इसके बाद ऐसा हुआ कि बनी अम्मोन का बादशाह मर गया और उसका बेटा हनून उसका जानशीन हुआ। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 11:1-3قضاۃ 11:12-28قضاۃ 10:7-9तब दाऊद ने कहा कि “मैं नाहस के बेटे हनून के साथ महेरबानी करूँगा, जैसे उसके बाप ने मेरे साथ महेरबानी की।” तब दाऊद ने अपने ख़ादिम भेजे ताकि उनके ज़रिए' उसके बाप के बारे में उसे तसल्ली दे, चुनाँचे दाऊद के ख़ादिम बनी अम्मोन की सर ज़मीन पर आए। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 11:1استثنا 23:3-6نحمیاہ 13:1-3बनी अम्मोन के सरदारों ने अपने मालिक हनून से कहा, “तुझे क्या यह गुमान है कि दाऊद तेरे बाप की ता'ज़ीम करता है कि उसने तसल्ली देने वाले तेरे पास भेजे हैं? क्या दाऊद ने अपने ख़ादिम तेरे पास इसलिए नहीं भेजे हैं कि शहर का हाल दरयाफ़्त करके और इसका भेद लेकर वह इसको बरबाद करे?” مزید دیکھیں: پیدایش 42:16پیدایش 42:91 کرنتھیوں 13:5तब हनून ने दाऊद के ख़ादिमों को पकड़ कर उनकी आधी दाढ़ी मुंडवाई और उनकी लिबास बीच से सुरीन तक कटवा कर उनको रूख़्सत कर दिया। مزید دیکھیں: یسعیاہ 20:4یرمیاہ 41:51 تواریخ 19:3-4जब दाऊद को ख़बर पहुँची तो उसने उनसे मिलने को लोग भेजे इसलिए यह आदमी बहुत ही शर्मिन्दा थे, इसलिए बादशाह ने फ़रमाया कि “जब तक तुम्हारी दाढ़ी न बढ़े यरीहू में रहो, उसके बाद चले आना।” مزید دیکھیں: 1 تواریخ 19:51 سلاطین 16:34یشوع 6:24-26जब बनी अम्मोन ने देखा कि वह दाऊद के आगे ग़ुस्सा हो गया तो बनी अम्मोन ने लोग भेजे और बैतरहोब के अरामियों और ज़ूबाह के अरामियों में से बीस हज़ार पियादों को और मा'का के बादशाह को एक हज़ार सिपाहियों समेत और तोब के बारह हज़ार आदमियों को मज़दूरी पर बुलाया। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 8:52 سموئیل 8:3پیدایش 34:30और दाऊद ने यह सुनकर योआब और बहादुरों के सारे लश्कर को भेजा। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 19:8-192 سموئیل 23:8-39तब बनी अम्मोन निकले और उन्होंने फाटक के पास ही लड़ाई के लिए सफ़ बाँधी और ज़ूबाह और रहोब के अरामी और तोब और मा'का के लोग मैदान में अलग थे। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 10:61 تواریخ 19:7قضاۃ 1:31जब योआब ने देखा कि उसके आगे और पीछे दोनों तरफ़ लड़ाई के लिए सफ़ बंधी है तो उसने बनी इस्राईल के ख़ास लोगों को चुन लिया और अरामियों के सामने उनकी सफ़ बाँधी। مزید دیکھیں: یشوع 8:21-22قضاۃ 20:42-43और बाक़ी लोगों को अपने भाई अबीशै के हाथ सौंप दिया, और उसने बनी अम्मोन के सामने सफ़ बाँधी। फिर उसने कहा, अगर अरामी मुझ पर ग़ालिब होने लगें तो तू मेरी मदद करना और अगर बनी अम्मोन तुझ पर ग़ालिब होने लगें तो मैं आकर तेरी मदद करूँगा। مزید دیکھیں: گلتیوں 6:2رومیوں 15:1لوقا 22:32इसलिए ख़ूब हिम्मत रख और हम सब अपनी क़ौम और अपने ख़ुदा के शहरों की ख़ातिर मर्दानगी करें और ख़ुदावन्द जो बेहतर जाने वह करे। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 16:13استثنا 31:61 سموئیل 3:18तब योआब और वह लोग जो उसके साथ थे अरामियों पर हमला करने को आगे बढ़े और वह उसके आगे भागे। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 20:13-211 سلاطین 20:28-302 تواریخ 13:5-16जब बनी अम्मोन ने देखा कि अरामी भाग गए तो वह भी अबीशै के सामने से भाग कर शहर के अन्दर घुस गए, तब योआब बनी अम्मोन के पास से लौट कर येरूशलेम में आया। जब अरामियों ने देखा कि उन्होंने इस्राईलियों से शिकस्त खाई तो वह सब जमा' हुए। مزید دیکھیں: زکریاہ 14:2-3مکاشفہ 19:19-21میکاہ 4:11-12और हदद’अज़र ने लोग भेजे और अरामियों को जो दरिया — ए — फ़रात के पार थे ले आया और वह हिलाम में आए और हदद’अज़र की फ़ौज का सिपह सालार सूबक उनका सरदार था। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 19:162 سموئیل 8:3-81 تواریخ 18:5और दाऊद को ख़बर मिली, इसलिए उसने सब इस्राईलियों को इकठ्ठा किया और यरदन के पार होकर हिलाम में आया और अरामियों ने दाऊद के सामने सफ़ आराई की और उससे लड़े। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 19:17और अरामी इस्राईलियों के सामने से भागे और दाऊद ने अरामियों के सात सौ रथों के आदमी और चालीस हज़ार सवार क़त्ल कर डाले, और उनकी फ़ौज के सरदार सूबक को ऐसा मारा कि वह वहीं मर गया। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 19:18زبور 18:38قضاۃ 5:26और जब बादशाहों ने जो हदद’अज़र के ख़ादिम थे देखा कि वह इस्राईलियों से हार गए, तो उन्होंने इस्राईलियों से सुलह कर ली और उनकी ख़िदमत करने लगे, तब अरामी बनी अम्मोन की फिर मदद करने से डरे। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 8:6مکاشفہ 18:10پیدایش 14:1-5
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)11 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
2 سموئیل 10:2
Ver. 2. Naas, whom Saul had defeated, and who on that account is supposed to have received his rival more willingly, (C.) when he had retreated into the country of Moab. 1 K. xxii. 3. After receiving many presents from Naas, he retired to Odollam. S. Jer. Tradit. M. --- Though the Israelites were not to seek the friendship of these nations, (Deut. xxiii. 6,) they were not forbidden to make a return of gratitude. M.
↑ 22 سموئیل 10:3
Ver. 3. It. Thus, by their insinuations, they pervert the good dispositions of their prince, and by too much policy bring ruin on the nation. H. --- History affords many examples of similar effects of worldly wisdom. M.
↑ 32 سموئیل 10:4
Ver. 4. Away, having forced them as it were to go into mourning for the deceased king. These nations adopted the same customs as the Hebrews: they cut their hair, and rent their garments, to express their deep affliction.
Isai. xv. 2. The Arabs would deem it a great insult, and a piece of irreligion, to shave their beard. Darvieux vii. p. 175. Plutarch (Agesil) observes, that the Lacedemonians obliged those who acted in a cowardly manner in war, to wear only one wisker: and Herodotus (ii. 121,) takes notice of a person who, in contempt, cut off the beard on the right cheeks of some soldiers, who were placed to guard the body of his brother, who had been gibbeted, having first made them drunk, that he might take away the body. The garments (Aquila says, "the tunic," Sept. "the cloak, or mandua," which is a military garment used in Persia) were cut (C.) for the same purpose, like our spencers, (H.) that the ambassadors might be exposed to derision, as breeches were not usually worn, (C.) except by priests officiating. D. --- This was in contempt of circumcision. M. --- Yet we cannot suppose, but that the ambassadors would procure something to cover themselves before they arrived at Jericho, where they remained till their beard and the hair of their head (1 Par. xix.) were grown.
The city was not rebuilt, but there were some houses in the territory of that devoted place. Jos. vi. 26. H.
↑ 42 سموئیل 10:6
Ver. 6. Rohob, the capital, between Libanus and Antibanus. --- Soba was subject to Adarezer. C.
viii. 3. --- Maacha, at the foot of Hermon. --- Istob (Heb. ish tob) signifies, the man, or prince, or
"the master of Tob," (C.) where Jephte lived. Judg. xi. 5. D. Salien. --- Josephus thinks that Istob is the name of a fourth king, who, together with the king of Micha, brought 22,000 into the field. The first he styles king "of the Mesopotamians," (1 Par. xix. 6.) which Salien explains of the country between Abana and Pharphar, the two great rivers of Syria, (4 K. v. 12,) though, on this occasion, he allows that Adarezer hired forces from the utmost parts beyond the Euphrates.
H.
↑ 62 سموئیل 10:7
Ver. 7. Warriors. The outrage offered to the ambassadors was a sufficient reason. The king of Ammon might have refused to receive them; but he could not, with any propriety, treat them with scorn. "The right of ambassadors has both a divine and human sanction." Cicero, c. Verrem 3. ---
The Romans have frequently waged war to revenge such wrongs. Grot. Jur. ii.
18.
↑ 72 سموئیل 10:8
Ver. 8. Ammon. David was disposed to have lived in peace with this nation: but they voluntarily provoked his arms, after he had made such havoc upon all the neighbouring idolaters, and thus draw down the scourge of Providence; who suffers those to be blinded whom he has resolved to punish. The preparations for this war seem to have been greater than usual, and it continued for a longer period, and in the end proved destructive to all. H. --- Gate of Medaba.
Paral. Besides the 33,000 auxiliaries (v. 6) and the natives, 32,000 chariots of war were hired from beyond the Euphrates. 1 Par. xix. 7.
↑ 82 سموئیل 10:12
Ver. 12. City, Jerusalem, the metropolis; or, all the cities of Israel. Paral.
↑ 122 سموئیل 10:15
Ver. 15. Together, expecting that David would punish them farther. M.
↑ 152 سموئیل 10:17
Ver. 17. Helam. Ptolemy mentions Alamata, on the Euphrates. But perhaps we ought to read the Heb. Lehem, "he came upon them." See 1 Par. xix. 17. Some translate, "he came to their army."
↑ 172 سموئیل 10:18
Ver. 18. Hundred. Paral. thousand, allowing ten men for each chariot. D. M. ---
The men is omitted in both texts. See C. viii. 4. H. --- Horsemen. Paral. reads, footmen, supplying what is here omitted, (Salien) so that 87,000 Syrians perished, unless there be a mistake of the transcribers. C. --- Smote, though not perhaps with his own hand, as he slew so many thousands by means of his army. M.
↑ 182 سموئیل 10:19
Ver. 19. Before Israel. Heb. and Sept. only read, "And when all the kings, servants of Adarezer, saw that they were smitten before Israel, they made peace with Israel, and served them," &c. H.
--- The addition is not found in the ancient version of S. Jerom. These tributary kings lived in Syria, and some perhaps beyond the Euphrates. See Ps. lix. C. ---
The army had consisted of 145,000 men. After the loss of 87,000, the servants of Adarezer went over to David, and served him. Paral. M.
↑ 19لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس