2 سموئیل · IRV-UR
2 سموئیل
11
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और ऐसा हुआ कि दूसरे साल जिस वक़्त बादशाह जंग के लिए निकलते हैं, दाऊद ने योआब और उसके साथ अपने ख़ादिमों और सब इस्राईलियों को भेजा, और उन्होंने बनी अम्मोन को क़त्ल किया और रब्बा को जा घेरा पर दाऊद येरूशलेम ही में रहा। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 20:11 سلاطین 20:261 سلاطین 20:22और शाम के वक़्त दाऊद अपने पलंग पर से उठकर बादशाही महल की छत पर टहलने लगा, और छत पर से उसने एक 'औरत को देखा जो नहा रही थी, और वह 'औरत निहायत ख़ूबसूरत थी। مزید دیکھیں: متی 5:28زبور 119:37امثال 6:25तब दाऊद ने लोग भेजकर उस 'औरत का हाल दरयाफ़्त किया, और किसी ने कहा, “क्या वह इलीआम की बेटी बतसबा नहीं जो हित्ती ऊरिय्याह की बीवी है?” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 23:391 تواریخ 3:5یعقوب 1:14-15और दाऊद ने लोग भेजकर उसे बुला लिया, वह उसके पास आई और उसने उससे सोहबत की (क्यूँकि वह अपनी नापाकी से पाक हो चुकी थी) फिर वह अपने घर को चली गई। مزید دیکھیں: یعقوب 1:14-15احبار 18:19زبور 51:1-19और वह औरत हाम्ला हो गई, तब उसने दाऊद के पास ख़बर भेजी कि “मैं हाम्ला हूँ।” مزید دیکھیں: استثنا 22:22امثال 6:34और दाऊद ने योआब को कहला भेजा कि “हित्ती ऊरिय्याह को मेरे पास भेज दे।” इसलिए योआब ने ऊरिय्याह को दाऊद के पास भेज दिया। مزید دیکھیں: امثال 28:13ایوب 20:12-141 سموئیل 15:30और जब ऊरिय्याह आया तो दाऊद ने पूछा कि योआब कैसा है और लोगों का क्या हाल है और जंग कैसी हो रही है? مزید دیکھیں: پیدایش 37:141 سموئیل 17:22پیدایش 29:6फिर दाऊद ने ऊरिय्याह से कहा कि “अपने घर जा और अपने पाँव धो।” और ऊरिय्याह बादशाह के महल से निकला और बादशाह की तरफ़ से उसके पीछे पीछे एक ख़्वान भेजा गया। مزید دیکھیں: پیدایش 18:4زبور 44:21یسعیاہ 29:15लेकिन ऊरिय्याह बादशाह के घर के आस्ताना पर अपने मालिक के और सब ख़ादिमों के साथ सोया और अपने घर न गया। مزید دیکھیں: امثال 21:30ایوب 5:12-14और जब उन्होंने दाऊद को यह बताया कि “ऊरिय्याह अपने घर नहीं गया। तो दाऊद ने ऊरिय्याह से कहा, क्या तू सफ़र से नहीं आया? तब तू अपने घर क्यों नहीं गया?” ऊरिय्याह ने दाऊद से कहा कि “संदूक़ और इस्राईल और यहूदाह झोंपड़ियों में रहते हैं और मेरा मालिक योआब और मेरे मालिक के ख़ादिम खुले मैदान में डेरे डाले हुए हैं तो क्या मैं अपने घर जाऊँ और खाऊँ पियूँ और अपनी बीवी के साथ सोऊँ? तेरी हयात और तेरी जान की क़सम मुझसे यह बात न होगी।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 7:22 سموئیل 7:62 سموئیل 20:6फिर दाऊद ने ऊरिय्याह से कहा कि “आज भी तू यहीं रह जा, कल मैं तुझे रवाना कर दूँगा।” इसलिए ऊरिय्याह उस दिन और दूसरे दिन भी येरूशलेम में रहा। مزید دیکھیں: یرمیاہ 2:22-23یرمیاہ 2:37और जब दाऊद ने उसे बुलाया तो उसने उसके सामने खाया पिया और उसने उसे पिलाकर मतवाला किया और शाम को वह बाहर जाकर अपने मालिक के और ख़ादिमों के साथ अपने बिस्तर पर सो रहा पर अपने घर को न गया। مزید دیکھیں: حبقوق 2:15پیدایش 19:32-35امثال 20:1सुबह को दाऊद ने योआब के लिए ख़त लिखा और उसे ऊरिय्याह के हाथ भेजा। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 21:8-10یرمیاہ 17:9زبور 62:9और उसने ख़त में यह लिखा कि “ऊरिय्याह को जंग में सबसे आगे रखना और तुम उसके पास से हट जाना ताकि वह मारा जाए और जाँ बहक़ हो।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 12:9زبور 51:42 سموئیل 11:17और यूँ हुआ कि जब योआब ने उस शहर का जाइज़ा कर लिया तो उसने ऊरिय्याह को ऐसी जगह रख्खा जहाँ वह जानता था कि बहादुर मर्द हैं। مزید دیکھیں: ہوسیع 5:111 سلاطین 21:12-141 سموئیل 22:17-19और उस शहर के लोग निकले ओर योआब से लड़े और वहाँ दाऊद के ख़ादिमों में से थोड़े से लोग काम आए और हित्ती ऊरिय्याह भी मर गया। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 12:9زبور 51:14तब योआब ने आदमी भेज कर जंग का सब हाल दाऊद को बताया। और उसने क़ासिद को नसीहत कर दी कि “जब तू बादशाह से जंग का सब हाल बयां कर चुके। तब अगर ऐसा हो कि बादशाह को ग़ुस्सा आ जाये और वह तुझसे कहने लगे कि तुम लड़ने को शहर के ऐसे नज़दीक क्यों चले गये? क्या तुम नहीं जानते थे कि वह दीवार पर से तीर मारेंगे? यरोब्बुसत के बेटे अबीमलिक को किसने मारा? क्या एक 'औरत ने चक्की का पात दीवार परसे उसके ऊपर ऐसा नहीं फेंका कि वह तैबिज़ में मर गया? इसलिए तुम शहर की दीवार के नज़दीक क्यों गये? तो फिर तू कहना कि तेरा ख़ादिम हित्ती ऊरिय्याह भी मर गया।” مزید دیکھیں: قضاۃ 7:1قضاۃ 9:50-542 سموئیل 3:34तब वह क़ासिद चला और आकर जिस काम के लिए योआब ने उसे भेजा था वह सब दाऊद को बताया। और उस क़ासिद ने दाऊद से कहा “कि वह लोग हमपर ग़ालिब हुए और निकल कर मैदान में हमारे पास आगए, फिर हम उनको दौड़ाते हुए फाटक के मदख़ल तक चले गये। तब तीरंदाज़ों ने दीवार पर से तेरे ख़ादिमों पर तीर छोड़े, इसलिए बादशाह के थोड़े ख़ादिम भी मरे और तेरा ख़ादिम हित्ती ऊरिय्याह भी मर गया।” तब दाऊद ने क़ासिद से कहा कि, “तू योआब से यूँ कहना कि तुझे इस बात से ना ख़ुशी न हो इसलिए कि तलवार जैसा एक को उड़ाती है वैसा ही दूसरे को, इसलिए तू शहर से और सख़्त जंग करके उसे ढा दे और तू उसे हिम्मत देना।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 12:26یشوع 7:8-9واعظ 9:1-3जब और्य्याह की बीवी ने सुना कि उसका शौहर ऊरिय्याह मर गया तो वह अपने शौहर के लिए मातम करने लगी। مزید دیکھیں: پیدایش 27:412 سموئیل 14:22 سموئیل 3:31और जब मातम के दिन गुज़र गए तो दाऊद ने बुलवाकर उसको अपने महल में रख लिया और वह उसकी बीवी हो गई और उससे उसके एक लड़का हुआ पर उस काम से जिसे दाऊद ने किया था ख़ुदावन्द नाराज़ हुआ। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 12:9زبور 51:4-5عبرانیوں 13:4
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)15 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
2 سموئیل 11:1
Ver. 1. Year. Heb. "at the end of the year," (Chal. Syr.) which may be explained either of the year after the preceding engagement, or at the end of the civil year, in the autumnal equinox, (C.) or of the sacred year, which begins in the spring, (H.) when kings more commonly go to battle, about the month of March. M. --- In hot countries they make a campaign also in autumn. ---
Ammon. They had not been sufficiently chastised, as they had saved themselves within their strong cities. They had added to their other crimes, that of stirring up the Syrians against David.
C. --- Rabba, the capital of Ammon, which Polybius calls "Rabatamana." See C.
v. 8. H.
↑ 12 سموئیل 11:2
Ver. 2. Noon. He had been reposing, according to custom. C. iv. 7. C. --- But the devil was not idle. He was meditating a temptation and crime, which involved a great part of the remainder of David's life in misery. H. --- He had reigned 18
years, and lived 48, almost without blame.
Salien, A. 2998. --- His house, as the Heb. explains it. The Vulg. might insinuate that the woman was upon "the roof of her house." But she was probably in her garden, as the Jews have their baths in the open air. They are frequently obliged to purify themselves. C. --- The house must have been very near David's palace. Salien.
↑ 22 سموئیل 11:3
Ver. 3. Eliam. By a transposition of letters, he is called Ammiel, in 1 Par. iii. 5.
Both words signify "my people is God's." This son of Achitophel (C. xxiii. 34,) was one of David's valiant men, as well as Urias, who is styled the Hethite, being born at Eth; (S. Jer. Salien) or on account of his extraction, or because he or his ancestors (H.) had performed some great exploit against that nation; as Germanicus, Africanus, &c. received those titles among the Romans, for conquering the Germans, &c. C. --- Eth was a place near Hebron. Adric. 128. M.
--- The name of Bethsabee is also different in Paral.; the last b in Heb. being changed into v. Both-shua, both-al-i-am; instead of Both-shoba, both-am-i-al.
H. Kennic. --- The grandfather of Bethsabee is supposed to have revolted against David, to revenge the wrong done to her. T. A. Lapide. "Let the weak tremble at the fall of the strong." S. Aug. in Ps. l.
↑ 32 سموئیل 11:4
Ver. 4. Purified. Lit. "sanctified." Heb. and Sept. "for she was, " &c. H. --- Hoc ideo additum ne miraremur illico eam concepisse. Grot. Arist. Anim. vii. 20. ---
Women were obliged to bathe after such actions. Lev. xv. 18.
↑ 42 سموئیل 11:8
Ver. 8. Feet. As they did not wear stockings, this practice was very common after a journey.
David thus insinuated that Urias might take his rest, and go to his wife, that so he might suppose that the child was his own, and the crime of Bethsabee might be concealed. C. --- King, as a mark of honour, but in reality that he might be more excited to indulge his pleasures. Abulensis.
M.
↑ 82 سموئیل 11:9
Ver. 9. House, in the court, for the guards. See Athen. v. 2. &c.
↑ 92 سموئیل 11:10
Ver. 10. Journey, of thirty hours' length. Adrichomius.
↑ 102 سموئیل 11:11
Ver. 11. Ark. Most people suppose that the ark and the priests were before Rabba, as they seem to have been present in all expeditions of consequence.
M. C. --- but, at any rate, the ark was covered with skins or veils, even in the tabernacle at Gabaon, or at Sion. H. --- Thing. He binds himself by an oath not to gratify his natural inclinations, that the king might desist from pressing him any farther. Salien. --- But David resolves to endeavour to make him forget his oath, during the moments of intoxication. The valour and temperance of Urias, and divine Providence, render all his craft useless; and a concatenation of crimes cannot hide the original offence. H.
↑ 112 سموئیل 11:13
Ver. 13. Couch. It seems he was one of the guards. Josephus says he was Joab's armour-bearer, (Ant. vii. 7.) and one of David's heroes. C. xxiii. 39.
↑ 132 سموئیل 11:14
Ver. 14. Morning of the fourth day, as Urias staid three nights at Jerusalem. It is not clear that he was intoxicated the last of them. On that night David permitted him to act as he should think proper; and finding that he obstinately persisted in the resolution of not going to sleep with his wife, he had recourse to the last and most barbarous expedient of making way for his own marriage with the woman, as he saw this was the only method left for him to save her honour.
The utmost expedition was requisition, as many days must have elapsed before she perceived her situation; (H.) and if many more should pass over, it would be manifest to the world that she had been guilty of adultery, and must either be stoned, or, if David spared her, he must bear the blame.
Salien. --- Urias. The fable of Bellerophon being sent by Prœtus to Jobates, king of Syria, with a letter, desiring the king to put the bearer to death, seems to have been copied from this history.
Their letters have become proverbial. Chry.
Aha Bellerophontem jam tuus me fecit filius,
Egomet tabellas detuli ut vincirer. Plaut. Bacchide.
↑ 142 سموئیل 11:15
Ver. 15. Die. We no longer behold the genius of that David who would not hurt his persecutor.
What a change does a shameful passion introduce in the whole conduct of a man! and how does one false step conduct from one abyss to another!
Proprium humani ingenii est odisse quem læseris. Tacit. --- David could no longer bear the sight of a man whom he had injured so grievously. C.
↑ 152 سموئیل 11:17
Ver. 17. Also. Hence David prays with reason; Deliver me from blood ( sanguinibus) of many slain. He was answerable for all Cajetan.
↑ 172 سموئیل 11:21
Ver. 21. Jerobaal? Hebrews write Jeroboseth, to avoid the mention of Baal, as they also do with respect to the name of Isboseth, who was probably called Isbaal. C. See Judg. ix. 57. --- Joab supposed that David might probably adduce this instance, to shew the danger of approaching too near the wall, as it had proved destructive to part of his army, and had been fatal to Abimelech.
But it seems the messenger did not allow him time to express any resentment, before he told him the agreeable news, which he desired so much to hear, v.
24. H.
↑ 212 سموئیل 11:26
Ver. 26. For him. We may apply to her tears those words of Lucan: Lachrymas non sponte cadentes
Effudit, gemitusque expressit pectore læto.
"None affected more sorrow for the death of Germanicus, than those who rejoiced the most at that event." Tacit. An. ii. --- The mourning for the dead usually lasted seven days; (Eccli. xxii. 13.) and after that period, David seems to have married Bethsabee. Abulen. q. 21.
↑ 262 سموئیل 11:27
Ver. 27. Lord; not that David had married the woman, but on account of his former conduct towards her and her husband. M. --- The canon law forbids the marriages of those who have been accomplices in the death of their former partner; and some have thought that this marriage of David was null. But this is inaccurate; and the fruits of it were (C.) all deeded legitimate. See 1
Par. iii. 5. H. --- The Rabbins even pretend that David was guilty of no sin in marrying Bethsabee during the life-time of Urias; as the latter, they say, must have given her a bill of divorce when he went to war. Grotius. --- But why should we excuse an action which was so severely condemned and punished by God? C. xii. 1. &c. Ps. l. C. --- In David's conduct, we here behold a complication of the basest passions of lust and cruelty; which make David neglect the sanctity of an oath, (v. 11) and attempt to ruin, by drunkenness, the soul of one to whom he was much indebted; and, afterwards, to expose him to an untimely death, perhaps without repentance; if indeed Urias exceeded the bounds of moderation. This however is not certain; as the word drunk is often used to denote a degree of blameless conviviality. Gen. xliii. 34. Yet the design of David was equally criminal. How soon may the man according to God's own heart, fall from his elevated station into the depth of the abyss! Wherefore let him that thinketh himself to stand, take heed lest he fall. 1 Cor. x. 12. H.
↑ 27لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس