واعظ · IRV-UR
واعظ
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
जब तू ख़ुदा के घर को जाता है तो संजीदगी से क़दम रख, क्यूँकि सुनने के लिए जाना बेवक़ूफ़ों के जैसे ज़बीहे पेश करने से बेहतर है, इसलिए कि वह नहीं समझते कि बुराई करते हैं। مزید دیکھیں: یعقوب 1:19عبرانیوں 12:28-29امثال 15:8बोलने में जल्दबाज़ी न कर और तेरा दिल जल्दबाज़ी से ख़ुदा के सामने कुछ न कहे; क्यूँकि ख़ुदा आसमान पर है और तू ज़मीन पर, इसलिए तेरी बातें मुख़्तसर हों। مزید دیکھیں: متی 6:7امثال 10:19یسعیاہ 55:9क्यूँकि काम की कसरत की वजह से ख़्वाब देखा जाता है और बेवक़ूफ़ की आवाज़ बातों की कसरत होती है। مزید دیکھیں: امثال 15:2واعظ 10:12-14امثال 10:19जब तू ख़ुदा के लिए मन्नत माने, तो उसके अदा करने में देर न कर; क्यूँकि वह बेवकूफ़ों से ख़ुश नहीं है। तू अपनी मन्नत को पूरा कर। مزید دیکھیں: گنتی 30:2استثنا 23:21-23زبور 76:11तेरा मन्नत न मानना इससे बेहतर है कि तू मन्नत माने और अदा न करे। مزید دیکھیں: اعمال 5:4استثنا 23:22امثال 20:25तेरा मुँह तेरे जिस्म को गुनहगार न बनाए, और फ़िरिश्ते के सामने मत कह कि भूल — चूक थी; ख़ुदा तेरी आवाज़ से क्यूँ बेज़ार हो और तेरे हाथों का काम बर्बा'द करे? مزید دیکھیں: یعقوب 1:262 یوحنا 1:8یعقوب 3:2क्यूँकि ख़्वाबों की ज़ियादिती और बतालत और बातों की कसरत से ऐसा होता है; लेकिन तू ख़ुदा से डर। مزید دیکھیں: متی 12:36واعظ 12:13واعظ 8:12अगर तू मुल्क में ग़रीबों को मज़लूम और अद्ल — ओ — इन्साफ़ को मतरुक देखे, तो इससे हैरान न हो; क्यूँकि एक बड़ों से बड़ा है जो निगाह करता है, और कोई इन सब से भी बड़ा है। مزید دیکھیں: زبور 12:5واعظ 4:1واعظ 3:16ज़मीन का हासिल सब के लिए है, बल्कि काश्तकारी से बा'दशाह का भी काम निकलता है। مزید دیکھیں: زبور 115:161 سلاطین 4:7-23پیدایش 1:29-30ज़रदोस्त रुपये से आसूदा न होगा, और दौलत का चाहनेवाला उसके बढ़ने से सेर न होगा:ये भी बेकार है। مزید دیکھیں: 1 تیمتھیس 6:10متی 6:24لوقا 12:15जब माल की ज़्यादती होती है, तो उसके खानेवाले भी बहुत हो जाते हैं; और उसके मालिक को अलावा इसके कि उसे अपनी आँखों से देखे और क्या फ़ायदा है? مزید دیکھیں: 1 یوحنا 2:16حبقوق 2:13زبور 119:36-37मेहनती की नींद मीठी है, चाहे वह थोड़ा खाए चाहे बहुत; लेकिन दौलत की फ़िरावानी दौलतमन्द को सोने नहीं देती। مزید دیکھیں: امثال 3:24زبور 4:8یرمیاہ 31:26एक बला — ए — 'अज़ीम है जिसे मैंने दुनिया में देखा, या'नी दौलत जिसे उसका मालिक अपने नुक़सान के लिए रख छोड़ता है, مزید دیکھیں: واعظ 6:1-2لوقا 18:22-23لوقا 16:22-23और वह माल किसी बुरे हादसे से बर्बा'द होता है, और अगर उसके घर में बेटा पैदा होता है तो उस वक़्त उसके हाथ में कुछ नहीं होता। مزید دیکھیں: واعظ 2:26ایوب 5:5امثال 23:5जिस तरह से वह अपनी माँ के पेट से निकला उसी तरह नंगा जैसा कि आया था फिर जाएगा, और अपनी मेहनत की मज़दूरी में कुछ न पाएगा जिसे वह अपने हाथ में ले जाए। مزید دیکھیں: ایوب 1:21زبور 49:171 تیمتھیس 6:7और ये भी बला — ए — 'अज़ीम है कि ठीक जैसा वह आया था वैसा ही जाएगा, और उसे इस फ़ुज़ूल मेहनत से क्या हासिल है? مزید دیکھیں: واعظ 1:3امثال 11:29مرقس 8:36वह उम्र भर बेचैनी में खाता है, और उसकी दिक़दारी और बेज़ारी और ख़फ़्गी की इन्तिहा नहीं। مزید دیکھیں: زبور 127:2زبور 78:331 کرنتھیوں 11:30-32लो! मैंने देखा कि ये खू़ब है, बल्कि ख़ुशनुमा है कि आदमी खाए और पिये और अपनी सारी मेहनत से जो वह दुनिया में करता है, अपनी तमाम उम्र जो ख़ुदा ने उसे बख़्शी है राहत उठाए; क्यूँकि उसका हिस्सा यही है। مزید دیکھیں: واعظ 2:24واعظ 3:22واعظ 3:12-13नीज़ हर एक आदमी जिसे ख़ुदा ने माल — ओ — अस्बाब बख़्शा, और उसे तौफ़ीक़ दी कि उसमें से खाए और अपना हिस्सा ले और अपनी मेहनत से ख़ुश रहे; ये तो ख़ुदा की बख़्शिश है। مزید دیکھیں: استثنا 8:18واعظ 3:13واعظ 6:2फिर वह अपनी ज़िन्दगी के दिनों को बहुत याद न करेगा, इसलिए कि ख़ुदा उसकी ख़ुशदिली के मुताबिक़ उससे सुलूक करता है। مزید دیکھیں: یسعیاہ 65:13-14زبور 37:16یسعیاہ 65:21-24
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)15 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
واعظ 5:1
Ver. 1. Few. As none can arrive at the perfect knowledge of God, they should be reserved in speaking of Him. W. --- De Deo etiam vera loqui periculosum.
Cic. de Nat. --- In prayer, (C.) we must not pretend to give him any information, like the heathens. Matt. vi. 7. H.
↑ 1واعظ 5:2
Ver. 2. Folly. Under anxiety a person is naturally disturbed with dreams, in which some true ideas may present themselves; in like manner, as a great talker will say some things respecting God, which may not be reprehensible, though the greatest part of his discourse will be nothing to the purpose. This is another abuse. All must speak of God and religion, though few are able to do it, with propriety! C.
↑ 2واعظ 5:3
Ver. 3. Pay it. Deut. xxiii. Vows must be fulfilled. W. --- God requires that we should keep the commandments; (Lu. x. 28.) and if we engage ourselves to perform some work of supererogation, he expects that we should be faithful.
To vow is of counsel; but to comply with it is of precept.
An abuse too common among the Jews is here condemned. C.
↑ 3واعظ 5:5
Ver. 5. Sin by making a vow, above thy strength, (Chal. Pineda) or by speaking what may excite the passions. Thaumat.; Bossuet --- Angel guardian assigned to each one, (W.) or the priest, who took cognizance of vows. C. --- Providence, or "foresight" in me to avoid the evil. Heb. and Sept. "it is an error," (H.) or sin of ignorance, for which certain victims were specified. Lev. v. 4.
The neglect of vows could not be thus expiated. C. --- Use no allurements to lust. M.
↑ 5واعظ 5:6
Ver. 6. Number. Those who observe dreams, are filled with apprehension. The Jews were very subject to this superstition. C. --- As dreams are vain, so are many words or excuses to evade a vow. Jun. Grot. --- Such pretences must not be made. S. Jer. M.
↑ 6واعظ 5:7
Ver. 7. These. God will bring the wicked to judgment, (C.) and shew for what design he left them in power. H.
↑ 7واعظ 5:8
Ver. 8. Him. An appeal may be made to the king or to God. Reges in ipsos imperium est Jovis.
Hor. iii. ode 1. --- Heb. "the king serves, (Mont.) or is served by the field." Prot.
H. --- All have a mutual dependence on each other, and thus the vanity of men and the order of Providence appear.
C.
↑ 8واعظ 5:9
Ver. 9. Money. Avarice is like a dropsy, (C.) or poison, infecting all the person.
Sallust. --- The miser is the slave, and not the possessor, of his riches, (S.
Chrys.) like Tantalus, who could not drink, though in the midst of waters. Hor. i.
Sat. 1. --- Nescis quo valeat nummus, quem præbeat usum.
↑ 9واعظ 5:10
Ver. 10. Them. He shews the vanity of the great.
↑ 10واعظ 5:11
Ver. 11. Sleep. Is not the health and content of the poor to be preferred?
↑ 11واعظ 5:12
Ver. 12. Owner. When they are taken away, they bring greater sorrow, (C.) and even when present, they fill the mind with anxiety. H.
↑ 12واعظ 5:13
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 13. Affliction. Heb. "by an evil affair," or accident. C. --- Who. Heb. "and there is nothing in his hand." H. --- As temporal riches prove detrimental to their owners, so do false philosophy and heresy to those who follow them. S.
Jer. W.
↑ 13واعظ 5:14
Ver. 14. Labour. All must die in this manner. But it is most afflicting that he was formerly rich, and must leave his son indigent. C.
↑ 14واعظ 5:16
Ver. 16. Sorrow. The person whose riches have been taken away, had made a bad use of them, (C.) living like a miser. It would be more rational to indulge in the pleasures which they afford, though this is also vain. C. iii. 14.
↑ 16واعظ 5:19
Ver. 19. Delight, while he observes due moderation. His life passes away sweetly. C.
↑ 19لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس