واعظ · IRV-UR
واعظ
12
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और अपनी जवानी के दिनों में अपने ख़ालिक़ को याद कर, जब कि बुरे दिन हुनूज़ नहीं आए और वह बरस नज़दीक नहीं हुए, जिनमें तू कहेगा कि इनसे मुझे कुछ ख़ुशी नहीं। مزید دیکھیں: نوحہ 3:27واعظ 11:8زبور 71:17-18जब कि हुनूज़ सूरज और रोशनी चाँद सितारे तारीक नहीं हुए, और बा'दल बारिश के बाद फिर जमा' नहीं हुए; مزید دیکھیں: یسعیاہ 5:301 سموئیل 4:181 سموئیل 4:15जिस रोज़ घर के निगाहबान थरथराने लगे और ताक़तवर लोग कुबड़े हो जाएँ और पीसने वालियाँ रुक जाएँ इसलिए कि वह थोड़ी सी हैं, और वह जो खिड़कियों से झाँकती हैं धुंदला जाए, مزید دیکھیں: زبور 90:9-10زبور 102:23پیدایش 48:10और गली के किवाड़े बन्द हो जाएँ, जब चक्की की आवाज़ धीमी हो जाए और इंसान चिड़िया की आवाज़ से चौंक उठे, और नग़मे की सब बेटियाँ ज़ईफ़ हो जाएँ। مزید دیکھیں: یرمیاہ 25:102 سموئیل 19:35مکاشفہ 18:22हाँ, जब वह चढ़ाई से भी डर जाए और दहशत राह में हो, और बा'दाम के फूल निकलें और टिड्डी एक बोझ मा'लूम हो, और ख़्वाहिश मिट जाए क्यूँकि इंसान अपने हमेशा के मकान में चला जायेगा और मातम करने वाले गली गली फिरेंगें। مزید دیکھیں: ایوب 17:13یرمیاہ 9:17-20ایوب 30:23पहले इससे कि चाँदी की डोरी खोली जाए, और सोने की कटोरी तोड़ी जाए और घड़ा चश्मे पर फोड़ा जाए, और हौज़ का चर्ख़ टूट जाए, مزید دیکھیں: زکریاہ 4:2-3और ख़ाक — ख़ाक से जा मिले जिस तरह आगे मिली हुई थी, और रूह ख़ुदा के पास जिसने उसे दिया था वापस जाए। مزید دیکھیں: دانی ایل 12:2واعظ 3:20-21زبور 146:4बेकार ही बेकार वा'इज़ कहता है, सब कुछ बेकार है। مزید دیکھیں: واعظ 1:2واعظ 8:8واعظ 6:12ग़रज़ अज़ बस की वा'इज़ 'अक़्लमन्द था, उसने लोगों को तालीम दी; हाँ, उसने बख़ूबी ग़ौर किया और ख़ूब तजवीज़ की और बहुत सी मसलें क़रीने से बयान कीं। مزید دیکھیں: امثال 25:11 سلاطین 4:32امثال 1:1वा'इज़ दिल आवेज़ बातों की तलाश में रहा, उन सच्ची बातों की जो रास्ती से लिखी गई। مزید دیکھیں: کلسیوں 1:51 تیمتھیس 1:15امثال 16:21-24'अक़्लमन्द की बातें पैनों की तरह हैं, और उन खूँटियों की तरह जो साहिबान — ए — मजलिस ने लगाई हों, और जो एक ही चरवाहे की तरफ़ से मिली हों। مزید دیکھیں: یرمیاہ 23:29عبرانیوں 4:12اعمال 2:37इसलिए अब ऐ मेरे बेटे, इनसे नसीहत पज़ीर हो, बहुत किताबे बनाने की इन्तिहा नहीं है और बहुत पढ़ना जिस्म को थकाता है। مزید دیکھیں: واعظ 1:18یوحنا 21:252 پطرس 1:19-21अब सब कुछ सुनाया गया; हासिल — ए — कलाम ये है: ख़ुदा से डर और उसके हुक्मों को मान कि इंसान का फ़र्ज़ — ए — कुल्ली यही है। مزید دیکھیں: استثنا 10:12میکاہ 6:8استثنا 6:2क्यूँकि ख़ुदा हर एक फ़े'ल को हर एक पोशीदा चीज़ के साथ, चाहे भली हो चाहे बुरी, 'अदालत में लाएगा। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 5:10رومیوں 2:16متی 12:36
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)13 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
واعظ 12:1
Ver. 1. Not. Prevent old age, to procure a stock of virtues. H. --- Solomon refutes the former sentiments of the wicked, which he had perhaps once entertained. C.
↑ 1واعظ 12:2
Ver. 2. Before the sun, &c. That is, before old age: the effects of which upon all the senses and faculties are described in the following verses, under a variety of figures. Ch. --- All are exhorted to live well, before death come to deprive them of their senses and all helps: and to continue in expectation of judgment, the signs of which are given, as Matt. xxiv. W. S. Jer. --- Rain. One misery succeeds another, the understanding is darkened, and the senses become dull. C. --- The Jews explain v. 2. 7. of the future distress of their nation under captivity. S. Jer. H.
↑ 2واعظ 12:3
Ver. 3. House. The sides, (S. Jer.) or rather the arms. C. --- Some understand prelates, or angels.
Thaumat. --- And the powers that are in heaven shall be moved. Mar. xiii. 25. H.
--- Men. The arms, (Chal.) or thighs, (Smith) or those who were formerly the most robust. --- Number. The rest have been lost, and what remain are of little service for chewing meat. C. --- Holes. Spectacles, (Geier) as if they had been already in use. C. --- Heb. "windows." H.
↑ 3واعظ 12:4
Ver. 4. Doors. The lips, (C.) feet, (Chal.) nostrils, (Vat.) or the trachea and pulmonary arteries.
--- Bird. The cock-crowing; or at the least sound their slumbers are broken. ---
Deaf. Heb. "be low." The ears cannot enjoy music, nor can the voice of the old people please. 2 K. xix. 25.
↑ 4واعظ 12:5
Ver. 5. Way. They shall walk bent down, and afraid of rough ground. ---
Flourish. Their head shall become white, like the almond-flower. Jer. i. 11. ---
Fat. Sept. "heavy." --- Destroyed. The hair shall fall off. C. --- Concupiscence shall be extinct. Vat. T. --- Eternity. The body being consigned to the grave, and the soul to the region of spirits, to have no farther concern with the transactions of the world. H. Job vii. 9. --- Street. This custom is often mentioned. Herod. ii.
85. Lu. vii. 32. --- The women dance, having one (C.) or two old people disfigured in the midst of them, to recount the actions of the deceased. Brun.
↑ 5واعظ 12:6
Ver. 6. Cord. The nerves. --- Fillet. Veins, or the spermatic vessels, (C.) and the soul. S. Jer. ---
Cistern. When the bladder, &c. become disordered. Num. xxiv. 7. C.
↑ 6واعظ 12:7
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 7. It. Man is composed of two distinct parts; the destination of which we ought never to forget. Thus the objection of infidels (c. iii. 19.) is refuted. Plato and some of the ancients had the same idea of the soul's spiritual nature; though some took it to be an aerial body. C.
↑ 7واعظ 12:8
Ver. 8. Ecclesiastes. "The preacher." W. --- He returns to his first proposition, and having pushed the objection of free-thinkers as far as possible, shews us what we ought to believe and practise. He establishes the distinction of soul and body, the advantage of instruction, (v. 11.) without meddling with things too high, (v. 12.) the obligation of fearing God, (v. 13.) and future retribution. v.
14. This is the sum of all sound morality. C.
↑ 8واعظ 12:10
Ver. 10. Profitable. Heb. "pleasing." Utile dulci. H. --- Perhaps he condemns his attempt to know all things. c. i. 13. C.
↑ 10واعظ 12:11
Ver. 11. In. The ground, (H.) to keep a tent in its proper place. He seemed before to have placed the wise on the same level with fools. C. vi. 8. 11. and vii.
1. C. --- Shepherd. God, or Solomon.
The Jews explain it of Moses, and his successors, who taught the people.
↑ 11واعظ 12:12
Ver. 12. Not. I have had experience of all. --- End. They can teach nothing farther. C. ---
Tenet insanabile multos
Scribendi cacoethes. Juv. Sat. vii.
--- Impious productions abound, while those which promote piety are too scarce. When the same truths are enforced, as those which the Scriptures contain, we cannot be accused of writing many books. Orig. Philoc. v. S. Jer.
--- Flesh. It ruins the health.
↑ 12واعظ 12:13
Ver. 13. All man. The whole business and duty of man. Ch. --- This is the sum of all profitable doctrine. W. --- He who does not fear God, deserves not the title of man. He is nothing but vanity. C.
↑ 13واعظ 12:14
Ver. 14. Error. Or hidden and secret things. Ch. --- Heb. "with every secret thing," (Prot. H.)
"every inadvertency." Sept. Sym. C.
↑ 14لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس