حبقوق · IRV-UR
حبقوق
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और मैं अपनी दीदगाह पर खड़ा रहूँगा और बुर्ज पर चढ़कर इन्तिज़ार करूँगा कि वह मुझ से क्या कहता है, और मैं अपनी फ़रियाद के बारे में क्या जवाब दूँ। مزید دیکھیں: یسعیاہ 21:8یسعیاہ 62:62 سموئیل 18:24तब ख़ुदावन्द ने मुझे जवाब दिया और फ़रमाया कि “ख्व़ाब को तख़्तियों पर ऐसी सफ़ाई से लिख कि लोग दौड़ते हुए भी पढ़ सकें। مزید دیکھیں: یسعیاہ 30:8مکاشفہ 14:13مکاشفہ 1:18-19क्यूँकि ये ख़्वाब एक मुक़र्ररा वक़्त के लिए है; ये जल्द ज़हूर में आएगा और ख़ता न करेगा। अगरचे इसमें देर हो, तोभी इसके इन्तिज़ार में रह, क्यूँकि ये यक़ीनन नाज़िल होगा, देर न करेगा। مزید دیکھیں: زبور 27:14عبرانیوں 10:36-37حزقی ایل 12:25देख, घमण्डी आदमी का दिल रास्त नहीं है, लेकिन सच्चा अपने ईमान से ज़िन्दा रहेगा। مزید دیکھیں: رومیوں 1:17عبرانیوں 10:38گلتیوں 3:11-12बेशक, घमण्डी आदमी शराब की तरह दग़ाबाज़ है, वह अपने घर में नहीं रहता। वह पाताल की तरह अपनी ख़्वाहिश बढ़ाता है; वह मौत की तरह है, कभी आसूदा नहीं होता; बल्कि सब क़ौमों को अपने पास जमा' करता है, और सब उम्मतों को अपने नज़दीक इकठ्ठा करता है।” مزید دیکھیں: امثال 20:1یسعیاہ 5:11-12امثال 27:20क्या ये सब उस पर मिसाल न लाएँगे, और तनज़न न कहेंगे कि “उस पर अफ़सोस, जो औरों के माल से मालदार होता है, लेकिन ये कब तक? और उस पर जो कसरत से गिरवी लेता है।” مزید دیکھیں: گنتی 23:7یسعیاہ 14:4-19میکاہ 2:4क्या वह मुझे खा जाने को अचानक न उठेंगे, और तुझे परेशान करने को बेदार न होंगे, और उनके लिए लूट न होगा? مزید دیکھیں: امثال 29:1واعظ 10:8یرمیاہ 50:21-32क्यूँकि तूने बहुत सी क़ौमों को लूट लिया, और मुल्क — ओ — शहर — ओ — बाशिंदों में खू़ँरेज़ी और सितमगरी की है, इसलिए बाक़ी माँदा लोग तुझे ग़ारत करेंगे। مزید دیکھیں: یسعیاہ 33:1حبقوق 2:17یرمیاہ 27:7“उस पर अफ़सोस जो अपने घराने के लिए नाजायज़ नफ़ा' उठाता है, ताकि अपना आशियाना बुलन्दी पर बनाये, और मुसीबत से महफ़ूज़ रहे। مزید دیکھیں: یرمیاہ 49:16یرمیاہ 22:13-19زبور 52:7तूने बहुत सी उम्मतों को बर्बाद करके अपने घराने के लिए रुसवाई हासिल की, और अपनी जान का गुनहगार हुआ। مزید دیکھیں: ناحوم 1:142 سلاطین 9:261 سلاطین 2:23क्यूँकि दीवार से पत्थर चिल्लायेंगे, और छत से शहतीर जवाब देंगे। مزید دیکھیں: لوقا 19:40یشوع 24:27یعقوب 5:3-4उस पर अफ़सोस, जो क़स्बे को खू़ँरेज़ी से और शहर को बादकिरदारी से ता'मीर करता है! مزید دیکھیں: میکاہ 3:10ناحوم 3:1دانی ایل 4:27-31क्या यह रब्ब — उल — अफ़्वाज की तरफ़ से नहीं कि लोगों की मेहनत आग के लिए हो, और क़ौमों की मशक़्क़त बतालत के लिए हो? مزید دیکھیں: یرمیاہ 51:58یسعیاہ 50:11امثال 21:30क्यूँकि जिस तरह समन्दर पानी से भरा है, उसी तरह ज़मीन ख़ुदावन्द के जलाल के 'इल्म से मा'मूर है। مزید دیکھیں: یسعیاہ 11:9زبور 22:27زبور 72:19उस पर अफ़सोस जो अपने पड़ोसी को अपने क़हर का जाम पिलाकर मतवाला करता है, ताकि उसको बे पर्दा करे! مزید دیکھیں: یرمیاہ 51:7پیدایش 9:22ہوسیع 7:5तू 'इज़्ज़त के 'इवज़ रुसवाई से भर गया है। तू भी पीकर अपनी नामख़्तूनी ज़ाहिर कर! ख़ुदावन्द के दहने हाथ का प्याला अपने दौर में तुझ तक पहुँचेगा, और रुसवाई तेरी शौकत को ढाँप लेगी। مزید دیکھیں: یسعیاہ 47:3ناحوم 3:5-6ہوسیع 4:7चूँकि तूने मुल्क — ओ — शहर — ओ — बाशिन्दों में खूँरेज़ी और सितमगरी की है, इसलिए वह ज़ियादती जो लुबनान पर हुई और वह हलाकत जिसमें जानवर डर गए, तुझ पर आएगी। مزید دیکھیں: حبقوق 2:8زبور 55:23زکریاہ 11:1खोदी हुई मूरत से क्या हासिल कि उसके बनाने वाले ने उसे खोदकर बनाया? ढली हुई मूरत और झूट सिखाने वाले से क्या फ़ायदा कि उसका बनाने वाला उस पर भरोसा रखता और गूँगे बुतों को बनाता है? مزید دیکھیں: یرمیاہ 10:81 کرنتھیوں 12:2یسعیاہ 44:9-10उस पर अफ़सोस जो लकड़ी से कहता है, जाग, और बे ज़बान पत्थर से कि उठ, क्या वह ता'लीम दे सकता है? देख वह तो सोने और चाँदी से मढ़ा है लेकिन उसमें कुछ भी ताक़त नहीं। مزید دیکھیں: زبور 135:17یرمیاہ 10:4یرمیاہ 10:9मगर ख़ुदावन्द अपनी मुक़द्दस हैकल में है; सारी ज़मीन उसके सामने ख़ामोश रहे।” مزید دیکھیں: زکریاہ 2:13صفنیاہ 1:7زبور 46:10
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)19 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
حبقوق 2:1
Ver. 1. Will stand, &c. Waiting to see what the Lord will answer to my complaint, viz. that the Chaldeans, who are worse than the Jews, and who attribute all their success to their own strength, or to their idols, should nevertheless prevail over the people of the Lord. The Lord's answer is, that the prophet must wait with patience and faith; that all should be set right iu due time; and the enemies of God and his people punished according to their deserts. Ch. --- The prophet speaks, waiting for a further revelation, (W.) not seeing before the reasons of Providence in permitting the wicked to prosper.
H. Ps. lxxii. 17. --- He is informed that the kings of Babylon, (v. 5. 8.) Juda, (v.
11) Tyre, (v. 14) and Egypt, (v. 18) and all who trust in idols, shall suffer. v. 19.
Hereupon the judgments of God are pronounced just. C. --- Tower. Aq. &c.
"circle." The ancient Jews say Habacuc formed a circle, out of which he would not stir till he was satisfied, (Kimchi) as Popilius did. V. Max. vi. 4. Dan. xi. 29.
C.
↑ 1حبقوق 2:2
Ver. 2. Over it. It shall be so legible (H.) anyone may hear or take a copy. C.
↑ 2حبقوق 2:3
Ver. 3. Slack. That which happens at the time fixed is not. W. --- Heb. "the vision is for an appointed time." Habacuc might live to see the conquest and downfall of Nabuchodonosor.
Many think that the first and second coming of Christ (Heb. x. 36. Rom. i. 17.) are here insinuated, as the dominion of the aforesaid king represented the slavery of mankind under the devil, and the liberty granted by Cyrus was a type of their redemption. The felicity of the Jews is the last event which the prophet specifies, and this is here the literal sense. S. Cyr. C.
↑ 3حبقوق 2:4
Ver. 4. Unbelieving. Prot. "lifted up." H. --- The king's vain projects shall fail.
Sept. Rom. "If he withdraw himself, my soul shall not have pleasure in him. But my just man shall live by my faith." Others read with S. Paul, "my just man shall live by faith." Heb. x. 38. C. --- The source of content arises from faith, (without which this life would be a sort of death, as the apostle and S.
Aug. Trin. xiv. 12. &c. observe) because it is the beginning of life by grace, which the works of the law could not otherwise confer. Gal. iii. W. --- The Heb.
will admit the sense of the Sept. and we ought rather to shew this in passages which the authors of the New Testament quote, than to excuse them. Here their version seems preferable to that given by moderns, ecce elata est, non recta anima ejus in eo, the drift of which who can guess? Beza has acted unfairly,
"at si quis se subduxerit non est gratum animo meo;" whereas the text speaks of the "just man," as Theophylactus observes. "Hence all who know his theological opinions, may see how suspicious his translation must be accounted." Pearson. pref. Sept. H.
↑ 4حبقوق 2:5
Ver. 5. As wine deceiveth, &c. viz. by affording only a short passing pleasure, followed by the evils and disgrace that are the usual consequences of drunkenness: so shall it be with the proud enemies of the people of God, whose success affordeth them only a momentary pleasure, followed by innumerable and everlasting evils. Ch. --- Heb. "but as the proud man prevaricates in wine, he shall not succeed." Baltassar's reign was short. Vat.
De Dieu. --- Nabuchodonosor saw himself reduced to the meanest condition.
--- Hell. He is insatiable. Prov. xxx. 16. C. --- Æstuat infelix (Alex.) augusto limite mundi. Juv. x.
↑ 5حبقوق 2:6
Ver. 6. Parable. Lit. "marvel," or wonderful speech; parabolam. --- Dark. Prot. "a taunting proverb;" (H.) when Nabuchodonosor became like a beast, and his empire was soon after divided.
C. --- Clay. Ill-gotten goods, that like mire both burden and defile the soul. Ch.
--- Gold and silver are only a sort of earth. Job xxvi. 16. Zac. ix. 2. Habacuc does not even name riches, out of contempt. Some think (C.) that he alludes to the grave. People prayed for their deceased friend: Sit tibi terra levis. Drus.
↑ 6حبقوق 2:7
Ver. 7. Bile, like worms in the grave. Cyrus will overturn the kingdom. The Rabbins pretend that Evilmerodac caused his father's body to be cut in pieces for the crows, lest he should return again. C.
↑ 7حبقوق 2:8
Ver. 8. Blood. For cruelty, avarice, &c. the Chaldees shall be ruined. W. --- City, different from that land of the Arabs, who dwell under tents. This city may denote Jerusalem, Babylon, &c.
↑ 8حبقوق 2:9
Ver. 9. Wo. This is commonly understood of Nabuchodonosor; but it seems rather to designate Joakim, (Jer. xxii. 13.) whose injustice scandalized the prophet. C.
↑ 9حبقوق 2:10
Ver. 10. House. Thinking to establish thy family for ever, thou hast proved its ruin by avarice,
&c. W. --- This is applied to Nabuchodonosor, but may be as well explained of Joakim, who oppressed his people, and was cast out like an ass. C.
↑ 10حبقوق 2:11
Ver. 11. Timber. Heb. " caphis (Sept. the insect kantharos) from the wood shall answer." H. ---
The signification of the Heb. term is unknown. It was customary to place beams of wood after some courses of stone, to strengthen the building. 3 K. vi.
36. C. --- The crimes were so crying, that if men were silent the very stones would publish them. M.
↑ 11حبقوق 2:12
Ver. 12. Wo. This might be explained of Nabuchodonosor; but we rather understand the king of Tyre, whose pride was intolerable. Ezec. xxviii. It seems useless to repeat so often the same threats against one king. C.
↑ 12حبقوق 2:13
Ver. 13. Things, &c. That is, shall not these punishments that are here recorded come from the Lord upon him that is guilty of such crimes? Ch. or, are not these riches from the Lord? The king of Tyre thought himself a god. Ezec.
xxviii. 2. C. --- People; enemies of God's people. Ch.
--- The riches of the Tyrians shall perish, so that the troops of Nabuchodonosor shall find nothing worth their trouble. Thus all were justly punished.
↑ 13حبقوق 2:14
Ver. 14. Sea. The land and naval forces attacked Tyre. C. --- Vast multitudes came against Babylon. M. --- The punishment of the wicked will cause many to adore and to fear the Lord. H.
↑ 14حبقوق 2:15
Ver. 15. Wo. All this may refer to the king of Egypt, who deceived Joakim, Sedecias, &c. C. ---
Sept. "O, he who giveth drink to his neighbour, a cruel overthrow, and who maketh," &c. ---
Nakedness. Sept. "caverns;" deluding him, so that his places of retreat become useless. H. ---
The Jews relate that Sedecias was intoxicated, and then acted with indecency.
S. Jer. --- But these accounts deserve little credit.
↑ 15حبقوق 2:16
Ver. 16. Glory. Egypt shall suffer at last. Is. xix. 14. Jer. xliii. &c. It was customary to hand the cup about. Jer. xxv. 17. Mat. xxvi. 27. C.
↑ 16حبقوق 2:17
Ver. 17. Libanus. That is, the iniquity committed by the Chaldees against the temple of God, signified here by the name of Libanus. Ch. --- Egypt had persuaded the governor of Cœlosyria and the Jews to revolt, and then abandoned them. --- Beasts, which were adored in Egypt. Those who explain all of the Chaldees are much perplexed, understanding the army of Cyrus, or the oppressed nations, or subjects to be meant. C. --- And of. Heb. "land of the city," as v. 8.
↑ 17حبقوق 2:18
Ver. 18. Thing, Prot. falsely, "image." H. --- This is addressed to all idolaters.
↑ 18حبقوق 2:20
Ver. 20. Temple. Heb. "palace," or heaven. House is generally put for the temple. --- Silence, out of respect, &c. The guards of the eastern princes observe the utmost silence and modesty. God is very different from idols. He is the arbiter of life and death. C. --- Silence often denotes subjection. 1 Mac. i.
3. M.
↑ 20لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس