اعمال · IRV-UR
اعمال
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और एक शख़्स हननियाह नाम और उसकी बीवी सफ़ीरा ने जायदाद बेची। مزید دیکھیں: احبار 10:1-32 تیمتھیس 2:20متی 13:47-48और उसने अपनी बीवी के जानते हुए क़ीमत में से कुछ रख छोड़ा और एक हिस्सा लाकर रसूलों के पाँव में रख दिया। مزید دیکھیں: اعمال 4:372 پطرس 2:14-15اعمال 4:34-35मगर पतरस ने कहा, ऐ हननियाह! क्यूँ शैतान ने तेरे दिल में ये बात डाल दी, कि तू रूह — उल — क़ुद्दूस से झूठ बोले और ज़मीन की क़ीमत में से कुछ रख छोड़े। مزید دیکھیں: یرمیاہ 23:24یسعیاہ 29:15یوحنا 13:2क्या जब तक वो तेरे पास थी वो तेरी न थी? और जब बेची गई तो तेरे इख़्तियार में न रही, तूने क्यूँ अपने दिल में इस बात का ख़याल बाँधा? तू आदमियों से नहीं बल्कि ख़ुदा से झूठ बोला। مزید دیکھیں: اعمال 5:31 تواریخ 29:3یشوع 7:25-26ये बातें सुनते ही हननियाह गिर पड़ा, और उसका दम निकल गया, और सब सुनने वालों पर बड़ा ख़ौफ़ छा गया। مزید دیکھیں: اعمال 5:10-11اعمال 2:43گنتی 16:26-34कुछ जवानों ने उठ कर उसे कफ़्नाया और बाहर ले जाकर दफ़्न किया। مزید دیکھیں: یوحنا 19:402 سموئیل 18:17استثنا 21:23तक़रीबन तीन घंटे गुज़र जाने के बाद उसकी बीवी इस हालात से बेख़बर अन्दर आई। पतरस ने उस से कहा, मुझे बता; क्या तुम ने इतने ही की ज़मीन बेची थी? उसने कहा हाँ इतने ही की। مزید دیکھیں: اعمال 5:2पतरस ने उससे कहा, “तुम ने क्यूँ ख़ुदावन्द की रूह को आज़माने के लिए ये क्या किया? देख तेरे शौहर को दफ़्न करने वाले दरवाज़े पर खड़े हैं, और तुझे भी बाहर ले जाएँगे।” مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 10:9اعمال 5:3-4زبور 95:8-11वो उसी वक़्त उसके क़दमों पर गिर पड़ी और उसका दम निकल गया, और जवानों ने अन्दर आकर उसे मुर्दा पाया और बाहर ले जाकर उसके शौहर के पास दफ़्न कर दिया। مزید دیکھیں: اعمال 5:5और सारी कलीसिया बल्कि इन बातों के सब सुननेवालों पर बड़ा ख़ौफ़ छा गया। مزید دیکھیں: اعمال 5:51 کرنتھیوں 10:11-12اعمال 19:17और रसूलों के हाथों से बहुत से निशान और अजीब काम लोगों में ज़ाहिर होते थे, और वो सब एक दिल होकर सुलैमान के बरामदेह में जमा हुआ करते थे। مزید دیکھیں: اعمال 19:11عبرانیوں 2:42 کرنتھیوں 12:12लेकिन बे ईमानों में से किसी को हिम्मत न हुई, कि उन में जा मिले, मगर लोग उनकी बड़ाई करते थे। مزید دیکھیں: اعمال 2:47اعمال 4:21یوحنا 19:38और ईमान लाने वाले मर्द — ओ — औरत ख़ुदावन्द की कलीसिया में और भी कसरत से आ मिले। مزید دیکھیں: اعمال 2:47یسعیاہ 55:11-13اعمال 4:4यहाँ तक कि लोग बीमारों को सड़कों पर ला लाकर चार पाइयों और ख़टोलो पर लिटा देते थे, ताकि जब पतरस आए तो उसका साया ही उन में से किसी पर पड़ जाए। مزید دیکھیں: اعمال 19:11-12متی 14:36یوحنا 14:12और येरूशलेम के चारों तरफ़ के कस्बों से भी लोग बीमारों और नापाक रूहों के सताए हुवों को लाकर कसरत से जमा होते थे, और वो सब अच्छे कर दिए जाते थे। مزید دیکھیں: مرقس 16:17-18مرقس 2:3-4یوحنا 14:12फिर सरदार काहिन और उसके सब साथी जो सदूक़ियों के फ़िरक़े के थे, हसद के मारे उठे। مزید دیکھیں: اعمال 13:45اعمال 17:5اعمال 7:9और रसूलों को पकड़ कर हवालात में रख दिया। مزید دیکھیں: اعمال 4:3لوقا 21:122 کرنتھیوں 11:23मगर ख़ुदावन्द के एक फ़रिश्ते ने रात को क़ैदख़ाने के दरवाज़े खोले और उन्हें बाहर लाकर कहा कि। مزید دیکھیں: اعمال 16:26زبور 34:7اعمال 12:7-11“जाओ, हैकल में खड़े होकर इस ज़िन्दगी की सब बातें लोगों को सुनाओ।” مزید دیکھیں: یوحنا 6:63یوحنا 6:681 یوحنا 5:11-12वो ये सुनकर सुबह होते ही हैकल में गए, और ता'लीम देने लगे; मगर सरदार काहिन और उसके साथियों ने आकर सद्रे — ऐ — अदालत वालों और बनी इस्राईल के सब बुज़ुर्गों को जमा किया, और क़ैद खाने में कहला भेजा उन्हें लाएँ। مزید دیکھیں: یوحنا 8:2یوحنا 18:35اعمال 12:18-19लेकिन सिपाहियों ने पहुँच कर उन्हें क़ैद खाने में न पाया, और लौट कर ख़बर दी “हम ने क़ैद खाने को तो बड़ी हिफ़ाज़त से बन्द किया हुआ, और पहरेदारों को दरवाज़ों पर खड़े पाया; मगर जब खोला तो अन्दर कोई न मिला!” مزید دیکھیں: زبور 2:4زبور 33:10اعمال 5:19जब हैकल के सरदार और सरदार काहिनों ने ये बातें सुनी तो उनके बारे में हैरान हुए, कि इसका क्या अंजाम होगा? مزید دیکھیں: اعمال 5:26اعمال 4:1زکریاہ 6:12-13इतने में किसी ने आकर उन्हें ख़बर दी कि देखो, वो आदमी जिन्हें तुम ने क़ैद किया था; हैकल में खड़े लोगों को ता'लीम दे रहे हैं। तब सरदार सिपाहियों के साथ जाकर उन्हें ले आया; लेकिन ज़बरदस्ती नहीं, क्यूँकि लोगों से डरते थे, कि हम पर पथराव न करें। مزید دیکھیں: اعمال 5:13اعمال 4:21متی 14:5फिर उन्हें लाकर 'अदालत में खड़ा कर दिया, और सरदार काहिन ने उन से ये कहा। مزید دیکھیں: متی 5:22لوقا 22:66اعمال 4:7“हम ने तो तुम्हें सख़्त ताकीद की थी, कि ये नाम लेकर ता'लीम न देना; मगर देखो तुम ने तमाम येरूशलेम में अपनी ता'लीम फैला दी, और उस शख़्स का ख़ून हमारी गर्दन पर रखना चहते हो।” مزید دیکھیں: متی 27:25اعمال 4:18-21اعمال 7:52पतरस और रसूलों ने जवाब में कहा, कि; “हमें आदमियों के हुक्म की निस्बत ख़ुदा का हुक्म मानना ज़्यादा फ़र्ज़ है। مزید دیکھیں: اعمال 4:191 سموئیل 15:24مرقس 7:7-9हमारे बाप दादा के ख़ुदा ने ईसा को जिलाया, जिसे तुमने सलीब पर लटका कर मार डाला था। مزید دیکھیں: گلتیوں 3:131 پطرس 2:24اعمال 10:39उसी को ख़ुदा ने मालिक और मुन्जी ठहराकर अपने दहने हाथ से सर बलन्द किया, ताकि इस्राईल को तौबा की तौफ़ीक़ और गुनाहों की मु'आफ़ी बख़्शे। مزید دیکھیں: لوقا 24:47اعمال 2:33عبرانیوں 2:10और हम इन बातों के गवाह हैं; रूह — उल — क़ुद्दुस भी जिसे ख़ुदा ने उन्हें बख़्शा है जो उसका हुक्म मानते हैं।” مزید دیکھیں: یوحنا 15:26-27عبرانیوں 2:3-4اعمال 1:8वो ये सुनकर जल गए, और उन्हें क़त्ल करना चाहा। مزید دیکھیں: اعمال 7:54اعمال 2:37لوقا 4:28-29मगर गमलीएल नाम एक फ़रीसी ने जो शरा' का मु'अल्लिम और सब लोगों में इज़्ज़तदार था; अदालत में खड़े होकर हुक्म दिया कि इन आदमियों को थोड़ी देर के लिए बाहर कर दो। مزید دیکھیں: اعمال 22:3لوقا 2:46لوقا 5:17फिर उस ने कहा, ऐ इस्राईलियो; इन आदमियों के साथ जो कुछ करना चाहते हो होशियारी से करना। مزید دیکھیں: اعمال 19:36اعمال 22:26متی 27:19क्यूँकि इन दिनों से पहले थियूदास ने उठ कर दा'वा किया था, कि मैं भी कुछ हूँ; और तक़रीबन चार सौ आदमी उसके साथ हो गए थे, मगर वो मारा गया और जितने उसके मानने वाले थे, सब इधर उधर हुए; और मिट गए। مزید دیکھیں: اعمال 8:92 پطرس 2:2اعمال 21:38इस शख़्स के बाद यहूदाह गलीली नाम लिखवाने के दिनों में उठा; और उस ने कुछ लोग अपनी तरफ़ कर लिए; वो भी हलाक हुआ और जितने उसके मानने वाले थे सब इधर उधर हो गए। مزید دیکھیں: لوقا 2:1-2ایوب 20:5-9زبور 7:14-15पस अब में तुम से कहता हूँ कि इन आदमियों से किनारा करो और उन से कुछ काम न रख्खो, कहीं ऐसा न हो कि ख़ुदा से भी लड़ने वाले ठहरो क्यूँकि ये तदबीर या काम अगर आदमियों की तरफ़ से है तो आप बरबाद हो जाएगा। مزید دیکھیں: متی 15:13نوحہ 3:37یسعیاہ 8:9-10लेकिन अगर ख़ुदा की तरफ़ से है तो तुम इन लोगों को मग़लूब न कर सकोगे। مزید دیکھیں: امثال 21:30یسعیاہ 46:10متی 16:18उन्होंने उसकी बात मानी और रसूलों को पास बुला उनको पिटवाया और ये हुक्म देकर छोड़ दिया कि ईसा का नाम लेकर बात न करना مزید دیکھیں: متی 10:17امثال 12:10اعمال 5:28पस वो अदालत से इस बात पर ख़ुश होकर चले गए; कि हम उस नाम की ख़ातिर बेइज़्ज़त होने के लायक़ तो ठहरे। مزید دیکھیں: یعقوب 1:21 پطرس 4:13-16لوقا 6:22और वो हैकल में और घरों में हर रोज़ ता'लीम देने और इस बात की ख़ुशख़बरी सुनाने से कि ईसा ही मसीह है बाज़ न आए। مزید دیکھیں: اعمال 2:46اعمال 20:20لوقا 21:37
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)17 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
اعمال 5:1
Ver. 1. It is believed by many of the Fathers, that the resolution which the faithful made of selling their property, and laying the price at the feet of the apostles, implied a vow of reserving nothing for themselves, but giving all to the community; and that the crime of Ananias and Saphira consisted in the violation of this vow; on which account they regarded them as sacrilegious, and plunderers of sacred things. See S. Basil, Serm. i. de instit. Monac. S.
Cyprian, lib. i. ad Quir. &c. — For, without this supposition, we cannot, as Menochius justly remarks, account for the sudden and severe punishment inflicted on the offending parties.
↑ 1اعمال 5:2
Ver. 2. By fraud kept part.[1] Ananias, and his wife Saphira, had made a promise or vow, to put into the common stock the price of what they had to sell. When they had sold the field, they resolved by mutual consent to keep for their private use part of the money, and to bring in the rest, as if they had received no more. The whole price being promised, and by that means consecrated to God, S. Aug. calls it a sacrilegious fraud, and S. Chrys. a theft of what was already made sacred to God. Wi.
↑ 2اعمال 5:3
Ver. 3. Why hath Satan tempted thy heart?[2] The present Greek copies, filled thy heart. Wi.
↑ 3اعمال 5:4
Ver. 4. Did it not remain to thee? That is, no one forced thee to make such a promise. — And being sold, was it not in thy power, and at thy free disposal, before such a promise? but promises and vows must be kept. Thou hast not lied to men, but to God, by lying to the Holy Ghost. Wi. — Thou hast not lied to men, only and principally, but to God also; for he had also lied to Peter, and the other apostles. Menochius. — "If it displeased God," says S. Augustin, "to withdraw part of the money they had vowed to God, how is he angry, when chastity is vowed and not performed! . . . let not such persons think to be condemned to corporal death, but to everlasting fire." Serm. x. de diversis. —
S. Gregory, on t his same subject, says: "Ananias had vowed money to God, which afterwards, overcome by diabolical persuasion, he withdrew; but with what death he was punished, thou knowest. See, then, what judgment thou art to expect, for withdrawing, not money, but thyself, from Almighty God." l. i. ep.
33.
↑ 4اعمال 5:5
Ver. 5. Ananias . . . fell down and gave up the ghost. S. Aug. says,[3] this severe judgment was to strike a terror of such dissembling fraudulent dealings into the new Church. It was also to shew that S. Peter, and the apostles, had the gift of prophecy. Wi. — Origen thinks his death was occasioned by the sudden fright and shame, with which he was seized. Pliny relates a similar accident in the sudden death of Diodorus Dialecticus, lib. vii. cap. 53. —
Menochius and Cornelius a Lapide think, that God struck him interiorly, as Peter spoke. . . . There are likewise different opinions among the Fathers, respecting the salvation of Ananias and Saphira. Some are of opinion, that as their fault was great, they died, and perished in their sin. but the ideas we are fond to cherish of the infinite mercy of God, would rather incline us to say, with S. Augustin, "I can believe that God spared them after this life, for his mercy is great. . . . They were stricken with the scourge of death, that they might not be subject to eternal punishment." S. Aug. Serm. cxlviii. olim. 10. et in Parmen. — S. Benedict also, in the 57th chapter of his rule, insinuates, that their death was only corporal. A. — It is not unreasonable, that the first violators of laws, should be punished with severity. It was thus that the Almighty treated Adam, the adorers of the golden calf, the first who broke the sabbath-day, &c. to prevent the effects of bad example. Calmet.
↑ 5اعمال 5:7
Ver. 7. Not knowing. Because no one durst tell her; so much did they honour, fear, and obey S. Peter. S. Chrys. hom. xii. — She came in; Peter did not call her, but waited, to afford her an opportunity of repenting. Œcumenius.
↑ 7اعمال 5:8
Ver. 8. Yea, for so much. That is, for the same sum as Ananias mentioned. This the wife said, not knowing what had before happened to her husband. Wi.
↑ 8اعمال 5:12
Ver. 12. Solomon's porch. This was outside of the temple, open to all, Jews and Gentiles, pure and impure. They assembled here, because it was a large place, where they could speak to many assembled. Had it been within the temple, the priests would have interrupted them, and not have wanted pretexts to silence them. Calmet.
↑ 12اعمال 5:13
Ver. 13. Of the rest, no one durst join himself to them. That is, none of those that did not believe: yet the people praised them, and the number of the faithful increased. Wi.
↑ 13اعمال 5:15
Ver. 15. On . . . couches, meaner beds for the poorer sort. — That Peter's shadow, &c. Thus was partly fulfilled what Christ had foretold, (Jo. xiv. 12.) that his disciples should do even greater miracles than he had done. Wi. — S.
Ambrose compares with these miracles wrought by S. Peter's shadow, those which the linen cloths, that had touched the relics of the holy martyrs, also wrought. Epis. liv. Si inanis quædam species vacuæ imaginis habere potuit in se vim salutis, quanto plus de corpore meruerunt attrahere salubritatis sacris impressa membris vincula passionis? If the empty appearance of an unsubstantial shadow possessed the power of giving health, how much more efficacy must the chains of the martyrs have drawn from the holy members, which they bound? — In appendice operum. S. Aug. serm. cciii. — St Augustin, speaking of the miracle performed by the saints now reigning in heaven, says:
"If the shadow of Peter's body could afford help, how much more now the fulness of his power? And if then a certain little wind of him, passing by, did profit them that humbly asked, how much more the grace of him, now being permanent and remaining?" Serm. xxxix. de sanctis.
↑ 15اعمال 5:26
Ver. 26. Then went the magistrate;[4] which by the Greek was a military officer.
But he did not bind them like prisoners, for fear of a tumult, but desired them to go along with them to the sanhedrim. Wi. — Without violence. They persuaded them to appear willingly before the sanhedrim, thinking, perhaps, moreover, that they could not bind them, whom the walls of the prison could not confine. The apostles here, and on all other occasions, shew the most astonishing examples of patience, constancy, and obedience to the laws of the country. Menochius. — O Jews! who do you shut your eyes against the light?
why so blindly mad? You say the apostles took Christ from the tomb. Tell me, then, who stole the apostles from under your locks and bolts? Who conveyed them from your prison through the midst of your guards, without alarming them? Shall the evidence of the miracle serve only to make you the less open to conviction? Ven. Bede. D. Carthus.
↑ 26اعمال 5:28
Ver. 28. Commanding, we commanded you. That is, charged you severely. —
You have a mind to bring the blood of this man upon us. You will make us pass for guilty of the murder of the Messias. Wi.
↑ 28اعمال 5:29
Ver. 29. Peter answered boldly, We ought to obey God, rather than men. And withal adds, that God had raised from death Jesus, the Prince and Saviour of mankind, by whose merits all might find repentance, and forgiveness of their sins; that they were witnesses of his resurrection, &c. Wi.
↑ 29اعمال 5:33
Ver. 33. They were cut to the heart;[5] exasperated to fury and madness, and were for killing them. Wi.
↑ 33اعمال 5:34
Ver. 34. Gamaliel. He that had been S. Paul's master, according to S. Chrys.
advised them to forbear, and do nothing rashly. Meddle not with these men; lit.
go from them.[6] For, saith he, if this be the work of men only, it will soon fall to nothing; but if it be from God, you cannot hinder it, and you will only make yourselves guilty, by resisting the designs of God. They consented to him, so far as not to put them to death; but they made them be scourged, which they rejoiced at; and they dismissed them with reiterated threats. Wi. — Gamaliel was the master of S. Paul, Barnabas, Stephen, and others, and favoured the Christians. S. Clement and Ven. Bede think he was then a Christian, but concealed his conversion at the instigation of the apostles, that he might have an opportunity of defending Christ in the council. He afterwards professed his faith publicly, and was canonized with is son Abibas. See Baronius, 3d of Aug.
Tirinus.
↑ 34اعمال 5:39
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 39. Time, and the evident success of Christ's Church, prove it to be of God. No violence of the Jews, no persecution of heathen princes, no attempts of domestic adversaries, heretics, schismatics, or evil livers, have been able to prevail against it. Men of superior abilities have made violent attacks against it; their memory, and that of their disciples, has either been buried and forgotten, or liveth only in malediction and infamy. Let, then, no Catholic be dispirited, because modern heresies continue; Arian and other heresies have continued much longer, have been more powerfully supported by temporal power, and yet have come to nothing. The Catholic religion was the first, and it will be the last religion.
↑ 39اعمال 5:41
Ver. 41. Rejoicing. The joy of the apostles on the present occasion, is one of the greatest of miracles. Only the yoke of Jesus could make this sweet. But so the faithful servants of God have always found it. In tribulation, they abounded in inward peace and joy, which made them insensible of their exterior sufferings. A.
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[1] V. 2. Defraudavit, enosphisato. Intervertit aliquid de pretio. S. Aug. serm.
xxvii. de verbis apostoli. Sacrilegii damnatur, & fraudis. See S. Chrys. hom xii.
in Acta.
[2] V. 3. Tentavit. In all Greek copies at present, eplerosen. But S. Epiphan.
Hær. lix. p. 500. reads epeirasen.
[3] V. 5. See S. Aug. l. iii. cont. Parmen. c. i. p. 56. tom. 9. nov. Ed.
[4] V. 26. Magistratus, o strategos.
[5] V. 33. Dissecabantur. dieprionto; which Arias Montanus translates furebant.
[6] V. 34. Discedite ab istis. apostete.
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↑ 41لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس