مرقس · IRV-UR
مرقس
8
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
उन दिनों में जब फिर बड़ी भीड़ जमा हुई, और उनके पास कुछ खाने को न था, तो उसने अपने शागिर्दों को पास बुलाकर उनसे कहा। مزید دیکھیں: متی 15:32-39مرقس 6:34-44“मुझे इस भीड़ पर तरस आता है, क्यूँकि ये तीन दिन से बराबर मेरे साथ रही है और इनके पास कुछ खाने को नहीं। مزید دیکھیں: متی 9:36میکاہ 7:19زبور 145:15अगर मैं इनको भूखा घर को रुख़्सत करूँ तो रास्ते में थक कर रह जाएँगे और कुछ इन में से दूर के हैं।” مزید دیکھیں: یسعیاہ 40:31قضاۃ 8:4-61 سموئیل 14:28-31उस के शागिर्दों ने उसे जवाब दिया, “इस वीराने में कहाँ से कोई इतनी रोटियाँ लाए कि इनको खिला सके?” مزید دیکھیں: متی 15:33مرقس 6:52مرقس 6:36-37उसने उनसे पूछा, “तुम्हारे पास कितनी रोटियाँ हैं?” उन्होंने कहा, “सात।” مزید دیکھیں: متی 14:15-17متی 15:34لوقا 9:13फिर उसने लोगों को हुक्म दिया कि ज़मीन पर बैठ जाएँ। उसने वो सात रोटियाँ लीं और शुक्र करके तोड़ीं, और अपने शागिर्दों को देता गया कि उनके आगे रख्खें, और उन्होंने लोगों के आगे रख दीं। مزید دیکھیں: کلسیوں 3:17متی 15:35-36متی 14:18-19उनके पास थोड़ी सी छोटी मछलियाँ भी थीं उसने उन पर बर्क़त देकर कहा कि ये भी उनके आगे रख दो। مزید دیکھیں: متی 14:19یوحنا 21:8-9یوحنا 21:5पस वो खा कर सेर हुए और बचे हुए बे इस्तेमाल खाने के सात टोकरे उठाए। مزید دیکھیں: زبور 145:16متی 16:10زبور 107:8-9और वो लोग चार हज़ार के क़रीब थे, फिर उसने उनको रुख़्सत किया। वो फ़ौरन अपने शागिर्दों के साथ नाव में बैठ कर दलमनूता के सूबा में गया। مزید دیکھیں: متی 15:39फिर फ़रीसी निकल कर उस से बहस करने लगे, और उसे आज़माने के लिए उससे कोई आसमानी निशान तलब किया। مزید دیکھیں: متی 12:381 کرنتھیوں 10:9یوحنا 4:48उसने अपनी रूह में आह खींच कर कहा, “इस ज़माने के लोग क्यूँ निशान तलब करते हैं? मै तुम से सच कहता हूँ, कि इस ज़माने के लोगों को कोई निशान न दिया जाएगा।” مزید دیکھیں: متی 12:39-40متی 16:4مرقس 7:34और वो उनको छोड़ कर फिर नाव में बैठा और पार चला गया। مزید دیکھیں: اعمال 18:6متی 7:6اعمال 13:45-46वो रोटी लेना भूल गए थे, और नाव में उनके पास एक से ज़्यादा रोटी न थी। مزید دیکھیں: متی 16:5और उसने उनको ये हुक्म दिया; “ख़बरदार, फ़रीसियों के तालीम और हेरोदेस की तालीम से होशियार रहना।” مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 5:6-8متی 16:6متی 16:11-12वो आपस में चर्चा करने और कहने लगे, “हमारे पास रोटियाँ नहीं।” مزید دیکھیں: متی 16:7-8لوقا 9:46لوقا 20:5मगर ईसा ने ये मा'लूम करके कहा, “तुम क्यूँ ये चर्चा करते हो कि हमारे पास रोटी नहीं? क्या अब तक नहीं जानते, और नहीं समझते हो? क्या तुम्हारा दिल सख़्त हो गया है? مزید دیکھیں: مرقس 6:52عبرانیوں 5:11-12مرقس 2:8आँखें हैं और तुम देखते नहीं कान हैं और सुनते नहीं और क्या तुम को याद नहीं। مزید دیکھیں: اعمال 28:26-27متی 13:14-15یرمیاہ 5:21जिस वक़्त मैने वो पाँच रोटियाँ पाँच हज़ार के लिए तोड़ीं तो तुम ने कितनी टोकरियाँ बे इस्तेमाल खाने से भरी हुई उठाईं?” उन्हों ने उस से कहा “बारह”। مزید دیکھیں: لوقا 9:12-17متی 14:17-21مرقس 6:38-44“और जिस वक़्त सात रोटियाँ चार हज़ार के लिए तोड़ीं तो तुम ने कितने टोकरे बे इस्तेमाल खाने से भरे हुए उठाए?” उन्हों ने उस से कहा “सात।” مزید دیکھیں: متی 15:34-38مرقس 8:1-9उस ने उनसे कहा “क्या तुम अब तक नहीं समझते?” مزید دیکھیں: مرقس 6:52زبور 94:81 کرنتھیوں 6:5फिर वो बैत सैदा में आये और लोग एक अंधे को उसके पास लाए और उसकी मिन्नत की, कि उसे छूए। مزید دیکھیں: متی 11:21لوقا 10:13مرقس 6:45वो उस अंधे का हाथ पकड़ कर उसे गाँव से बाहर ले गया, और उसकी आँखें में थूक कर अपने हाथ उस पर रख्खे और उस से पूछा, “क्या तू कुछ देखता है?” مزید دیکھیں: مرقس 7:33یوحنا 9:6-7اعمال 9:8उसने नज़र उठा कर कहा “मैं आदमियों को देखता हूँ क्यूँकि वो मुझे चलते हुए ऐसे दिखाई देते हैं जैसे दरख़्त।” مزید دیکھیں: یسعیاہ 29:181 کرنتھیوں 13:9-12یسعیاہ 32:3उसने फिर दोबारा उसकी आँखों पर अपने हाथ रख्खे और उसने ग़ौर से नज़र की और अच्छा हो गया और सब चीज़ें साफ़ साफ़ देखने लगा। مزید دیکھیں: امثال 4:18فلپیوں 1:61 پطرس 2:9फिर उसने उसको उसके घर की तरफ़ रवाना किया और कहा, “इस गाँव के अन्दर क़दम न रखना।” مزید دیکھیں: متی 8:4متی 9:30متی 12:16फिर ईसा और उसके शागिर्द क़ैसरिया फ़िलिप्पी के गाँव में चले आए और रास्ते में उसने अपने शागिर्दों से पूछा, “लोग मुझे क्या कहते हैं?” مزید دیکھیں: متی 16:13-20لوقا 9:18-20उन्हों ने जवाब दिया, “यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला; कुछ एलियाह और कुछ नबियों में से कोई।” مزید دیکھیں: یوحنا 1:21متی 14:2ملاکی 4:5उसने उनसे पूछा, “लेकिन तुम मुझे क्या कहते हो?” पतरस ने जवाब में उस से कहा, “तू मसीह है।” مزید دیکھیں: 1 یوحنا 4:15متی 16:15-161 یوحنا 5:1फिर उसने उनको ताकीद की कि मेरे बारे में किसी से ये न कहना। مزید دیکھیں: متی 16:20لوقا 9:21مرقس 9:9फिर वो उनको ता'लीम देने लगा, कि ज़रूर है कि इबने आदम बहुत दु:ख उठाए और बुज़ुर्ग और सरदार काहिन और आलिम उसे रद्द करें, और वो क़त्ल किया जाए, और तीन दिन के बाद जी उठे। مزید دیکھیں: مرقس 10:33-34یوحنا 2:19لوقا 24:26उसने ये बात साफ़ साफ़ कही पतरस उसे अलग ले जाकर उसे मलामत करने लगा। مزید دیکھیں: متی 16:22یوحنا 16:25یوحنا 16:29मगर उसने मुड़ कर अपने शागिर्दों पर निगाह करके पतरस को मलामत की और कहा, “ऐ शैतान मेरे सामने से दूर हो; क्यूँकि तू ख़ुदा की बातों का नहीं बल्कि आदमियों की बातों का ख़याल रखता है।” مزید دیکھیں: متی 4:10فلپیوں 3:191 یوحنا 2:15फिर उसने भीड़ को अपने शागिर्दों समेत पास बुला कर उनसे कहा, “अगर कोई मेरे पीछे आना चाहे तो अपने आप से इन्कार करे और अपनी सलीब उठाए, और मेरे पीछे हो ले। مزید دیکھیں: متی 10:38لوقا 14:26-27یوحنا 10:27क्यूँकि जो कोई अपनी जान बचाना चाहे वो उसे खोएगा, और जो कोई मेरी और इन्जील की ख़ातिर अपनी जान खोएगा, वो उसे बचाएगा। مزید دیکھیں: 2 تیمتھیس 2:11-131 کرنتھیوں 9:23متی 16:25आदमी अगर सारी दुनिया को हासिल करे और अपनी जान का नुक़्सान उठाए, तो उसे क्या फ़ाइदा होगा? مزید دیکھیں: متی 16:26زبور 49:17لوقا 9:25और आदमी अपनी जान के बदले क्या दे? مزید دیکھیں: زبور 49:7-81 پطرس 1:18-19क्यूँकि जो कोई इस बे ईमान और बुरी क़ौम में मुझ से और मेरी बातों से शरमाए गा, इबने आदम भी अपने बाप के जलाल में पाक फ़रिश्तों के साथ आएगा तो उस से शरमाएगा।” مزید دیکھیں: لوقا 12:8-9رومیوں 1:161 یوحنا 2:23
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)11 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
مرقس 8:8
Ver. 8. After the multitude had eaten and were filled, they did not take the remains; but these the disciples collected, as in the former miracle of the multiplication of the loaves. By this circumstance we are taught to be content with what is sufficient, and to seek no unnecessary supplies. We may likewise learn from this stupendous miracle the providence of God and his goodness, who sends us not away fasting, but wishes all to be nourished and enriched with his grace. Theoph. — Thus does our Lord verify in his works what he has promised in his instructions; that if we will seek in the first instance the kingdom of God and his justice, that all necessary things shall be added unto us. By the gathering up of the fragments that remained, he not only made the miracle more striking to the multitude and to the apostles, but has also left us a practical lesson, how, in the midst of plenty, which proceeds from the munificence of heaven, we must suffer no waste. A.
↑ 8مرقس 8:9
Ver. 9. S. Mat. (xv. 38.) adds, without counting either the women or the children.
↑ 9مرقس 8:10
Ver. 10. Dalmanutha. S. Mat. (xv. 39.) has, to the borders of Magedan; in Greek, Magdala, or Magedan. These were two towns beyond the sea of Galilee, situated near to each other; it is of little consequence which of these names the Evangelists mention; perhaps our Saviour visited both. Tir. — The major part of commentators, if we can believe the Bible of Vence, take Magedan, or Magdala, to be the the town of that name situated to the east of the lake of Tiberias, in the vicinity of Gerasa, and Dalmanutha to be the name of that part of the country in which these two towns were situated. V. — Polus in his Synopsis Criticorum, (vol. iv. p. 410.) gives three explanations for the discrepance of the names in SS. Matthew and Mark: 1. Idem locus erat binominis, the same place might have two names. 2. Propiqua erant loca, the places were near. 3. Alterum erat regio, alterum vicus, the one was the name of the territory, the other of the town or village; and concludes with asserting from Jewish authorities, that it was the same territory in which the two villages Magedan and Dalmanutha were situated; so that it might be known by either name, as we find the territory of Gadara and of Gergesæ is one and the same.
Polus.
↑ 10مرقس 8:11
Ver. 11. Jesus Christ did not consent to the petition they made him, because there will be another time for signs and wonders, viz. his second coming, when the powers of heaven shall be moved, and the moon refuse her light.
This his first coming is not to terrify man, but to instruct and store his mind with lessons of humility, and every other virtue. Theophy.
↑ 11مرقس 8:12
Ver. 12. Jesus Christ fetches a deep sigh on account of their obduracy, and says; why do these ask for a miracle to confirm their belief, when they resist the authority of so many miracles, which are daily performed under their eyes?
V. — A sign shall not be given. But by a Hebrew form of speech, if divers times is put for a negative. Wi.
↑ 12مرقس 8:15
Ver. 15. Of the leaven of Herod. In S. Matt. c. xvi. v. 6, we read of the leaven of the Pharisees and Sadducees: we may conclude that Christ named all of them.
Wi.
↑ 15مرقس 8:23
Ver. 23. It may be asked, why our Lord led the man from the multitude before he cured him? — It may be answered, that he did it not to seem to perform his prodigies through vain glory; and thence to teach us to shun the empty praises of men: 2dly, to facilitate recollection, and to give himself to prayer, before he cured the blind man; and lastly, he went out of the city because the inhabitants of Bethsaida had already rendered themselves unworthy of the miracles of Christ. For among them our Saviour had wrought many miracles, yet they would not believe. S. Matt. xi. 21. Tir. Theophy. — Dionysius says, that Jesus led him from the multitude to shew that if a sinner, figured by the blind man, wishes to be converted from his evil ways, he must first leave all immediate occasions and inducements to sin. D. Diony.
↑ 23مرقس 8:24
Ver. 24. Men[1] as trees walking. In the Latin text, walking may agree either with men, or with trees, but the Greek shews that walking must be referred to men. Perhaps Christ restored sight in this manner to the man by degrees, to make him more sensible of the benefit; or to teach us how difficult is a sinner's conversion; of which this was a figure. Wi.
↑ 24مرقس 8:25
Ver. 25. Our Saviour made use of exterior signs in the performance of his miracles to command attention, and to signify the inward effects of the favours grants: these the Catholic Church, after the example of her Founder and Model, also uses in the celebration of her sacraments, and for the same purposes. Nor ought any supercilious and superficial reasoner to undervalue and contemn the corporal and external application of holy things, under the hollow plea, that we are exclusively to attend to the spirit and faith.
↑ 25مرقس 8:28
Ver. 28. As one of the prophets. In the Greek it is, one of the prophets.
↑ 28مرقس 8:31
Ver. 31. After our Redeemer had heard the confession of his first apostle, who spoke in the name of all, as the head, he opens out to them the grand mystery of his passion.
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[1] V. 24. Video homines velut arbores ambulantes, blepo tous anthropous os dendra peripatountas.
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↑ 31لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس