لوقا · IRV-UR
لوقا
18
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर उसने इस ग़रज़ से कि हर वक़्त दुआ करते रहना और हिम्मत हारना न चाहिए, उसने ये मिसाल कही: مزید دیکھیں: کلسیوں 4:2رومیوں 12:121 تھسلنیکیوں 5:17“किसी शहर में एक क़ाज़ी था, न वो ख़ुदा से डरता, न आदमी की कुछ परवा करता था। مزید دیکھیں: امثال 29:7زبور 8:1-4لوقا 18:4और उसी शहर में एक बेवा थी, जो उसके पास आकर ये कहा करती थी, 'मेरा इन्साफ़ करके मुझे मुद्द'ई से बचा। مزید دیکھیں: یسعیاہ 1:17ایوب 22:9یرمیاہ 5:28उसने कुछ 'अरसे तक तो न चाहा, लेकिन आख़िर उसने अपने जी में कहा, 'गरचे मैं न ख़ुदा से डरता और न आदमियों की कुछ परवा करता हूँ। مزید دیکھیں: عبرانیوں 4:12-13لوقا 12:17لوقا 16:3तोभी इसलिए कि ये बेवा मुझे सताती है, मैं इसका इन्साफ़ करूँगा; ऐसा न हो कि ये बार — बार आकर आख़िर को मेरी नाक में दम करे।” مزید دیکھیں: لوقا 11:8لوقا 18:39قضاۃ 16:16ख़ुदावन्द ने कहा, “सुनो ये बेइन्साफ़ क़ाज़ी क्या कहता है? مزید دیکھیں: لوقا 7:13पस क्या ख़ुदा अपने चुने हुए का इन्साफ़ न करेगा, जो रात दिन उससे फ़रियाद करते हैं? مزید دیکھیں: 2 پطرس 3:9عبرانیوں 10:35-37لوقا 11:13मैं तुम से कहता हूँ कि वो जल्द उनका इन्साफ़ करेगा। तोभी जब इब्न — ए — आदम आएगा, तो क्या ज़मीन पर ईमान पाएगा?” مزید دیکھیں: عبرانیوں 10:23-262 پطرس 3:8-9متی 24:9-13फिर उसने कुछ लोगों से जो अपने पर भरोसा रखते थे, कि हम रास्तबाज़ हैं और बाक़ी आदमियों को नाचीज़ जानते थे, ये मिसाल कही, مزید دیکھیں: لوقا 16:15امثال 30:12یسعیاہ 65:5“दो शख़्स हैकल में दू'आ करने गए: एक फ़रीसी, दूसरा महसूल लेनेवाला। مزید دیکھیں: متی 21:31-322 سلاطین 20:5اعمال 3:1फ़रीसी खड़ा होकर अपने जी में यूँ दुआ करने लगा, 'ऐ ख़ुदा मैं तेरा शुक्र करता हूँ कि बाक़ी आदमियों की तरह ज़ालिम, बेइन्साफ़, ज़िनाकार या इस महसूल लेनेवाले की तरह नहीं हूँ। مزید دیکھیں: متی 6:5مکاشفہ 3:17یسعیاہ 65:5मैं हफ़्ते में दो बार रोज़ा रखता, और अपनी सारी आमदनी पर दसवाँ हिस्सा देता हूँ।” مزید دیکھیں: لوقا 11:42متی 23:23-24متی 9:14“लेकिन महसूल लेने वाले ने दूर खड़े होकर इतना भी न चाहा कि आसमान की तरफ़ आँख उठाए, बल्कि छाती पीट पीट कर कहा ऐ ख़ुदा। मुझ गुनहगार पर रहम कर।” مزید دیکھیں: 1 یوحنا 1:8-10عزرا 9:6زبور 41:4“मैं तुम से कहता हूँ कि ये शख़्स दूसरे की निस्बत रास्तबाज़ ठहरकर अपने घर गया, क्यूँकि जो कोई अपने आप को बड़ा बनाएगा वो छोटा किया जाएगा और जो अपने आपको छोटा बनाएगा वो बड़ा किया जाएगा।” مزید دیکھیں: لوقا 14:11لوقا 16:15یعقوب 4:10फिर लोग अपने छोटे बच्चों को भी उसके पास लाने लगे ताकि वो उनको छूए; और शागिर्दों ने देखकर उनको झिड़का। مزید دیکھیں: متی 19:13-15مرقس 10:13-161 سموئیل 1:24मगर ईसा ने बच्चों को अपने पास बुलाया और कहा, “बच्चों को मेरे पास आने दो, और उन्हें मनह' न करो; क्यूँकि ख़ुदा की बादशाही ऐसों ही की है। مزید دیکھیں: متی 18:3-41 کرنتھیوں 14:20استثنا 31:12मैं तुम से सच कहता हूँ कि जो कोई ख़ुदा की बादशाही को बच्चे की तरह क़ुबूल न करे, वो उसमें हरगिज़ दाख़िल न होगा।” مزید دیکھیں: متی 18:3مرقس 10:15زبور 131:1-2फिर किसी सरदार ने उससे ये सवाल किया, ऐ उस्ताद! मैं क्या करूँ ताकि हमेशा की ज़िन्दगी का वारिस बनूँ। مزید دیکھیں: مرقس 10:17-31اعمال 16:30متی 19:16-30ईसा ने उससे कहा, “तू मुझे क्यूँ नेक कहता है? कोई नेक नहीं, मगर एक या'नी ख़ुदा। مزید دیکھیں: ایوب 15:14-16یعقوب 1:17عبرانیوں 7:26तू हुक्मों को जानता है: ज़िना न कर, ख़ून न कर, चोरी न कर, झूठी गवाही न दे; अपने बाप और माँ की इज़्ज़त कर।” مزید دیکھیں: خروج 20:12-17استثنا 5:16-21متی 19:17-19उसने कहा, मैंने लड़कपन से इन सब पर 'अमल किया है।” مزید دیکھیں: فلپیوں 3:6لوقا 18:11-12مرقس 10:20-21ईसा ने ये सुनकर उससे कहा, “अभी तक तुझ में एक बात की कमी है, अपना सब कुछ बेचकर ग़रीबों को बाँट दे; तुझे आसमान पर ख़ज़ाना मिलेगा, और आकर मेरे पीछे हो ले।” مزید دیکھیں: لوقا 12:331 تیمتھیس 6:18-19متی 19:21ये सुन कर वो बहुत ग़मगीन हुआ, क्यूँकि बड़ा दौलतमन्द था। مزید دیکھیں: حزقی ایل 33:311 یوحنا 2:15لوقا 21:34ईसा ने उसको देखकर कहा, “दौलतमन्द का ख़ुदा की बादशाही में दाख़िल होना कैसा मुश्किल है! مزید دیکھیں: امثال 11:28امثال 30:9مرقس 10:23-27क्यूँकि ऊँट का सूई के नाके में से निकल जाना इससे आसान है, कि दौलतमन्द ख़ुदा की बादशाही में दाख़िल हो।” सुनने वालो ने कहा, तो फिर कौन नजात पा सकता है? مزید دیکھیں: لوقا 13:23उसने कहा, “जो इंसान से नहीं हो सकता, वो ख़ुदा से हो सकता है।” مزید دیکھیں: یرمیاہ 32:17لوقا 1:37متی 19:26पतरस ने कहा, देख! हम तो अपना घर — बार छोड़कर तेरे पीछे हो लिए हैं।” مزید دیکھیں: فلپیوں 3:7مرقس 10:28لوقا 5:11उसने उनसे कहा, “'मैं तुम से सच कहता हूँ, कि ऐसा कोई नहीं जिसने घर या बीवी या भाइयों या माँ बाप या बच्चों को ख़ुदा की बादशाही की ख़ातिर छोड़ दिया हो; مزید دیکھیں: مرقس 10:29-31متی 10:37-39لوقا 14:26-28और इस ज़माने में कई गुना ज़्यादा न पाए, और आने वाले 'आलम में हमेशा की ज़िन्दगी।” مزید دیکھیں: ایوب 42:10مکاشفہ 2:17عبرانیوں 13:5-6फिर उसने उन बारह को साथ लेकर उनसे कहा, “देखो, हम येरूशलेम को जाते हैं, और जितनी बातें नबियों के ज़रिए लिखी गईं हैं, इब्न — ए — आदम के हक़ में पूरी होंगी। مزید دیکھیں: متی 20:17-19یسعیاہ 53:1-12زبور 22:1-31क्यूँकि वो ग़ैर क़ौम वालों के हवाले किया जाएगा; और लोग उसको ठठ्ठों में उड़ाएँगे और बे'इज़्ज़त करेंगे, और उस पर थूकेंगे, مزید دیکھیں: لوقا 23:11یسعیاہ 53:3یسعیاہ 50:6और उसको कोड़े मारेंगे और क़त्ल करेंगे और वो तीसरे दिन जी उठेगा।” مزید دیکھیں: لوقا 24:7متی 27:63لوقا 24:21लेकिन उन्होंने इनमें से कोई बात न समझी, और ये कलाम उन पर छिपा रहा और इन बातों का मतलब उनकी समझ में न आया। مزید دیکھیں: لوقا 9:45مرقس 9:32لوقا 24:45जो वो चलते — चलते यरीहू के नज़दीक पहुँचा, तो ऐसा हुआ कि एक अन्धा रास्ते के किनारे बैठा हुआ भीख माँग रहा था। مزید دیکھیں: متی 20:29-34لوقا 16:20-21مرقس 10:46-52वो भीड़ के जाने की आवाज़ सुनकर पूछने लगा, ये क्या हो रहा है?” مزید دیکھیں: متی 21:10-11لوقا 15:26उन्होंने उसे ख़बर दी, “ईसा नासरी जा रहा है।” مزید دیکھیں: متی 2:23یوحنا 1:45یوحنا 19:19उसने चिल्लाकर कहा, “ऐ ईसा इब्न — ए — दाऊद, मुझ पर रहम कर!” مزید دیکھیں: متی 9:27لوقا 18:39متی 15:22जो आगे जाते थे, वो उसको डाँटने लगे कि चुप रह; मगर वो और भी चिल्लाया, “'ऐ इब्न — ए — दा, ऊद, मुझ पर रहम कर!” مزید دیکھیں: پیدایش 32:26-28زبور 141:1متی 26:40-44'ईसा ने खड़े होकर हुक्म दिया कि उसको मेरे पास ले आओ, जब वो नज़दीक आया तो उसने उससे ये पूंछा। مزید دیکھیں: مرقس 10:48-52متی 20:31-34“तू क्या चाहता है कि मैं तेरे लिए करूँ?” उसने कहा, “ऐ ख़ुदावन्द! मैं देखने लगूं।” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 3:5-15فلپیوں 4:6متی 20:21-22ईसा ने उससे कहा, “बीना हो जा, तेरे ईमान ने तुझे अच्छा किया,” مزید دیکھیں: لوقا 8:48لوقا 17:19متی 8:3वो उसी वक़्त देखने लगा, और ख़ुदा की बड़ाई करता हुआ उसके पीछे हो लिया; और सब लोगों ने देखकर ख़ुदा की तारीफ़ की। مزید دیکھیں: زبور 146:82 تھسلنیکیوں 1:10-12لوقا 4:39
مزید دیکھیں: باہمی حوالہ جات OpenBible.info (CC BY) سے، جزوی طور پر Treasury of Scripture Knowledge (پبلک ڈومین) سے ماخوذ۔
غور و فکر
اس حوالے کے لیے ابھی کوئی نظرثانی شدہ غور و فکر نہیں۔
حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)12 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
لوقا 18:1
Ver. 1. Always to pray, i.e. to pray daily, and frequently; (Wi.) and also to walk always in the presence of God, by a spirit of prayer, love, and sorrow for sin.
↑ 1لوقا 18:2
Ver. 2. This judge, who feared not God, nor cared for man, yet yielded to the importunity of the widow, represents the absolute and sovereign power of God. But we must not suppose the Almighty has any of the faults we see in this iniquitous judge. Comparisons are not meant to hold good in every particular. The only consequence to be drawn from the present parable, is this: if a man, who has neither piety nor tenderness for his fellow creatures, yield to the importunity of a widow, who is not wearied out with repeating her petitions; how much more will God, who is full of bounty and tenderness to man, and only seek occasions to grant him his gifts, hear the prayers of the fervent, and fill with benedictions the petitioner, who can continue like the widow to importune his interference, and can beg without languor or discouragement? Calmet.
↑ 2لوقا 18:3
Ver. 3. Avenge me; i.e. do me justice. It is a Hebraism. Wi.
↑ 3لوقا 18:4
Ver. 4. And he would not for a long time. The Almighty does not always hear us as soon as we could wish, nor in the manner that seems best to us; but if we are not always heard according to our desires, we always are as far as is conducive to our salvation. He sometimes delays, in order to exercise our patience, and increase our ardour: sometimes he grants, in his anger, what, in him mercy, he would refuse. Let us then pray always, desire always, love always. Desire always, and you pray always. This is the continual voice of prayer, which the Almighty demands of you. You are silent, when you cease to love. The cooling of charity, is the silence of the heart. S. Aug. in Ps. xxxvii. Wi.
↑ 4لوقا 18:5
Ver. 5. She weary me out.[1] This, as much as I am able to find out, seems the literal signification both of the Latin and Greek text. Wi.
↑ 5لوقا 18:8
Ver. 8. In the Greek, although he suffer for the present the elect to be oppressed. V. — Our divine Redeemer adds, this, to shew that faith must necessarily accompany our prayers. For whosoever prays for what he does not believe he shall obtain, will pray in vain; let us, therefore, entreat the Father of mercies to grant us the grace of prayer, and firmness in faith; for faith produces prayer, and prayer produces firmness of faith. S. Aug. de verb.
Dom. Serm 36. — But of this there is little left on the earth, and there will be still less at the second coming of the Son of God.
↑ 8لوقا 18:9
Ver. 9. In this chapter we have three examples of prayer: one of the persevering widow; another of the poor publican, who solicits the divine mercy by the acknowledgment of his crimes; and the third of the proud Pharisee, who only goes to the temple to pronounce his own panegyric, and enter upon a accusation of his humble neighbour, whose heart is unknown to him. Calmet.
↑ 9لوقا 18:11
Ver. 11. The Pharisee standing. The Greek is, standing by himself, i.e.
separated from the rest. Some understand this term, standing, as if in opposition to kneeling or prostrating, which they suppose to be the general posture in which the Jews offered up their prayers, and that of the humble publican. The Christians borrowed this practice from them. We see the apostles and disciples praying on their knees: Acts vii. 59, ix. 40, xx. 36. In the Old Testament, we see the same observed. Solomon, (3 K. viii. 54.) Daniel, (vi.
10.) and Micheas, (vi. 6.) prayed in that posture. Others however, think that the people generally prayed standing, as there were neither benches nor chairs in the temple. Calmet. — There are four ways by which men are guilty of pride: 1st, By thinking they have any good from themselves; 2nd, by thinking that though they have received it from above, it was given them as due to their own merits; 3rd, by boasting of the good they do not possess; and fourthly, by desiring to be thought the only persons that possess the good qualities of which they thus pride themselves. The pride of the Pharisee seems to have consisted in attributing to himself alone the qualities of which he boasted. S.
Greg. mor. l. xxiii, c. 4. — He who is guilty of publicly speaking against his neighbour, is likewise the cause of much damage to himself and others. 1st, He injures the hearer; because if he be a sinner, he rejoices to find an accomplice; if he be just, he is tempted to vanity, seeing himself exempt from the crimes with which others are charged. 2nd, He injures the Church, by exposing it to be insulted for the defects of its members. 3rd, He causes the name of God to be blasphemed; for, as God is glorified by our good actions, so is he dishonoured by sin. 4th, He renders himself guilty, by disclosing that which it was his duty not to have mentioned. S. Chrys. Serm. de Phar. et Pub.
↑ 11لوقا 18:12
Ver. 12. See how the Pharisee here, by pride, lays open to the enemy his heart, which he had in vain shut against him by fasting and prayer. It is in vain to defend a city, if you leave the enemy a single passage, by which he may enter in. S. Greg. mor. l. xix. c. 12.
↑ 12لوقا 18:14
Ver. 14. If any one should ask why the Pharisee is here condemned for speaking some few words in his own commendation, and why the like sentence was not passed on Job, who praised himself much more; the difference is evident: the former praised himself without any necessity, merely with an intention of indulging his vanity, and extolling himself over the poor publican; the latter, being overwhelmed with misery, and upbraided by his friends, as if, forsaken of God, he suffered his present distress in punishment of his crimes, justifies himself by recounting his virtues for the greater glory of God, and to preserve himself and others in the steady practice of virtue, under similar temptations. Theophylactus.
↑ 14لوقا 18:34
Ver. 34. They understood well enough the sense of the words he spoke to them. But they could not understand how they could be reconciled with the idea they had previously conceived of the Messias. They were scandalized in the first place, to think that God should suffer any thing inflicted by man; they were scandalized in the second place, to hear that sufferings and death could lead to victory and empire; and lastly, they were scandalized, (their own feelings taking the alarm) lest they should be forced to imitate their Master in this part which he had chosen for himself. A.
↑ 34لوقا 18:35
Ver. 35. This blind man is, according to some interpreters, different from the other two whom Jesus Christ cured as he was going out of Jericho. V. — See Matt. xx. 29. and Mark x. 46. et dein.
____________________
[1] V. 5. Sugillet me, upopiaze me. The Greek word literally signifies, lest she give me strokes on the face, that make me appear black and blue; which were called, upopia. This word, upopiazein, is only used in one other place in the New Testament, (1 Cor. ix. 27.) where S. Paul says, castigo, or contundo corpus meum. Now, as we cannot imagine that this judge feared lest the widow should beat him in this shameful manner, the word metaphorically seems to imply, lest she should injuriously upbraid and continually reproach me.
====================
↑ 35لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس