اعمال · IRV-UR
اعمال
15
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर कुछ लोग यहूदिया से आ कर भाइयों को यह तालीम देने लगे, “ज़रूरी है कि आप का मूसा की शरी'अत के मुताबिक़ ख़तना किया जाए, वर्ना आप नजात नहीं पा सकेंगे।” مزید دیکھیں: گلتیوں 5:6اعمال 15:5کلسیوں 2:8पस, जब पौलुस और बरनबास की उन से बहुत तकरार और बहस हुई तो कलीसिया ने ये ठहराया कि पौलुस और बरनबास और उन में से चन्द शख़्स इस मस्ले के लिए रसूलों और बुज़ुर्गों के पास येरूशलेम जाएँ। مزید دیکھیں: اعمال 15:22-23اعمال 15:6-7گلتیوں 2:1-2पस, कलीसिया ने उनको रवाना किया और वो ग़ैर क़ौमों को रुजू लाने का बयान करते हुए फ़ीनिके और सामरिया सूबे से गुज़रे और सब भाइयों को बहुत ख़ुश करते गए। مزید دیکھیں: اعمال 14:27اعمال 21:5ططس 3:13जब येरूशलेम में पहुँचे तो कलीसिया और रसूल और बुज़ुर्ग उन से ख़ुशी के साथ मिले। और उन्हों ने सब कुछ बयान किया जो ख़ुदा ने उनके ज़रिए किया था। مزید دیکھیں: اعمال 15:12اعمال 14:27اعمال 15:3मगर फ़रीसियों के फ़िर्के में से जो ईमान लाए थे, उन में से कुछ ने उठ कर कहा “कि उनका ख़तना कराना और उनको मूसा की शरी'अत पर अमल करने का हुक्म देना ज़रूरी है।” مزید دیکھیں: گلتیوں 5:1-3اعمال 15:1فلپیوں 3:5-8पस, रसूल और बुज़ुर्ग इस बात पर ग़ौर करने के लिए जमा हुए। مزید دیکھیں: امثال 15:22اعمال 15:25عبرانیوں 13:17और बहुत बहस के बाद पतरस ने खड़े होकर उन से कहा कि ऐ भाइयों तुम जानते हो कि बहुत अर्सा हुआ जब ख़ुदा ने तुम लोगों में से मुझे चुना कि ग़ैर क़ौमें मेरी ज़बान से ख़ुशख़बरी का कलाम सुनकर ईमान लाएँ। مزید دیکھیں: گلتیوں 2:7-9رومیوں 10:17-181 تواریخ 28:4-5और ख़ुदा ने जो दिलों को जानता है उनको भी हमारी तरह रूह — उल — क़ुद्दूस दे कर उन की गवाही दी। مزید دیکھیں: اعمال 1:24اعمال 10:47اعمال 14:3और ईमान के वसीले से उन के दिल पाक करके हम में और उन में कुछ फ़र्क़ न रख्खा। مزید دیکھیں: افسیوں 3:6رومیوں 3:22گلتیوں 5:6पस, अब तुम शागिर्दों की गर्दन पर ऐसा जुआ रख कर जिसको न हमारे बाप दादा उठा सकते थे, न हम ख़ुदा को क्यूँ आज़माते हो? مزید دیکھیں: متی 23:4گلتیوں 5:1گلتیوں 4:9हालाँकि हम को यक़ीन है कि जिस तरह वो ख़ुदावन्द ईसा के फ़ज़ल ही से नजात पाएँगे, उसी तरह हम भी पाएँगे। مزید دیکھیں: رومیوں 3:24ططس 3:4-7افسیوں 2:5-9फिर सारी जमा'अत चुप रही और पौलुस और बरनबास का बयान सुनने लगी, कि ख़ुदा ने उनके ज़रिए ग़ैर क़ौमों में कैसे कैसे निशान और अजीब काम ज़हिर किए। مزید دیکھیں: اعمال 14:27اعمال 15:4یوحنا 4:48जब वो ख़ामोश हुए तो या'क़ूब कहने लगा कि, “ऐ भाइयों मेरी सुनो!” مزید دیکھیں: اعمال 12:17گلتیوں 2:9گلتیوں 2:12शमौन ने बयान किया कि ख़ुदा ने पहले ग़ैर क़ौमों पर किस तरह तवज्जह की ताकि उन में से अपने नाम की एक उम्मत बना ले। مزید دیکھیں: 2 پطرس 1:1اعمال 15:7-9لوقا 2:31-32और नबियों की बातें भी इस के मुताबिक़ हैं। चुनाँचे लिखा है कि। مزید دیکھیں: اعمال 13:47رومیوں 15:8-12इन बातों के बाद मैं फिर आकर दाऊद के गिरे हुए खेमों को उठाऊँगा, और उस के फ़टे टूटे की मरम्मत करके उसे खड़ा करूँगा। مزید دیکھیں: عاموس 9:11-12لوقا 1:31-33زبور 89:35-49ताकि बाक़ी आदमी या'नी सब क़ौमें जो मेरे नाम की कहलाती हैं ख़ुदावन्द को तलाश करें' مزید دیکھیں: زکریاہ 2:11زکریاہ 8:20-23یسعیاہ 65:1ये वही ख़ुदावन्द फ़रमाता है जो दुनिया के शुरू से इन बातों की ख़बर देता आया है। مزید دیکھیں: افسیوں 3:9افسیوں 1:4یسعیاہ 46:9-10पस, मेरा फ़ैसला ये है, कि जो ग़ैर क़ौमों में से ख़ुदा की तरफ़ रुजू होते हैं हम उन्हें तकलीफ़ न दें। مزید دیکھیں: اعمال 15:28گلتیوں 1:7-101 تھسلنیکیوں 1:9मगर उन को लिख भेजें कि बुतों की मकरूहात और हरामकारी और गला घोंटे हुए जानवरों और लहू से परहेज़ करें। مزید دیکھیں: مکاشفہ 2:20اعمال 15:29مکاشفہ 2:14क्यूँकि पुराने ज़माने से हर शहर में मूसा की तौरेत का ऐलान करने वाले होते चले आए हैं: और वो हर सबत को इबादतख़ानों में सुनाई जाती हैं। مزید دیکھیں: اعمال 13:15اعمال 13:272 کرنتھیوں 3:14-15इस पर रसूलों और बुज़ुर्गों ने सारी कलीसिया समेत मुनासिब जाना कि अपने में से चन्द शख़्स चुन कर पौलुस और बरनबास के साथ अन्ताकिया को भेजें, या'नी यहूदाह को जो बरसब्बा कहलाता है। और सीलास को ये शख़्स भाइयों में मुक़द्दम थे। مزید دیکھیں: اعمال 15:27اعمال 15:40اعمال 1:23और उनके हाथ ये लिख भेजा कि “अन्ताकिया और सूरिया और किलकिया के रहने वाले भाइयों को जो ग़ैर क़ौमों में से हैं। रसूलों और बुज़ुर्ग भाइयों का सलाम पहूँचे।” مزید دیکھیں: اعمال 23:26یعقوب 1:1گلتیوں 1:21चूँकि हम ने सुना है, कि कुछ ने हम में से जिनको हम ने हुक्म न दिया था, वहाँ जाकर तुम्हें अपनी बातों से घबरा दिया। और तुम्हारे दिलों को उलट दिया। مزید دیکھیں: گلتیوں 5:12گلتیوں 5:10اعمال 15:1इसलिए हम ने एक दिल होकर मुनासिब जाना कि कुछ चुने हुए आदमियों को अपने अज़ीज़ों बरनबास और पौलुस के साथ तुम्हारे पास भेजें। مزید دیکھیں: اعمال 15:22 پطرس 3:15لوقا 1:3ये दोनों ऐसे आदमी हैं, जिन्होंने अपनी जानें हमारे ख़ुदावन्द ईसा मसीह के नाम पर निसार कर रख्खी हैं। مزید دیکھیں: اعمال 14:19اعمال 9:23-25فلپیوں 2:29-30चुनाँचे हम ने यहूदाह और सीलास को भेजा है, वो यही बातें ज़बानी भी बयान करेंगे। مزید دیکھیں: اعمال 15:223 یوحنا 1:13اعمال 15:32क्यूँकि रूह — उल — क़ुद्दूस ने और हम ने मुनासिब जाना कि इन ज़रूरी बातों के सिवा तुम पर और बोझ न डालें مزید دیکھیں: مکاشفہ 2:24متی 11:30یوحنا 16:13कि तुम बुतों की क़ुर्बानियों के गोश्त से और लहू और गला घोंटे हुए जानवरों और हरामकारी से परहेज़ करो। अगर तुम इन चीज़ों से अपने आप को बचाए रख्खोगे, तो सलामत रहोगे, वस्सलामत। مزید دیکھیں: اعمال 15:20اعمال 21:25مکاشفہ 2:20पस, वो रुख़्सत होकर अन्ताकिया में पहुँचे और जमा'अत को इकट्ठा करके ख़त दे दिया। مزید دیکھیں: اعمال 16:4اعمال 6:2اعمال 23:33वो पढ़ कर उसके तसल्ली बख़्श मज़्मून से ख़ुश हुए। مزید دیکھیں: گلتیوں 2:4-5گلتیوں 5:1فلپیوں 3:3और यहूदाह और सीलास ने जो ख़ुद भी नबी थे, भाइयों को बहुत सी नसीहत करके मज़बूत कर दिया। مزید دیکھیں: اعمال 11:23اعمال 13:1اعمال 14:22वो चन्द रोज़ रह कर और भाइयों से सलामती की दुआ लेकर अपने भेजने वालों के पास रुख़्सत कर दिए गए। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 16:11اعمال 16:36عبرانیوں 11:31[लेकिन सीलास को वहाँ ठहरना अच्छा लगा]। मगर पौलुस और बरनबास अन्ताकिया ही में रहे:और बहुत से और लोगों के साथ ख़ुदावन्द का कलाम सिखाते और उस का ऐलान करते रहे। مزید دیکھیں: 2 تیمتھیس 4:2کلسیوں 1:28اعمال 13:1चन्द रोज़ बाद पौलुस ने बरनबास से कहा “कि जिन जिन शहरों में हम ने ख़ुदा का कलाम सुनाया था, आओ फिर उन में चलकर भाइयों को देखें कि कैसे हैं।” مزید دیکھیں: اعمال 13:4اعمال 14:6اعمال 13:13-14और बरनबास की सलाह थी कि यूहन्ना को जो मरकुस कहलाता है। अपने साथ ले चलें। مزید دیکھیں: اعمال 12:12کلسیوں 4:10فلیمون 1:24मगर पौलुस ने ये मुनासिब न जाना, कि जो शख़्स पम्फ़ीलिया में किनारा करके उस काम के लिए उनके साथ न गया था; उस को हमराह ले चलें। مزید دیکھیں: اعمال 13:13یعقوب 1:8زبور 78:9पस, उन में ऐसी सख़्त तकरार हुई; कि एक दूसरे से जुदा हो गए। और बरनबास मरकुस को ले कर जहाज़ पर कुप्रुस को रवाना हुआ। مزید دیکھیں: کلسیوں 4:10اعمال 4:36یعقوب 3:2मगर पौलुस ने सीलास को पसन्द किया, और भाइयों की तरफ़ से ख़ुदावन्द के फ़ज़ल के सुपुर्द हो कर रवाना किया। مزید دیکھیں: اعمال 15:22اعمال 11:23اعمال 14:26और कलीसिया को मज़बूत करता हुआ सूरिया और किलकिया से गुज़रा। مزید دیکھیں: اعمال 15:23اعمال 15:32گلتیوں 1:21
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)16 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
اعمال 15:1
Ver. 1. Unless you be circumcised. Many who had been converted from Judaism, held that none, not even converted from paganism, could be saved, unless they were circumcised, and observed the other ceremonies of the law of Moses. Wi. — See Gal. v. 2.
↑ 1اعمال 15:2
Ver. 2. To the apostles and priests,[1] where we find again presbyters in Greek, meaning bishops and priests. Wi. — Paul . . . should go to . . . Jerusalem. We learn from Gal. ii. 2. 4. that S. Paul undertook this journey in consequence of a divine revelation, and was accompanied by Barnabas and Titus, the latter of whom he would not suffer to be circumcised. Such confidence had he in the rectitude of the opinion he defended. From the example of S. Paul and S.
Barnabas, apostles, and men full of the Spirit of God, we learn, that as often as any contest arises about faith, recourse should be had to the supreme visible authority established by Jesus Christ, to have all differences adjusted. This is the order of divine Providence with regard to the Church; without it truth and unity could not be preserved; without it, the Church of God would be more defective and inefficient than any human government. Tell the Church: and if he will not hear the Church, let him be to thee as the heathen and the publican.
Matt. xviii. 17.
↑ 2اعمال 15:7
Ver. 7. Former days. Lit. in the days of old; that is, at the conversion of Cornelius, many years ago, about the year 35; and it was now 51. Wi. — S.
Peter at the head of the Council, spoke first; S. James as Bishop of Jerusalem, spoke next, and all, as S. Jerom says, came into the sentence of Peter. Ep.
lxxxix. ad S. Aug. c. 2.
↑ 7اعمال 15:10
Ver. 10. Why tempt you God, by calling in question what he hath sufficiently attested, and approved, and by being incredulous to his promises of giving salvation to the Gentiles, and to all nations. Wi.
↑ 10اعمال 15:11
Ver. 11. In the historical sense he is speaking of the prosperity of the house of Juda, in the reign of Ezechias, or their return from captivity. But in this respect, it is certain that the prophecy never had its entire accomplishment. The passage in the text is cited from the Septuagint. The Hebrew is, "I will raise up the house of David . . . that it may possess all the nations," &c. Now it is true that the nations never were subject to the house of David, or known by the name of the people of God; but by their vocation to the gospel, as S. James explains it. Calmet.
↑ 11اعمال 15:18
Ver. 18. To the Lord was known his own work. He bringeth it to pass, as he hath decreed, though his decrees are to us unknown. Wi.
↑ 18اعمال 15:19
Ver. 19. Wherefore I judge, and join my judgment with Peter. S. Chrys. thinks that James had a special authority in the Council, as bishop of Jerusalem, and because of the great veneration, which those zealous for the Jewish law had for him: but his power was certainly inferior to that of S. Peter, who was head of all, as S. Chrys. teacheth, hom. iii. on the Acts.
↑ 19اعمال 15:20
Ver. 20. Things strangled and from blood. In these prohibitions, the Church indulged the particular feelings of the Jews, that the bond of union between them and the Gentiles might be more closely united; the latter in these two instances giving way to the prejudices of the former, who in their turn gave up much, by submitting to the abolition of the ceremonial law of Moses. This prohibition was of course only temporary, and to cease with the reasons, which gave rise to it. Menochius. — The Jews had such a horror of blood, that they considered those who eat it as defiled, and violators of the law of nature.
The Lord had in effect from the beginning forbidden the use of blood to Noe, (Gen. ix. 4.) which he likewise reported in the strongest terms in Leviticus viii.
26. By this we see the great authority of God's Church, and Councils which may make permanent or temporary decrees, such as are fitting for the state of the times or peoples, without any express Scripture at all, and by this authoritative exaction, things become of strict obligation, which previous to it, were in themselves indifferent. B.
↑ 20اعمال 15:21
Ver. 21. For Moses . . . hath in every city. Not only the Jews, but the Christians converted from Judaism, still followed the ceremonies of the law of Moses. Wi.
— Let not the Jews complain, that we abandon Moses, and destroy the law by this regulation. No: it shall subsist for ever in a more perfect state, read in the synagogue, and revered by the Church. Calmet. — Others give a different explanation of this verse. Let the Jews, say they, follow Moses, and hear him in their assemblies; we have other laws, and enjoy other privileges. Tirinus.
↑ 21اعمال 15:23
Ver. 23. The brethren of the Gentiles. Hence we see, that the letter, with the decree of the Council, only regarded those converts, who had been Gentiles; neither are they forbidden to use the Jewish ceremonies, but a declaration is made, that they have no obligation to follow the said ceremonies and precepts, as it will appear by other places. Wi.
↑ 23اعمال 15:24
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 24. Some who went out from us, from Jerusalem, and pretended to speak our mind, and in our name, but we gave them no such commission. Wi. — A proper description of heretics, schismatics, and seditious preachers, who go out from their own superiors, and pretend to teach and preach without any mission, et quomodo prædicabunt nisi mittantur; how can they preach, unless they are sent? Rom. x. 15.
↑ 24اعمال 15:28
Ver. 28. It hath seemed good to the Holy Ghost, and to us. To us in these matters, wherein by the promises of Christ, we are directed by the Holy Ghost, the spirit of truth, &c. — Than these necessary things. Necessary at this juncture, and always, if we except that order of abstaining from blood, and things strangled, which was not a perpetual, unchangeable precept, but to last only for a time, as S. Chrys. observes. Wi. — This is the first general council held in the Church, and the model of all succeeding ones. In it the apostles, in a commanding and authoritative manner, laid down the law, which was to be the guide of the faithful, knowing they had a right to impose any regulations in the Church, and that they could not employ this authority but to good purposes, directed as they were by the unerring spirit of truth, which Christ had promised (Matt. xxviii. 20.) should remain with his Church for ever. Hence it would appear that we have no more ground refusing obedience to the voice of the Church at present, than at her first establishment: and that those who will not hear the Church now, speaking in her Councils, would with as little ceremony have opposed the apostles on this occasion, had they lived at the time. By what spirit of seduction has been introduced, and spread, to such an alarming extent, the opinion, that Christianity (the very leading feature of which is to hear and to obey) authorizes unrestricted liberty? Is then authority an unmeaning word? A.
↑ 28اعمال 15:29
Ver. 29. From blood, and from things strangled. The use of these things, though of their own nature indifferent, were here prohibited, to bring the Jews more easily to admit of the society of the Gentiles; and to exercise the latter in obedience. But this prohibition was but temporary, and has long since ceased to oblige; more especially in the western churches. Ch. — See note on v. 20.
supra.
↑ 29اعمال 15:31
Ver. 31. We may here briefly remark, that the controversy was finally adjusted by the decree of the Council. 2dly, That all, not only the Gentiles, but the abettors and masters of the former dissension, experienced great consolation in the promulgation of the decision, receiving it as the resolve not of mere mortal men, but of the Holy Ghost. It hath seemed good to the Holy Ghost and to us.
↑ 31اعمال 15:32
Ver. 32. Judas and Silas, being prophets, that is, preachers, as the word prophet, is divers times taken. Wi. — Not only such were called prophets, as had the gift of predicting future events, but such moreover as had the gift of interpreting Scripture, and of speaking of the things of God. V.
↑ 32اعمال 15:39
Ver. 39. There was a dissension,[2] or dispute, with reasoning, and arguing upon the matter. S. Paul represented to S. Barnabas, that he was not for having John Mark to be their companion, because he had before left them, but S. Barnabas was for having with them his kinsman Mark; and the dispute was such, that upon it S. Paul and Barnabas separated; which gave occasion to the preaching of the gospel in more places. See S. Chrys. hom. xxxiii. — The fault in this contention lay with S. Barnabas; o Paulos to dikaion, o Barnabas to philanthropon: Paul sought what was just; Barnabas what was pleasing to nature. The Greeks, moreover, remark, that this severity of Paul was of service in strengthening the too pliant character of Mark, and as such he is saluted by Paul. Col. iv. 10. They separated, as formerly Abraham and Lot, without prejudice to their friendship. Gen. xiii. 9. Mat. Polus synop. criticorum, fol. 4. p.
1528.
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[1] V. 2. presbuterous; presbyteros. For the same Greek word we sometimes find in the vulgar Latin, presbyteros, sometimes seniores, sometimes majores natu: yet it is generally a word of dignity in the ministry of Christ, signifying those who were afterwards known by the name of bishops or priests. When mention is made of presbuteros, or seniores, of the old law, I have translated elders: but where the ministers of the new law are understood, when in the Latin we have presbyteri, I have put priests; when majores natu or seniores, I have put in English seniors, bishops or priests, being to be understood.
[2] V. 39. Dissentio, paroxusmos, acris disceptatio. See. S. Chrys.
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↑ 39لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس