یشوع · IRV-UR
یشوع
23
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
इसके बहुत दिनों बाद जब ख़ुदावन्द ने बनी इस्राईल को उनके सब चारों तरफ़ के दुश्मनों से आराम दिया और यशू'अ बुढ्ढा और उम्र रसीदा हुआ। مزید دیکھیں: یشوع 13:1یشوع 21:44یشوع 11:23तो यशू'अ ने सब इस्राईलियों और उनके बुज़ुर्गों और सरदारों और क़ाज़ियों और मनसबदारों को बुलवा कर उन से कहा कि, मैं बूढ़ा और उम्र रसीदा हूँ। مزید دیکھیں: یشوع 24:11 تواریخ 28:1استثنا 31:28और जो कुछ ख़ुदावन्द तुम्हारे ख़ुदा ने तुम्हारे वजह से इन सब क़ौमों के साथ किया वह सब तुम देख चुके हो क्यूँकि ख़ुदावन्द तुम्हारे ख़ुदा ने आप तुम्हारे लिए जंग की। مزید دیکھیں: خروج 14:14یشوع 10:42یشوع 10:14देखो मैं ने पर्ची डाल कर इन क़ौमों को तुम में तक़सीम किया कि यह इन सब क़ौमों के साथ जिनको मैंने काट डाला यरदन से लेकर पश्चिम की तरफ़ बड़े समन्दर तक तुम्हारे क़बीलों की मीरास ठहरें। مزید دیکھیں: یشوع 13:6-7یشوع 18:10یشوع 13:2और ख़ुदावन्द तुम्हारा ख़ुदा ही उनको तुम्हारे सामने से निकालेगा और तुम्हारी नज़र से उनको दूर कर देगा और तुम उनके मुल्क पर क़ाबिज़ होगे जैसा ख़ुदावन्द तुम्हारे ख़ुदा ने तुम से कहा है, مزید دیکھیں: استثنا 11:23خروج 34:11یشوع 13:6इसलिए तुम ख़ूब हिम्मत बाँध कर जो कुछ मूसा की शरी'अत की किताब में लिखा है उस पर चलना और 'अमल करना ताकि तुम उस से दहने या बाएं हाथ को न मुड़ो। مزید دیکھیں: استثنا 5:32استثنا 28:14عبرانیوں 12:4और उन क़ौमों में जो तुम्हारे बीच हुनूज़ बाक़ी हैं न जाओ और न उनके म'बूदों के नाम का ज़िक्र करो और न उनकी क़सम खिलाओ और न उनकी इबादत करो और न उनको सिज्दा करो। مزید دیکھیں: خروج 23:13زبور 16:4استثنا 7:2-3बल्कि ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा से लिपटे रहो जैसा तुम ने आज तक किया है। مزید دیکھیں: استثنا 10:20یشوع 22:5استثنا 13:4क्यूँकि ख़ुदावन्द ने बड़ी बड़ी और ज़ोरावर क़ौमों को तुम्हारे सामने से दफ़ा' किया बल्कि तुम्हारा यह हाल रहा कि आज तक कोई आदमी तुम्हारे सामने ठहर न सका। مزید دیکھیں: یشوع 1:5استثنا 11:23یشوع 23:5तुम्हारा एक — एक आदमी एक — एक हज़ार को दौड़ायेगा, क्यूँकि ख़ुदावन्द तुम्हारा ख़ुदा ही तुम्हारे लिए लड़ता है जैसा उसने तुम से कहा। مزید دیکھیں: استثنا 32:30احبار 26:8استثنا 3:22इसलिए तुम ख़ूब चौकसी करो कि ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा से मुहब्बत रखो। مزید دیکھیں: یشوع 22:5استثنا 6:5-12رومیوں 8:28वरना अगर तुम किसी तरह फिर कर उन क़ौमों के बक़िया से या'नी उन से जो तुम्हारे बीच बाक़ी हैं घुल मिल जाओ और उनके साथ ब्याह शादी करो और उन से मिलो और वह तुम से मिलें। مزید دیکھیں: استثنا 7:3صفنیاہ 1:6حزقی ایل 18:24तो यक़ीन जानो कि ख़ुदावन्द तुम्हारा ख़ुदा फिर इन क़ौमों को तुम्हारे सामने से दफ़ा' नहीं करेगा; बल्कि यह तुम्हारे लिए जाल और फंदा और तुम्हारे पहलुओं के लिए कोड़े, और तुम्हारी आँखों में काँटों की तरह होंगी, यहाँ तक कि तुम इस अच्छे मुल्क से जिसे ख़ुदावन्द तुम्हारे ख़ुदा ने तुम को दिया है मिट जाओगे। مزید دیکھیں: استثنا 7:16گنتی 33:55خروج 23:33और देखो, मैं आज उसी रास्ते जाने वाला हूँ जो सारे जहान का है और तुम ख़ूब जानते हो कि उन सब अच्छी बातों में से जो ख़ुदावन्द तुम्हारे ख़ुदा ने तुम्हारे हक़ में कहीं एक बात भी न छूटी, सब तुम्हारे हक़ में पूरी हुईं और एक भी उन में से न रह गयी। مزید دیکھیں: لوقا 21:331 سلاطین 2:2احبار 26:3-13इसलिए ऐसा होगा कि जिस तरह वह सब भलाइयां जिनका ख़ुदावन्द तुम्हारे ख़ुदा ने तुम से ज़िक्र किया था तुम्हारे आगे आयीं उसी तरह ख़ुदावन्द सब बुराईयाँ तुम पर लाएगा जब तक इस अच्छे मुल्क से जो ख़ुदावन्द तुम्हारे ख़ुदा ने तुम को दिया है वह तुम को बर्बाद न कर डाले। مزید دیکھیں: استثنا 28:15-68لوقا 21:22-241 تھسلنیکیوں 2:16जब तुम ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के उस 'अहद को जिसका हुक्म उस ने तुम को दिया तोड़ डालो और जाकर और मा'बूदों की इबादत करने और उनको सिज्दा करने लगो तो ख़ुदावन्द का क़हर तुम पर भड़केगा और तुम इस अच्छे मुल्क से जो उस ने तुम को दिया है जल्द हलाक हो जाओगे। مزید دیکھیں: استثنا 4:25-262 سلاطین 24:20
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)9 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
یشوع 23:1
Ver. 1. Long time. Josue governed only ten years after the distribution of the land. Towards the close of his life, perceiving that the Israelites were too indolent in subduing the people of the country, and fearing lest they should by degrees begin to imitate their corrupt manners, he called a general assembly either at his own city, or at Silo, or more probably at Sichem, (as it is mentioned C. xxiv. 1, which seems to give farther particulars of this assembly) and laid before his people, in the strongest terms, the dangers to which they would be exposed, by entertaining a friendship for the enemies of God, and by abandoning him. C. --- He called together all the heads of the people.
M.
↑ 1یشوع 23:3
Ver. 3. For you. God fought for his people three ways: 1. By destroying their enemies himself in a miraculous manner, as he did the Egyptians; 2. By assisting their endeavours, as at Jericho, and in the victory of Gabaon, when he caused the walls of the former town to fall down, and hurled stones upon the fleeing enemy near the latter; (C. x.) 3. By giving courage and strength to Israel, while he filled their opponents with dismay, and this was most frequently the case. He continues to assist his servants in their spiritual warfare against the world, the flesh, and the devil, in all these different ways.
W.
↑ 3یشوع 23:4
Ver. 4. And now. Heb. "Behold, I have divided unto you by lot these nations, which remain to be subdued, to be an inheritance for your tribes from the Jordan, (these two words are transposed, and should come after, C.) with all the nations that I have cut off---even unto the great sea westward." He mildly expostulates with them for not following up his victories, by reducing the few scattered nations whom he had abandoned to them as a prey. H. --- They ought to be considered not only as the enemies of God, but also as unjust detainers of another's right, and Josue promises that nothing will be wanting on the part of God to render their reduction easy, if they will but do their duty to Him and to themselves. H.
↑ 4یشوع 23:7
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 7. Come in, an expression which may denote any familiarity, or marriage.
M. --- Heb. is in the form of a prohibition, "Come not among (have no connections with) these nations...Neither mention their gods, nor swear (or cause to swear by them.") The psalmist (xv. 4,) says, speaking either of idols, (H.) or of sinners, Nor will I be mindful of their names by my lips. Osee (ii. 16,) says, She shall call me no more Baali, ("my lord," a term applied by wives to their husbands) on account of its reminding one of the idol Baal. Hence David calls Jerobaal, or Gedeon, Jeroboschot, 2 K. xi. 21. S. Paul would not have Christians so much as to name the sins of impurity. Ephes. v. 3. The more religious Jews will not even mention an idol, or an unclean animal; and they beg pardon before they speak of a heretic. Drusius. --- Some understand that the worship of idols is meant by naming them, as those who invoke the name of Jesus Christ, were his disciples. Acts ix. 14. 1 Tim. ii. 19. Ex. xx. 24. To swear by idols is always sinful, (Ex.
xxiii. 13,) while it is an act of religion to swear on proper occasions, by the name of God.
Theophrastus (ap. Joseph. c. Ap. i.) observes, that the laws of the Tyrians prohibit the using of foreign oaths, such as that of the Corban, which was peculiar to the Jews. C.
↑ 7یشوع 23:8
Ver. 8. Day. Those who had formerly given way to idolatry were all cut off, and all Israel had lately given a proof of their attachment unto the Lord. H.
↑ 8یشوع 23:10
Ver. 10. Thousand. This Moses had repeatedly foretold. Lev. xxvi. 13. Deut.
xxviii. 7.
↑ 10یشوع 23:13
Ver. 13. Side. Heb. "snares and traps unto you, and scourges in your side."
Children and slaves were formerly beaten on this part, Eccli. xxx. 12. and xlii.
5. Horace (epod. iv.) says, Ibericis peruste funibus latus. The first word S.
Jerom seems to have read with th at the end, as peth, means a hole, (C.) by which means it was customary to take wild beasts, and to annoy the enemy.
H. --- Sept. render side, "they shall be nails in your heels."
↑ 13یشوع 23:14
Ver. 14. This day: shortly I must die. C. --- Metam properamus ad unam. (Hor.)
"We hasten to one common goal." H. --- The pagans called death, or the grave, the common place; and Plautus says, in the same sense, Quin prius me ad plures penetravi. (C.) "Before I penetrate the receptacle of the many." H. ---
Mind. Heb. "you know in your hearts, and in all your souls;" you are convinced, you cannot be ignorant that God has fulfilled his engagements. C.
--- The Sept.
read, "you shall know," &c. The experience of future ages will only establish this truth more fully. H.
↑ 14یشوع 23:16
Ver. 16. And speedily. This word is added to express the force of the Heb. term.
M. ---
"Punishment is seldom lame in overtaking the wicked. H. --- This. He emphatically sets before them what labours they had sustained in making the acquisition, and what ingratitude they will be guilty of, if they ever forfeit so great a blessing. M. --- The treat or prediction was verified during the captivity, and still more after the destruction of Jerusalem. C.
↑ 16لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس