یشوع · IRV-UR
یشوع
22
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
उस वक़्त यशू'अ ने रोबिनियों और जद्दियों और मनस्सी के आधे क़बीले को बुला कर। مزید دیکھیں: گنتی 32:18-33استثنا 29:7-8उन से कहा कि सब कुछ जो ख़ुदावन्द के बन्दे मूसा ने तुम को फ़रमाया तुम ने माना, और जो कुछ मैं ने तुम को हुक्म दिया उस में तुम ने मेरी बात मानी। مزید دیکھیں: یشوع 1:12-18استثنا 3:16-20گنتی 32:20-29तुमने अपने भाईयों को इस मुद्दत में आज के दिन तक नहीं छोड़ा बल्कि ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के हुक्म की ताकीद पर 'अमल किया। مزید دیکھیں: فلپیوں 1:23-27और अब ख़ुदावन्द तुम्हारे ख़ुदा ने तुम्हारे भाईयों को जैसा उस ने उन से कहा था आराम बख़्शा है इसलिए तुम अब लौट कर अपने अपने ख़ेमे को अपनी मीरासी सर ज़मीन में जो ख़ुदावन्द के बन्दे मूसा ने यरदन के उस पार तुम को दी है चले जाओ। مزید دیکھیں: یشوع 13:8گنتی 32:18استثنا 3:20सिर्फ़ उस फ़रमान और शरा' पर 'अमल करने की निहायत एहतियात रखना जिसका हुक्म ख़ुदावन्द के बन्दे मूसा ने तुम को दिया, कि तुम ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा से मुहब्बत रखो और उसकी सब राहों पर चलो, और उसके हुक्मों को मानो और उस से लिपटे रहो और अपने सारे दिल, और सारी जान, से उसकी बन्दगी करो। مزید دیکھیں: متی 22:37خروج 20:6رومیوں 8:28और यशू'अ ने बरकत दे कर उनको रुख़्सत किया और वह अपने अपने ख़ेमे को चले गये। مزید دیکھیں: یشوع 14:13لوقا 24:502 سموئیل 6:18मनस्सी के आधे क़बीले को तो मूसा ने बसन में मीरास दी, थी लेकिन उस के दूसरे आधे को यशु'अ ने उनके भाईयों के बीच यरदन के इस पार पश्चिम की तरफ़ हिस्सा दिया; और जब यशू'अ ने उनको रुख़्सत किया की अपने अपने ख़ेमे को जाएँ, तो उनको भी बरकत देकर। مزید دیکھیں: یشوع 17:1-12گنتی 32:33یشوع 13:29-31उन से कहा कि, बड़ी दौलत और बहुत से चौपाये, और चाँदी और सोना और पीतल और लोहा और बहुत सी पोशाक लेकर तुम अपने अपने ख़ेमे को लौटो; और अपने दुश्मनों के माल — ए — ग़नीमत को अपने भाईयों के साथ बाँट लो। مزید دیکھیں: گنتی 31:271 سموئیل 30:24استثنا 8:9-14तब बनी रूबिन और बनी जद्द और मनस्सी का आधा क़बीला लौटा और वह बनी इस्राईल के पास से शीलोह से जो मुल्क — ए — कना'न में है रवाना हुए, ताकि वह अपने मीरासी मुल्क जिल'आद को लौट, जाएँ जिसके मालिक वह ख़ुदावन्द के उस हुक्म के मुताबिक़ हुए थे जो उस ने मूसा के बारे में दिया था। مزید دیکھیں: گنتی 32:26گنتی 32:29گنتی 32:1और जब वह यरदन के पास के उस मुक़ाम में पहुँचे जो मुल्क कनान में है, तो बनी रूबिन और बनी जद्द और मनस्सी के आधे क़बीले ने वहाँ यरदन के पास एक मज़बह जो देखने में बड़ा मज़बह था बनाया। مزید دیکھیں: یشوع 4:5-9پیدایش 31:46-52یشوع 22:25-28और बनी इस्राईल के सुनने में आया की देखो बनी रूबिन और बनी जद्द और मनस्सी के आधे क़बीला ने मुल्क — ए — कना'न के सामने, यरदन के गिर्द के मक़ाम में उस रुख़ पर जो बनी इस्राईल का है एक मज़बह बनाया है। مزید دیکھیں: استثنا 13:12-14یوحنا 1:28استثنا 12:5-7जब बनी इस्राईल ने यह सुना तो बनी इस्राईल की सारी जमा'त शीलोह में इकठ्ठा हुई, ताकि उन पर चढ़ जाये और लड़े, مزید دیکھیں: قضاۃ 20:1-11اعمال 11:2-3گلتیوں 4:17-18और बनी इस्राईल ने इली'एलियाज़र काहिन के बेटे फ़ीन्हास को बनी रूबिन और बनी जद्द और मनस्सी के आधे क़बीला के पास जो मुल्क जिल'आद में थे भेजा। مزید دیکھیں: گنتی 25:7خروج 6:25زبور 106:30-31और बनी इस्राईल के क़बीलों से हर एक के आबाई ख़ानदान से एक अमीर के हिसाब से दस अमीर उसके साथ किये, उन में से हर एक हज़ार दर हज़ार इस्राईलियों में अपने आबाई ख़ानदान का सरदार था। مزید دیکھیں: گنتی 1:4خروج 18:25इसलिए वह बनी रूबिन और बनी जद्द और मनस्सी के आधे क़बीले के पास मुल्क जिल'आद में आये और उन से कहा कि, مزید دیکھیں: یشوع 22:182 تواریخ 28:13احبار 17:8-9ख़ुदावन्द की सारी जमा'अत यह कहती, है कि तुम ने इस्राईल के ख़ुदा से यह क्या सरकशी की कि, आज के दिन ख़ुदावन्द की पैरवी से फिरकर अपने लिए एक मज़बह बनाया, और आज के दिन तुम ख़ुदावन्द से बाग़ी हो गये? مزید دیکھیں: استثنا 12:13-14क्या हमारे लिए फ़गू़र की बदकारी कुछ कम थी जिस से हम आज के दिन तक पाक नहीं हुए, अगरचे ख़ुदावन्द की जमा'त में वबा भी आई कि। مزید دیکھیں: استثنا 4:3-4زبور 106:28-29گنتی 25:1-18तुम आज के दिन ख़ुदावन्द की पैरवी से फिर जाते हो? और चूँकि तुम आज ख़ुदावन्द से बाग़ी होते हो, इसलिए कल यह होगा कि इस्राईल की सारी जमा'त पर उसका क़हर नाज़िल होगा مزید دیکھیں: گنتی 16:22یشوع 22:16یشوع 22:20और अगर तुम्हारा मीरासी मुल्क नापाक है, तो तुम ख़ुदावन्द के मीरासी मुल्क में पार आ जाओ जहाँ ख़ुदावन्द का घर है और हमारे बीच मीरास लो, लेकिन ख़ुदावन्द हमारे ख़ुदा के मज़बह के सिवा अपने लिए कोई और मज़बह बना कर, न तो ख़ुदावन्द से बाग़ी हो और न हम से बग़ावत करो। مزید دیکھیں: یشوع 18:1اعمال 10:14-15احبار 17:8-9क्या ज़ारह के बेटे 'अकन की ख़यानत की वजह से जो उस ने मख़्सूस की हुई चीज़ में की इस्राईल की सारी जमा'त पर ग़ज़ब नाज़िल न हुआ? वह शख्स़ अकेला ही अपनी बदकारी में हलाक नहीं हुआ। مزید دیکھیں: یشوع 7:1یشوع 7:51 کرنتھیوں 10:6तब बनी रूबिन औ बनी जद्द और मनस्सी के आधे क़बीला ने हज़ार दर हज़ार इस्राईलियों के सरदारों को जवाब दिया कि। مزید دیکھیں: امثال 18:13امثال 24:26اعمال 11:4ख़ुदावन्द ख़ुदा — ओं का ख़ुदा, ख़ुदावन्द ख़ुदा — ओं का ख़ुदा, जानता है और इस्राईली भी जान लेंगे, अगर इस में बग़ावत या ख़ुदावन्द की मुख़ालिफ़त है तूने तो हमको आज जीता न छोड़ा। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 8:39استثنا 10:17زبور 44:21अगर हम ने आज के दिन इसलिए यह मज़बह बनाया हो कि ख़ुदावन्द से फिर जाएँ या उस पर सोख़्तनी क़ुर्बानी या नज़र की क़ुर्बानी या सलामती के ज़बीहे चढ़ाएं तो ख़ुदावन्द ही इसका हिसाब ले। مزید دیکھیں: استثنا 18:191 سموئیل 20:16حزقی ایل 3:18बल्कि हम ने इस ख़याल और ग़रज़ से यह किया कि कहीं आइन्दा ज़माना में तुम्हारी औलाद हमारी औलाद से यह न कहने लगे,' कि तुम को ख़ुदावन्द इस्राईल के ख़ुदा से क्या लेना है? مزید دیکھیں: یشوع 4:6پیدایش 30:33خروج 13:14क्यूँकि ख़ुदावन्द तो हमारे और तुम्हारे बीच 'ऐ बनी रूबिन और बनी जद्द यरदन को हद ठहराया है इसलिए ख़ुदावन्द में तुम्हारा कोई हिस्सा नहीं है, यूँ तुम्हारी औलाद हमारी औलाद से ख़ुदावन्द का ख़ौफ़ छुड़ा देगी। مزید دیکھیں: نحمیاہ 2:202 سموئیل 20:1اعمال 8:21इसलिए हम ने कहा कि आओ हम अपने लिए एक मज़बह बनाना शुरू'' करें जो न सोख़्तनी क़ुर्बानी के लिए हो और न ज़बीहे के लिए। बल्कि वह हमारे और तुम्हारे और हमारे बाद हमारी नसलों के बीच गवाह ठहरे, ताकि हम ख़ुदावन्द के सामने उसकी ''इबादत अपनी सोख़्तनी क़ुर्बानियों और अपने ज़बीहों और सलामती के हदियों से करें, और आइन्दा ज़माना में तुम्हारी औलाद हमारी औलाद से कहने न पाए कि ख़ुदावन्द में तुम्हारा कोई हिस्सा नहीं। مزید دیکھیں: یشوع 24:27پیدایش 31:48استثنا 12:17-18इसलिए हम ने कहा कि, जब वह हम से या हमारी औलाद से आइन्दा ज़माना में यूँ कहेंगे तो हम उनको जवाब देंगे कि देखो ख़ुदावन्द के मज़बह का नमूना जिसे हमारे बाप दादा ने बनाया, यह न सोख़्तनी क़ुर्बानी के लिए है न ज़बीहा के लिए बल्कि यह हमारे और तुम्हारे बीच गवाह है। مزید دیکھیں: حزقی ایل 43:10-11عبرانیوں 8:5خروج 25:40ख़ुदा न करे कि हम ख़ुदावन्द से बाग़ी हों और आज ख़ुदावन्द की पैरवी से फिर कर ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के मज़बह के सिवा जो उसके ख़ेमें के सामने है सोख़्तनी क़ुर्बानी और नज़्र की क़ुर्बानी और ज़बीहा के लिए कोई मज़बह बनाएँ। مزید دیکھیں: استثنا 12:13-14یشوع 24:162 سلاطین 18:22जब फ़ीन्हास काहिन और जमा'त के अमीरों या'नी हज़ार दर हज़ार इस्राईलियों के सरदारों ने जो उसके साथ आए थे यह बातें सुनीं जो बनी रूबिन और बनी जद्द और बनी मनस्सी ने कहीं तो वह बहुत खुश हुए। مزید دیکھیں: یشوع 22:33آستر 1:21قضاۃ 8:3तब इली'एलियाज़र के बेटे फ़ीन्हास काहिन ने बनी रूबिन और बनी जद्द और बनी मनस्सी से कहा आज हम ने जान लिया कि ख़ुदावन्द हमारे बीच है क्यूँकि तुम से ख़ुदावन्द की यह ख़ता नहीं हुई, इसलिए तुम ने बनी इस्राईल को ख़ुदावन्द के हाथ से छुड़ा लिया है। مزید دیکھیں: احبار 26:11-122 تواریخ 15:2متی 1:23और इली'एलियाज़र काहिन का बेटा फ़ीन्हास और वह सरदार जिल'आद से बनी रूबिन और बनी जद्द के पास से मुल्क — ए — कना'न में बनी इस्राईल के पास लौट आये और उनको यह माजरा सुनाया? مزید دیکھیں: یشوع 22:12-14امثال 25:13तब बनी इस्राईल इस बात से खुश हुए और बनी इस्राईल ने ख़ुदा की हम्द की और फिर जंग के लिए उन पर चढ़ाई करने और उस मुल्क को तबाह करने का नाम न लिया जिस में बनी रूबिन और बनी जद्द रहते थे। مزید دیکھیں: دانی ایل 2:191 تواریخ 29:20لوقا 2:28तब बनी रूबिन और बनी जद्द ने उस मज़बह का नाम 'ईद यह कह कर रखा की वह हमारे बीच गवाह है कि यहोवाह ख़ुदा है। مزید دیکھیں: یشوع 22:27یسعیاہ 43:10متی 4:10
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)19 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
یشوع 22:1
Ver. 1. Time; before the assembly broke up. The 40,000 had continued to fight along with their brethren, (C.) as long as there was occasion. Now peace being obtained, they are permitted to return to their families. H.
↑ 1یشوع 22:4
Ver. 4. And peace. This is a farther explication of rest, (H.) which alone occurs in Hebrew. It may denote a fixed and permanent abode. Deut. iii. 20. Ruth i. 9.
↑ 4یشوع 22:6
Ver. 6. Blessed them, like a good magistrate, having given them a solemn admonition not to forget God, the source of all blessings. H. --- This expression may also intimate that he loaded them with praises and with presents, and wished them all prosperity. --- Dwellings. Lit. "tents,"
in which they had been accustomed to live, in the desert. Hence they gave the name to houses, temples, &c.
↑ 6یشوع 22:8
Ver. 8. Riches. Heb. Sept. &c. "cattle." --- Brethren. Grotius pretends that they were to keep what they had gotten. But his proofs rather shew that they were to follow the ancient custom and law, which prescribed that those who had remained at home to guard the country, should share the booty with those who had gone to battle, 1 K. xxx. 24. Num. xxxi. 27. Some suppose that the booty was divided into equal parts, and the 40,000 would retain as much as all the rest of their brethren, who had been less exposed. The Israelites, however, made all alike, as other nations seem to have been. Ex. xv. 9. &c.
↑ 8یشوع 22:9
Ver. 9. Galaad here denotes all that country, (C.) as Chanaan does that on the west of the Jordan (H.) and Ephraim, the ten tribes. C.
↑ 9یشوع 22:10
Ver. 10. Banks. Heb. Goliluth, which is (C. xiii. 2, &c.) rendered Galilee, Galgal,
"limits," &c.
H. --- Chanaan, consequently on the western banks. Vatable, however, says that the eastern country went sometimes by this name, on account of the Amorrhites having dwelt in it. Josephus (v. 1.) and the Jews affirm, that the altar was built on that side; and it seems natural that these tribes would erect it in their own territories, for the benefit of their children. C. --- The effect would nevertheless have been equal, on which side soever it appeared, as the Jordan was not so broad but they might see over. H. --- Immensely. Heb. "a great altar to be seen," like those heaps which Bacchus and Alexander raised to perpetuate the memory of their victories. Plin. vi. 16.
↑ 10یشوع 22:12
Ver. 12. In Silo, without being called, as they were all fired with a holy zeal, (M.) to prevent the growth of idolatry among their brethren. H. --- They knew that one altar was to be allowed M. in the place which the Lord should appoint. Lev.
xvii. 8. Deut. xii. 5. &c. H. --- God had ordered such cities as embraced idolatry among them, to be exterminated. Deut. xiii. 12. C.
↑ 12یشوع 22:14
Ver. 14. Tribe. Another of the tribe of Levi, and deputies from the other nine tribes, accompanied Phinees on this important occasion. The Levites were most of all concerned, as their rights seemed to be particularly invaded. H. ---
The princes of the tribes did not (C.) perhaps (H.) go, but only men of high rank. Kimchi says, men set over a thousand. Heb. "ten princes with him of each chief house, a prince of all the tribes of Israel." C. --- These were commissioned by Eleazar, Josue, and all the congregation, to endeavour to bring back their brethren to a sense of their duty, if they had so soon forgotten God, (H.) or if they should persist in their rebellion, to denounce an eternal war against them. M.
↑ 14یشوع 22:16
Ver. 16. Lord. Thus Phinees shews that he speaks in the name of those who still continued faithful to the Lord. He imputes the crime of apostacy to Ruben,
&c. that they may declare more openly for what reason they had built this altar.
M.
↑ 16یشوع 22:17
Ver. 17. Beelphegor. As they lived in the country, where this idol had been adored, Phinees was afraid lest they might have built the altar in his honour.
He reminds them what destruction that worship had brought upon all Israel. He had been particularly zealous in appeasing the wrath of God, and therefore speaks with more authority. Heb. "is not the crime of Phegor enough for us, that we should not wish to expiate it until this day?" (C.) or Prot. "is the iniquity of Peor too little for us, from which we are not cleansed until this day?
(although there was a plague in the congregation of the Lord)." The stain of this impiety still remained upon Israel. They ought, therefore, to endeavour by sincere repentance, to obliterate it entirely, and not, by fresh provocations, enkindle the dreadful wrath of God. H. --- There was reason to fear lest the Lord should punish this sin still more, as he is accustomed to do, when people relapse. C. --- All must therefore shew their zeal to prevent such crimes, as the multitude sometimes suffers for the offence of one, when they do not take all possible care to prevent it, v. 20. H.
↑ 17یشوع 22:19
Ver. 19. Unclean, as being destitute of the ark, &c. The Israelites had the greatest veneration for the land which God had chosen for their habitation.
Naaman loaded two mules with some of the earth. We cannot help admiring the zeal and the disinterestedness of Phinees. He proposes to abandon some of the possessions on the other side of the Jordan, rather than that his brethren should forsake God, or offend him.
↑ 19یشوع 22:20
Ver. 20. Wickedness. Heb. "he did not expire in his sin," (C.) but repented; (H.) or, Did he not?
&c. The Sept. "he did not alone die in his sin." Chal. "but this man alone did not die in his transgression." C. --- All Israel was in consternation, and 36 were slain. If this secret offence was so severely punished, what judgments will not the public apostacy of so many thousands draw upon our heads!
↑ 20یشوع 22:21
Ver. 21. Israel. Sept. "answered the Chiliarchs of Israel," who had spoken by the mouth of their president. They repel the charge with earnestness. H.
↑ 21یشوع 22:22
Ver. 22. God. In Heb. there are three terms, (C.) El, Elohim, Yehova, "the strong, the judge, the self-existent Being." To him they make their appeal. Him they acknowledge in the first place, as the only true God, as they had been accused of departing from him, v. 19. H. --- They are willing to undergo any punishment, if they had any evil intention. M.
↑ 22یشوع 22:23
Ver. 23. Sacrifice. Heb. intimates particularly "of flour or libations." C.
↑ 23یشوع 22:24
Ver. 24. To-morrow. At any future period. H. --- Israel. The same idea is expressed, v. 27. You have no part in the Lord. You are not his peculiar people.
Of this title the Israelites were always very jealous, even when they neglected the worship and covenant of the Lord. C. --- Hence these tribes take these precautions, that they may not be excluded from the society and privileges of their brethren on the other side of the Jordan. They profess openly that they do not esteem it lawful to offer sacrifice in any other place, besides that which God had chosen. H.
↑ 24یشوع 22:31
Ver. 31. Lord, who would not have failed to punish Israel for such a crime. C. ---
They rejoice, therefore, not only at the fidelity of their brethren, but also on their own account, because they may now confidently look up for protection to God, instead of being in continual apprehensions of feeling his avenging arm.
H.
↑ 31یشوع 22:32
Ver. 32. Into, &c. ( finium Chanaan) "of the confines of Chanaan," which is ambiguous. H. ---
But the Heb. removes the difficulty in this manner.
↑ 32یشوع 22:34
Ver. 34. God. Heb. seems rather defective; (C.) "called the altar, (Syriac supplies the altar of witness) for it shall be a witness between us, that the Lord he is the God. Ed, "witness," is placed in the margin of Plantin's edit. (Kennic.) and the Prot. have inserted it in the text, though in a different character, (H.) as
"it is confirmed by the Syr. Arab. and Vulg. versions." Kimchi quotes the Chal.
paraphrase, as having the word seid, "witness," twice, which if read in two places formerly, has been lately omitted in one, as many other alterations have perhaps been made in it, in conformity to the later copies of the Hebrew text. It is still found in one Chal. MS. and in that of Masius. Between the two last words of this verse, some Heb. MSS. read eva, "He." "The Lord, He is the God;" which not only gives an emphasis, but is expressly confirmed by the Chal.; and indeed this seems to have been a common form of confessing the belief in the one true God, 3 K. xviii. 39. Kennic. Diss. i. --- Masius would translate, "They made an inscription upon the altar, declaring that it should be an eternal witness of their attachment to the Lord." Cora, in effect, sometimes means to write, as Alcoran, in the Arabic tongue, signifies "the scripture" (C.) of the Mahometans, which they hold in the utmost veneration, as containing the life and doctrine of their great prophet. The Sept. (Grabe) insinuate that Josue approved of what had been done,
"and Jesus gave a name to the altar,...and said, it is a witness in the midst of them, that the Lord God is their God." Thus, instead of war and destruction, which seemed to threaten Israel on all sides, all ended in peace and harmony.
If Christians would imitate the conduct of the Israelites, they would not so rashly condemn their neighbours on every idle report; and, if our adversaries would condescend to examine seriously into the grounds of charging idolatry upon us, and on that account waging an eternal war against us, it is to be hoped they would pronounce our doctrine innocent, and reform their own iniquitous proceedings. H.
↑ 34لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس