استثنا · IRV-UR
استثنا
10
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
“उस वक़्त ख़ुदावन्द ने मुझसे कहा, कि पहली तख़्तियों की तरह पत्थर की दो और तख़्तियों तराश ले, और मेरे पास पहाड़ पर आ जा, और एक चोबी संदूक़ भी बना ले। مزید دیکھیں: خروج 34:1-2خروج 25:10-15خروج 34:4और जो बातें पहली तख़्तियों पर जिनको तूने तोड़ डाला लिखी थीं, वही मैं इन तख़्तियों पर भी लिख दूँगा; फिर तू इनको उस सन्दूक़ में रख देना। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 8:9استثنا 10:5عبرانیوں 9:4इसलिए मैंने कीकर की लकड़ी का एक संदूक़ बनाया और पहली तख़्तियों की तरह पत्थर की दो तख़्तियाँ तराश लीं, और उन दोनों तख़्तियों को अपने हाथ में लिये हुए पहाड़ पर चढ़ गया। مزید دیکھیں: خروج 34:4خروج 25:10خروج 25:5और जो दस हुक्म ख़ुदावन्द ने मजमे' के दिन पहाड़ पर आग के बीच में से तुमको दिए थे, उन ही को पहली तहरीर के मुताबिक़ उसने इन तख़्तियों पर लिख दिया; फिर इनको ख़ुदावन्द ने मेरे सुपुर्द किया। مزید دیکھیں: استثنا 9:10خروج 34:28استثنا 4:11-15तब मैं पहाड़ से लौट कर नीचे आया और इन तख़्तियों को उस संदूक़ में जो मैंने बनाया था रख दिया, और ख़ुदावन्द के हुक्म के मुताबिक़ जो उसने मुझे दिया था, वह वहीं रखी हुई हैं। مزید دیکھیں: خروج 40:20خروج 34:29استثنا 10:2फिर बनी — इस्राईल बेरोत — ए — बनी या'कान से रवाना होकर मौसीरा में आए। वहीं हारून ने वफ़ात पाईऔर दफ़्न भी हुआ, और उसका बेटा इली'एलियाज़र कहानत के 'उहदे पर मुक़र्रर होकर उसकी जगह ख़िदमत करने लगा। مزید دیکھیں: گنتی 33:38گنتی 20:23-28گنتی 33:30-33वहाँ से वह जुदजूदा को और जुदजूदा से यूतबाता को चले, इस मुल्क में पानी की नदियाँ हैं। مزید دیکھیں: گنتی 33:32-34उसी मौक़े' पर ख़ुदावन्द ने लावी के क़बीले को इस वजह से अलग किया, कि वह ख़ुदावन्द के 'अहद के संदूक़ को उठाया करे और ख़ुदावन्द के सामने खड़ा होकर उसकी खिदमत को अन्जाम दे, और उसके नाम से बरकत दिया करे, जैसा आज तक होता है। مزید دیکھیں: استثنا 21:5استثنا 18:5گنتی 6:23-26इसीलिए लावी को कोई हिस्सा या मीरास उसके भाइयों के साथ नहीं मिली, क्यूँकि ख़ुदावन्द उसकी मीरास है, जैसा ख़ुद ख़ुदावन्द तेरे ख़ुदा ने उससे कहा है। مزید دیکھیں: حزقی ایل 44:28استثنا 18:1-2گنتی 18:20-24'और मैं पहले की तरह चालीस दिन और चालीस रात पहाड़ पर ठहरा रहा, और इस दफ़ा' भी ख़ुदावन्द ने मेरी सुनी और न चाहा कि तुझको हलाक करे। مزید دیکھیں: استثنا 9:25استثنا 9:18-19خروج 34:28फिर ख़ुदावन्द ने मुझसे कहा, 'उठ, और इन लोगों के आगे रवाना हो, ताकि ये उस मुल्क पर जाकर क़ब्ज़ा कर लें जिसे उनको देने की क़सम मैंने उनके बाप — दादा से खाई थी। مزید دیکھیں: خروج 33:1خروج 32:34“इसलिए ऐ इस्राईल, ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा तुझ से इसके अलावा और क्या चाहता है कि तू ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा का ख़ौफ़ माने, और उसकी सब राहों पर चले, और उससे मुहब्बत रख्खे, और अपने सारे दिल और अपनी सारी जान से ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा की बन्दगी करे, مزید دیکھیں: میکاہ 6:8استثنا 6:5لوقا 10:27और ख़ुदावन्द के जो अहकाम और आईन मैं तुझको आज बताता हूँ उन पर 'अमल करो, ताकि तेरी ख़ैर हो? مزید دیکھیں: یرمیاہ 32:39استثنا 6:24یعقوب 1:25देख, आसमान और आसमानों का आसमान, और ज़मीन और जो कुछ ज़मीन में है, यह सब ख़ुदावन्द तेरे ख़ुदा ही का है। مزید دیکھیں: خروج 19:5زبور 24:1زبور 115:16तोभी ख़ुदावन्द ने तेरे बाप — दादा से ख़ुश होकर उनसे मुहब्बत की, और उनके बाद उनकी औलाद को या'नी तुमको सब क़ौमों में से बरगुज़ीदा किया, जैसा आज के दिन ज़ाहिर है। مزید دیکھیں: استثنا 4:37استثنا 7:7-8گنتی 14:8इसलिए अपने दिलों का ख़तना करो और आगे को बाग़ी न रहो। مزید دیکھیں: یرمیاہ 4:4استثنا 30:6احبار 26:41क्यूँकि ख़ुदावन्द तुम्हारा ख़ुदा इलाहों का इलाह ख़ुदावन्दों का ख़ुदावन्द है, वह बुज़ुर्गवार और क़ादिर और मुहीब ख़ुदा है, जो रूरि'आयत नहीं करता और न रिश्वत लेता है। مزید دیکھیں: اعمال 10:34رومیوں 2:11دانی ایل 2:47वह यतीमों और बेवाओं का इन्साफ़ करता है, और परदेसी से ऐसी मुहब्बत रखता है कि उसे खाना और कपड़ा देता है। مزید دیکھیں: زبور 146:9زبور 68:5یرمیاہ 49:11इसलिए तुम परदेसियों से मुहब्बत रखना क्यूँकि तुम भी मुल्क — ए — मिस्र में परदेसी थे। مزید دیکھیں: احبار 19:33-34خروج 22:21یعقوب 2:15-16तुम ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा का ख़ौफ़ मानना, उसकी बन्दगी करना और उससे लिपटे रहना और उसी के नाम की क़सम खाना। مزید دیکھیں: استثنا 6:13استثنا 13:4لوقا 4:8वही तेरी हम्द का सज़ावार है और वही तेरा ख़ुदा है जिसने तेरे लिए वह बड़े और हौलनाक काम किए जिनको तू ने अपनी आँखों से देखा। مزید دیکھیں: یرمیاہ 17:14خروج 15:2مکاشفہ 21:23तेरे बाप — दादा जब मिस्र में गए तो सत्तर आदमी थे, लेकिन अब ख़ुदावन्द तुम्हारे ख़ुदा ने तुझको बढ़ा कर आसमान के सितारों की तरह कर दिया है। مزید دیکھیں: پیدایش 46:27خروج 1:5پیدایش 15:5
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)15 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
استثنا 10:1
Ver. 1. Wood. Moses had received this injunction, before he ascended the mount the second time. Ex. xxv. 10. But he executed it only after he had received the second tables of the law. Ex.
xxxvii. 1. M. --- Some pretend that the made an ark of setim-wood, to contain the tables, till Beseleel should have completed his, which was covered with gold, and inclosed the former.
Drus. --- But this seems unnecessary. C.
↑ 1استثنا 10:3
Ver. 3. I made, or gave orders to have one ready against my return. C.
↑ 3استثنا 10:4
Ver. 4. To me. God had already promulgated the same laws in the hearing of all.
Ex. xix. 17. H.
↑ 4استثنا 10:6
Ver. 6. Mosera, by Mount Hor, for there Aaron died. Num. xx. This and the following verses seem to be inserted by way of parenthesis, (Ch). as far as the 10th. The reason of their insertion here cannot easily be explained; but we must adore, in silence, the designs of the Holy Spirit. C.
--- Moses had just mentioned the ark, designed to contain the tables of the law; and as the priests and Levites were to be the guardians of those sacred things, he takes occasion to specify something with respect to their institution, &c.
Mosera was perhaps twice visited by the Hebrews. The first time, they came thither from Beroth-Benejaacan, or from "the well of the children of Jacan, "
and thence measured back their steps; though, the second time, Mosera, or Moseroth, is not noticed, because it had been specified already, and they did not stop long there, but proceeded to Gadgad. Num. xxxiii. 30. Bonfrere. M. ---
Others think that Mosera and Benejaacan are not the same places as Moseroth and Beroth Bensacan, though the names be similar. A. Lapide. --- Perhaps it will be more satisfactory to acknowledge, that Mosera has been transposed by the copyists, as it ought to come before Beroth, particularly as Moses places it in that order, where he gives an account of the 42 stations; and the Samaritan copy agrees with him in this place. C. --- It also retains many words which have been omitted in Hebrew, and in all the versions taken from it; whence the omission seems to have taken place before the appearance of the version of the Septuagint. The Samaritan version, which is acknowledged to have preceded the Septuagint, agrees with its text, and reads, "And the children of Israel journeyed from Moseroth, and pitched in Benejaakan: from thence they journeyed, and pitched in Hagidgad: from thence they journeyed, and pitched in Jotbathah, a land of rivers of waters: from thence they journeyed, and pitched in Ebronah: from thence they journeyed, and pitched in Eziongaber: from thence they journeyed, and pitched in the wilderness of Zin, which is Kadesh: from thence they journeyed, and pitched in Mount Hor. And there Aaron died," &c. Kennicott. 2. Dis. --- Thus Mosera will be the 27th, and Mount Hor the 34th station; (Pococke) whence the Israelites departed, after the death of Aaron, to Salmona, directing their course to the countries east of the Jordan, which had been promised to them. The appointment of Eleazar to succeed Aaron, and the separation of the Levites unto the Lord, should be all placed together, after the different encampments. H.
↑ 6استثنا 10:8
Ver. 8. Time, during the pontificate of Aaron. Num. iii. 6. M. --- God had made this appointment at Sinai, (Ex. xxviii. 1,) where he ordered the tabernacle and the priests to be consecrated. Upon the sedition of Core, which probably took place at Jetebata, he confirmed the rights of the Levitical tribe. Num. xvi. 17.
and 18. C. --- Ark. The priests carried it, on more solemn occasions, (Jos. iii. 3,) as they also blessed the people. M. --- Yet the Levites sung the praises of God, in which sense the word is often used, 1 Par. xxiii. 13. Hence Castalio translates, "to celebrate his name."
↑ 8استثنا 10:10
Ver. 10. Stood. Moses does not follow the order of events, but recalls to the minds of his audience what might serve to make the deepest impression upon them. He mentions some farther instructions which he had received from God on Mount Sinai, during the second term of 40 days.
C. --- It might have been placed in a more natural order at the head of this chapter. M. --- Some believe that Moses speaks of the third fast of 40 days.
Salien.
↑ 10استثنا 10:12
Ver. 12. And now. He shews what advantages may be derived from a constant observance of the commandments, that it may be well with thee, v. 13. God stands not in need of our services, (v.
14,) but chooses whom he pleases to display the treasures of his love, (v. 15,) which ought to move us strongly to make him a suitable return of gratitude, (C.) by withdrawing our affections from every thing that may be displeasing to him, v. 16. If we refuse, we must expect to fall under the rod of his indignation, notwithstanding all the efforts of his clemency, which he holds forth for our imitation, v. 17. 19. He will judge all alike, the rich and the poor. H.
↑ 12استثنا 10:14
Ver. 14. Of heaven. The Scripture mentions the third heaven, (2 Cor. xii. 2,) where the majesty of God most gloriously appears. The second is the region of the stars, and the first the atmosphere, where the birds and the clouds move about. C.
↑ 14استثنا 10:15
Ver. 15. Joined, ( conglutinatus) as it were, with glue, (H.) to shew the vehemence of love. M.
↑ 15استثنا 10:16
Ver. 16. Circumcise. The Hebrews esteem circumcision as a mark of their greatest glory. All who had it not were looked upon as profane. They call the ears, mind, and heart uncircumcised, when they would not hear, understand, or obey the law of God. S. Paul (Rom. ii. 28) frequently inculcates this interior circumcision, to which Moses alludes in these his last exhortations. C.
xxx. 6. The people had not regularly practised circumcision in the desert.
Moses takes care to raise their thoughts to something more spiritual; and declares, in clearer terms than he had hitherto done, the necessity of loving God. All must be banished from the heart which might resist this love. C. ---
Vanity, blindness, luxury, must be retrenched. M.
↑ 16استثنا 10:17
Ver. 17. Gods. Idols are nothing, 1 Cor. viii. 4. Hence Theodoret supposes, that all who have authority upon earth are here designated. But admitting the false notions of the pagans respecting their gods, the superiority of the true God is here asserted; (C.) and all, both in heaven and on earth, gods and lords, must bow before him. H.
↑ 17استثنا 10:18
Ver. 18. Widow. God resents the injuries done to such. Ex. xxii. 22.
↑ 18استثنا 10:20
Ver. 20. Only, a word not found in the Hebrew, but deemed necessary by the Sept. to express the true meaning of this passage. See C. vi. 13. C. --- Name, when an oath is necessary. Thou shalt never swear by false gods. W.
↑ 20استثنا 10:21
Ver. 21. Praise, the object whom thou must praise, and the source of all thy happiness and glory.
Other nations will revere the Jews on this account. C. --- An ancient oracle could not refuse giving them this singular commendation, though to the prejudice of idolatry. "Chaldees alone philosophy may claim --- but Hebrews worship God, the self-born King --- with pure religion."
H. --- agnos, (C.) S. Cyr. c. Julian 5. and S. Just. Exhort. read auton, him. But the meaning is clear from the context. The palm of wisdom is given to the Chaldees for natural learning, and to the Jews for divinity. Watson, Proleg. xii.
Porphyrius owns the oracle. Theodoret. H.
↑ 21استثنا 10:22
Ver. 22. Seventy. Some copies of the Sept. add "five," with S. Stephen. See Gen. xlvi. 26. C.
↑ 22لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس