استثنا · IRV-UR
استثنا
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और अगर तू ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा की बात को जांफिशानी से मान कर उसके इन सब हुक्मों पर, जो आज के दिन मैं तुझको देता हूँ, एहतियात से 'अमल करे तो ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा दुनिया की सब क़ौमों से ज़्यादा तुझको सरफ़राज़ करेगा। مزید دیکھیں: یسعیاہ 1:19خروج 23:22احبار 26:3-13और अगर तू ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा की बात सुने तो यह सब बरकतें तुझ पर नाज़िल होंगी और तुझको मिलेंगी। مزید دیکھیں: زکریاہ 1:6استثنا 28:151 تیمتھیس 4:8शहर में भी तू मुबारक होगा, और खेत में भी मुबारक होगा। مزید دیکھیں: پیدایش 39:5زبور 144:12-15حجی 2:19तेरी औलाद, और तेरी ज़मीन की पैदावार, और तेरे चौपायों के बच्चे, या'नी गाय — बैल की बढ़ती और तेरी भेड़ — बकरियों के बच्चे मुबारक होंगे। مزید دیکھیں: امثال 10:22استثنا 7:13پیدایش 49:25तेरा टोकरा और तेरी कठौती दोनों मुबारक होंगे। और तू अन्दर आते वक़्त मुबारक होगा, और बाहर जाते वक़्त भी मुबारक होगा। مزید دیکھیں: زبور 121:8گنتی 27:172 تواریخ 1:10ख़ुदावन्द तेरे दुश्मनों को जो तुझ पर हमला करें, तेरे सामने शिकस्त दिलाएगा; वह तेरे मुक़ाबले को तो एक ही रास्ते से आएँगे, लेकिन सात सात रास्तों से हो कर तेरे आगे से भागेंगे। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 22:38-41احبار 26:7-8زبور 89:23ख़ुदावन्द तेरे अम्बारख़ानों में और सब कामों में जिनमें तू हाथ लगाये बरकत का हुक्म देगा, और ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा उस मुल्क में जिसे वह तुझको देता है तुझको बरकत बख़्शेगा। مزید دیکھیں: استثنا 15:10احبار 26:10امثال 3:9-10अगर तू ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के हुक्मों को माने और उसकी राहों पर चले, तो ख़ुदावन्द अपनी उस क़सम के मुताबिक़ जो उसने तुझ से खाई तुझको अपनी पाक क़ौम बना कर क़ाईम रख्खेगा। مزید دیکھیں: استثنا 7:6خروج 19:5-6استثنا 26:18-19और दुनिया की सब क़ौमें यह देखकर कि तू ख़ुदावन्द के नाम से कहलाता है, तुझ से डर जाएँगी। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 7:14استثنا 11:25گنتی 6:27और जिस मुल्क को तुझको देने की क़सम ख़ुदावन्द ने तेरे बाप — दादा से खाई थी, उसमें ख़ुदावन्द तेरी औलाद को और तेरे चौपायों के बच्चों को और तेरी ज़मीन की पैदावार को ख़ूब बढ़ा कर तुझको बढ़ाएगा। مزید دیکھیں: استثنا 30:9امثال 10:22احبار 26:9ख़ुदावन्द आसमान को जो उसका अच्छा ख़ज़ाना है तेरे लिए खोल देगा कि तेरे मुल्क में वक़्त पर मेंह बरसाए, और वह तेरे सब कामों में जिनमें तू हाथ लगाए बरकत देगा; और तू बहुत सी क़ौमों को क़र्ज़ देगा, लेकिन ख़ुद क़र्ज़ नहीं लेगा। مزید دیکھیں: استثنا 15:6یوایل 2:23-24استثنا 11:14और ख़ुदावन्द तुझको दुम नहीं बल्कि सिर ठहराएगा, और तू पस्त नहीं बल्कि सरफ़राज़ ही रहेगा; बशर्ते कि तू ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के हुक्मों को, जो मैं तुझको आज के दिन देता हूँ, सुनो और एहतियात से उन पर 'अमल करो, مزید دیکھیں: استثنا 28:1استثنا 4:6-9فلپیوں 1:27और जिन बातों का मैं आज के दिन तुझको हुक्म देता हूँ, उनमें से किसी से दहने या बाएँ हाथ मुड़ कर और मा'बूदों की पैरवी और इबादत न करे। مزید دیکھیں: استثنا 5:32یسعیاہ 30:21استثنا 11:16“लेकिन अगर तू ऐसा न करे, कि ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा की बात सुनकर उसके सब अहकाम और आईन पर जो आज के दिन मैं तुझको देता हूँ एहतियात से 'अमल करे, तो यह सब ला'नतें तुझ पर नाज़िल होंगी और तुझको लगेंगी। مزید دیکھیں: ملاکی 2:2استثنا 28:2نوحہ 2:17शहर में भी तू ला'नती होगा, और खेत में भी ला'नती होगा। مزید دیکھیں: ملاکی 3:9-12یرمیاہ 44:22یوایل 1:4तेरा टोकरा और तेरी कठौती दोनों ला'नती ठहरेंगे। مزید دیکھیں: استثنا 28:5حجی 1:6ملاکی 2:2तेरी औलाद और तेरी ज़मीन की पैदावार, और तेरे गाय — बैल की बढ़ती और तेरी भेड़ — बकरियों के बच्चे ला'नती होंगे। مزید دیکھیں: احبار 26:26استثنا 28:4حبقوق 3:17तू अन्दर आते ला'नती ठहरेगा, और बाहर जाते भी ला'नती ठहरेगा। مزید دیکھیں: استثنا 28:6قضاۃ 5:6-72 تواریخ 15:5ख़ुदावन्द उन सब कामों में जिनको तू हाथ लगाए, ला'नत और इज़तिराब और फटकार को तुझ पर नाज़िल करेगा जब तक कि तू हलाक होकर जल्द बर्बाद न हो जाए, यह तेरी उन बद'आमालियों की वजह से होगा जिनको करने की वजह से तू मुझको छोड़ देगा। مزید دیکھیں: یسعیاہ 51:20ملاکی 2:2یسعیاہ 66:15ख़ुदावन्द ऐसा करेगा कि वबा तुझ से लिपटी रहेगी, जब तक कि वह तुझको उस मुल्क से जिस पर क़ब्ज़ा करने को तू वहाँ जा रहा है फ़ना न कर दे। مزید دیکھیں: احبار 26:25یرمیاہ 24:10گنتی 14:12ख़ुदावन्द तुझको तप — ए — दिक़ और बुख़ार और सोज़िश और शदीद हरारत और तलवार और बाद — ए — समूम और गेरूई से मारेगा, और यह तेरे पीछे पड़े रहेंगे जब तक कि तू फ़ना न हो जाये। مزید دیکھیں: عاموس 4:9احبار 26:161 سلاطین 8:37और आसमान जो तेरे सिर पर है पीतल का, और ज़मीन जो तेरे नीचे है लोहे की हो जाएगी। مزید دیکھیں: احبار 26:19یرمیاہ 14:1-61 سلاطین 18:2ख़ुदावन्द मेंह के बदले तेरी ज़मीन पर ख़ाक और धूल बरसाएगा; यह आसमान से तुझ पर पड़ती ही रहेगी, जब तक कि तू हलाक न हो जाये। مزید دیکھیں: استثنا 28:12عاموس 4:11یسعیاہ 5:24“ख़ुदावन्द तुझको तेरे दुश्मनों के आगे शिकस्त दिलाएगा; तू उनके मुक़ाबले के लिए तो एक ही रास्ते से जाएगा, और उनके सामने से सात — सात रास्तों से होकर भागेगा, और दुनिया की तमाम सल्तनतों में तू मारा — मारा फिरेगा। مزید دیکھیں: یسعیاہ 30:17حزقی ایل 23:46یرمیاہ 24:9और तेरी लाश हवा के परिन्दों और ज़मीन के दरिन्दों की ख़ुराक होगी, और कोई उनको हंका कर भगाने को भी न होगा। مزید دیکھیں: یرمیاہ 16:4یرمیاہ 34:20یرمیاہ 7:33ख़ुदावन्द तुझको मिस्र के फोड़ों, और बवासीर, और खुजली, और ख़ारिश में ऐसा मुब्तिला करेगा कि तू कभी अच्छा भी नहीं होने का। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 5:6خروج 15:26احبار 21:20ख़ुदावन्द तुझको जुनून और नाबीनाई और दिल की घबराहट में भी मुब्तिला कर देगा। مزید دیکھیں: 2 تھسلنیکیوں 2:9-11یسعیاہ 19:11-17یرمیاہ 4:9और जैसे अंधा अँधेरे में टटोलता है वैसे ही तू दोपहर दिन को टटोलता फिरेगा और तू अपने धन्धों में नाकाम रहेगा; और तुझ पर हमेशा जुल्म ही होगा, और तू लुटता ही रहेगा और कोई न होगा जो तुझको बचाए। مزید دیکھیں: یسعیاہ 59:10ایوب 5:14قضاۃ 3:14'औरत से मंगनी तो तू करेगा लेकिन दूसरा उससे मुबाश्रत करेगा, तू घर बनाएगा लेकिन उसमें बसने न पाएगा, तू ताकिस्तान लगाएगा लेकिन उसका फल इस्ते'माल न करेगा। مزید دیکھیں: عاموس 5:11یرمیاہ 8:10ایوب 31:10तेरा बैल तेरी आँखों के सामने ज़बह किया जाएगा लेकिन तू उसका गोश्त खाने न पाएगा, तेरा गधा तुझ से जबरन छीन लिया जाएगा और तुझको फिर न मिलेगा, तेरी भेड़ें तेरे दुश्मनों के हाथ लगेंगी और कोई न होगा जो तुझको बचाए। مزید دیکھیں: ایوب 1:14-15قضاۃ 6:1तेरे बेटे और बेटियाँ दूसरी क़ौम को दी जाएँगी, और तेरी आँखें देखेंगी और सारे दिन उनके लिए तरसते — तरसते रह जाएँगी; और तेरा कुछ बस नहीं चलेगा। مزید دیکھیں: استثنا 28:41یوایل 3:62 تواریخ 29:9तेरी ज़मीन की पैदावार और तेरी सारी कमाई को एक ऐसी क़ौम खाएगी जिससे तू वाक़िफ़ नहीं; और तू हमेशा मज़लूम और दबा ही रहेगा, مزید دیکھیں: یرمیاہ 5:17احبار 26:16نحمیاہ 9:36-37यहाँ तक कि इन बातों को अपनी आँखों से देख देखकर दीवाना हो जाएगा। مزید دیکھیں: استثنا 28:68یسعیاہ 33:14مکاشفہ 16:10-11ख़ुदावन्द तेरे घुटनों और टाँगों में ऐसे बुरे फोड़े पैदा करेगा, कि उनसे तू पाँव के तलवे से लेकर सिर की चाँद तक शिफ़ा न पा सकेगा। مزید دیکھیں: استثنا 28:27ایوب 2:6-7یسعیاہ 3:24ख़ुदावन्द तुझको और तेरे बादशाह को, जिसे तू अपने ऊपर मुक़र्रर करेगा, एक ऐसी क़ौम के बीच ले जाएगा जिसे तू और तेरे बाप — दादा जानते भी नहीं; और वहाँ तू और मा'बूदों की जो महज़ लकड़ी और पत्थर है इबादत करेंगे। مزید دیکھیں: استثنا 4:282 سلاطین 25:11یرمیاہ 16:13और उन सब क़ौमों में, जहाँ — जहाँ ख़ुदावन्द तुझको पहुँचाएगा, तू बाइस — ए — हैरत और ज़र्ब — उल — मसल और अंगुश्त नुमा बनेगा। مزید دیکھیں: یرمیاہ 24:91 سلاطین 9:7-8یرمیاہ 25:9तू खेत में बहुत सा बीज ले जाएगा लोकन थोड़ा सा जमा' करेगा, क्यूँकि टिड्डी उसे चाट लेंगी। مزید دیکھیں: حجی 1:6یوایل 1:4میکاہ 6:15तू ताकिस्तान लगाएगा और उन पर मेहनत करेगा, लेकिन न तो मय पीने और न अंगूर जमा' करने पायेगा; क्यूँकि उनको कीड़े खा जाएँगे। مزید دیکھیں: یوایل 1:4-7یسعیاہ 5:10یسعیاہ 17:10-11तेरी सब हदों में ज़ैतून के दरख़्त लगे होंगे, लेकिन तू उनका तेल नहीं लगाने पाएगा; क्यूँकि तेरे ज़ैतून के दरख़्तों का फल झड़ जाया करेगा। مزید دیکھیں: میکاہ 6:15زبور 23:5زبور 104:15तेरे बेटे और बेटियाँ पैदा होंगी लेकिन वह सब तेरे न रहेंगे, क्यूँकि वह ग़ुलाम हो कर चले जाएँगे। مزید دیکھیں: استثنا 28:32نوحہ 1:52 سلاطین 24:14तेरे सब दरख़्तों और तेरी सब ज़मीन की पैदावार पर टिड्डियाँ क़ब्ज़ा कर लेंगी। مزید دیکھیں: عاموس 7:1-2استثنا 28:38-39परदेसी जो तेरे बीच होगा वह तुझसे बढ़ता और सरफ़राज़ होता जाएगा, लेकिन तू पस्त ही पस्त होता जाएगा। مزید دیکھیں: استثنا 28:131 سموئیل 13:19-23قضاۃ 2:11-15वह तुझको क़र्ज़ देगा, लेकिन तू उसे क़र्ज़ न दे सकेगा; वह सिर होगा और तू दुम ठहरेगा। مزید دیکھیں: استثنا 28:12-13نوحہ 1:5और चूँकि तू ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के उन हुक्मों और आईन पर जिनको उसने तुझको दिया है, 'अमल करने के लिए उसकी बात नहीं सुनेंगे; इसलिए यह सब ला'नतें तुझ पर आएँगी और तेरे पीछे पड़ी रहेंगी और तुझको लगेंगी, जब तक तेरा नास न हो जाए। مزید دیکھیں: استثنا 28:15یسعیاہ 1:20یرمیاہ 24:9-10और वह तुझ पर और तेरी औलाद पर हमेशा निशान और अचम्भे के तौर पर रहेंगी। مزید دیکھیں: یسعیاہ 8:18استثنا 28:37حزقی ایل 14:8और चूँकि तू बावजूद सब चीज़ों की फ़िरावानी के फ़रहत और ख़ुशदिली से ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा की इबादत नहीं करेगा। مزید دیکھیں: استثنا 16:11نحمیاہ 9:35-371 تیمتھیس 6:17-19इसलिए भूका और प्यासा और नंगा और सब चीज़ों का मुहताज होकर तू अपने दुश्मनों की ख़िदमत करेगा जिनको ख़ुदावन्द तेरे बरख़िलाफ़ भेजेगा; और ग़नीम तेरी गरदन पर लोहे का जुआ रख्खे रहेगा, जब तक वह तेरा नास न कर दे। مزید دیکھیں: یرمیاہ 28:13-14یرمیاہ 44:22حزقی ایل 17:12ख़ुदावन्द दूर से बल्कि ज़मीन के किनारे से एक क़ौम को तुझ पर चढ़ा लाएगा जैसे 'उक़ाब टूट कर आता है, उस क़ौम की ज़बान को तू नहीं समझेगा; مزید دیکھیں: نوحہ 4:19یرمیاہ 49:22یرمیاہ 48:40उस क़ौम के लोग तुर्शरू होंगे, जो न बुड्ढों का लिहाज़ करेंगे न जवानों पर तरस खाएँगे। مزید دیکھیں: یسعیاہ 47:62 تواریخ 36:17لوقا 21:23-24और वह तेरे चौपायों के बच्चों और तेरी ज़मीन की पैदावार को खाते रहेंगे, जब तक तेरा नास न हो जाए और वह तेरे लिए अनाज, या मय, या तेल, या गाय — बैल की बढ़ती, या तेरी भेड़ — बकरियों के बच्चे कुछ नहीं छोड़ेंगे, जब तक वह तुझको फ़ना न कर दें। مزید دیکھیں: استثنا 28:33یسعیاہ 62:8یرمیاہ 17:3और वह तेरे तमाम मुल्क में तेरा घिराव तेरी ही बस्तियों में किए रहेंगे; जब तक तेरी ऊँची — ऊँची फ़सीलें जिन पर तेरा भरोसा होगा, गिर न जाएँ। तेरा घिराव वह तेरे ही उस मुल्क की सब बस्तियों में करेंगे, जिसे ख़ुदावन्द तेरा ख़ुदा तुझको देता है। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 25:1-4زکریاہ 12:2یرمیاہ 21:4-7तब उस घिराव के मौक़े' पर और उस आड़े वक़्त में तू अपने दुश्मनों से तंग आकर अपने ही जिस्म के पहले फल को, या'नी अपने ही बेटों और बेटियों का गोश्त जिनको ख़ुदावन्द तेरे ख़ुदा ने तुझको 'अता किया होगा खायेगा। مزید دیکھیں: نوحہ 4:10احبار 26:29یرمیاہ 19:9वह शख़्स जो तुम में नाज़ुक मिज़ाज और नाज़ुक बदन होगा, उसकी भी अपने भाई और अपनी हमआग़ोश बीवी और अपने बाक़ी मांदा बच्चों की तरफ़ बुरी नज़र होगी; مزید دیکھیں: استثنا 15:9متی 20:15استثنا 13:6यहाँ तक कि वह इनमें से किसी को भी अपने ही बच्चों के गोश्त में से, जिनको वह ख़ुद खाएगा कुछ नहीं देगा; क्यूँकि उस घिराव के मौक़े' पर और उस आड़े वक़्त में जब तेरे दुश्मन तुझको तेरी ही सब बस्तियों में तंग कर मारेंगे, तो उसके पास और कुछ बाक़ी न रहेगा। مزید دیکھیں: یرمیاہ 52:6یرمیاہ 5:10یرمیاہ 34:2वह 'औरत भी जो तुम्हारे बीच ऐसी नाज़ुक मिज़ाज और नाज़ुक बदन होगी कि नर्मी — ओ — नज़ाकत की वजह से अपने पाँव का तलवा भी ज़मीन से लगाने की जुर'अत न करती हो, उसकी भी अपने पहलू के शौहर और अपने ही बेटे और बेटी, مزید دیکھیں: استثنا 28:54نوحہ 4:3-6یسعیاہ 3:16और अपने ही नौज़ाद बच्चे की तरफ़ जो उसकी रानों के बीच से निकला हो, बल्कि अपने सब लड़के बालों की तरफ़ जिनको वह जनेगी बुरी नज़र होगी; क्यूँकि वह तमाम चीज़ों की क़िल्लत की वजह से उन्हीं को छुप — छुप कर खाएगी, जब उस घिराव के मौक़े' पर और उस आड़े वक़्त में तेरे दुश्मन तेरी ही बस्तियों में तुझको तंग कर मारेंगे। مزید دیکھیں: پیدایش 49:10یسعیاہ 49:15अगर तू उस शरी'अत की उन सब बातों पर जो इस किताब में लिखी हैं, एहतियात रख कर इस तरह 'अमल न करे कि तुमको ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के जलाली और मुहीब नाम का ख़ौफ़ हो; مزید دیکھیں: یسعیاہ 42:8خروج 20:2نحمیاہ 9:5तो ख़ुदावन्द तुम पर 'अजीब आफ़तें नाज़िल करेगा, और तुम्हारी औलाद की आफ़तों को बढ़ा कर बड़ी और देरपा आफ़तें और सख़्त और देरपा बीमारियाँ कर देगा। مزید دیکھیں: دانی ایل 9:12مرقس 13:19استثنا 28:46और मिस्र के सब रोग जिनसे तू डरता था तुझको लगाएगा और वह तुझको लगे रहेंगे। مزید دیکھیں: استثنا 7:15خروج 15:26استثنا 28:27और उन सब बीमारियों और आफ़तों को भी जो इस शरी'अत की किताब में मज़कूर नहीं हैं, ख़ुदावन्द तुझको लगाएगा जब तक तेरा नास न हो जाए। مزید دیکھیں: استثنا 4:25-26और चूँकि तू ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा की बात नहीं सुनेगा, इसलिए कहाँ तो तुम कसरत में आसमान के तारों की तरह हो, और कहाँ शुमार में थोड़े ही से रह जाओगे। مزید دیکھیں: استثنا 4:27استثنا 10:22نحمیاہ 9:23तब यह होगा कि जैसे तुम्हारे साथ भलाई करने और तुमको बढ़ाने से ख़ुदावन्द ख़ुशनूद हुआ, ऐसे ही तुमको फ़ना कराने और हलाक कर डालने से ख़ुदावन्द ख़ुशनूद होगा; और तुम उस मुल्क से उखाड़ दिए जाओगे, जहाँ तू उस पर क़ब्ज़ा करने को जा रहा है। مزید دیکھیں: امثال 1:26یسعیاہ 1:24حزقی ایل 5:13और ख़ुदावन्द तुझको ज़मीन के एक सिरे से दूसरे सिरे तक तमाम क़ौमों में तितर — बितर करेगा, वहाँ तू लकड़ी और पत्थर के और मा'बूदों को जिनको तू या तेरे बाप — दादा जानते भी नहीं इबादत करेगा। مزید دیکھیں: احبار 26:33استثنا 4:27-28یرمیاہ 16:13उन क़ौमों के बीच तुझको चैन नसीब न होगा और न तेरे पाँव के तलवे को आराम मिलेगा, बल्कि ख़ुदावन्द तुझको वहाँ दिल — ए — लरज़ाँ और आँखों को धुंधलाहट और जी को कुढ़न देगा। مزید دیکھیں: احبار 26:36احبار 26:16عاموس 9:4और तेरी जान शक में अटकी रहेगी और तू रात — दिन डरता रहेगा, और तुम्हारी ज़िन्दगी का कोई ठिकाना न होगा। مزید دیکھیں: نوحہ 1:13عبرانیوں 10:27استثنا 28:67और तू अपने दिली ख़ौफ़ के और उन नज़ारों की वजह से जिनको तू अपनी आँखों से देखेगा, सुबह को कहेगा कि ऐ काश कि शाम होती और शाम को कहेगा ऐ काश कि सुबह होती। مزید دیکھیں: استثنا 28:34ایوب 7:3-4مکاشفہ 9:6और ख़ुदावन्द तुझको किश्तियों में चढ़ा कर उस रास्ते से मिस्र में लौटा ले जाएगा, जिसके बारे में मैंने तुझसे कहा कि तू उसे फिर कभी न देखना; और वहाँ तुम अपने दुश्मनों के ग़ुलाम और लौंडी होने के लिए अपने को बेचोगे लेकिन कोई ख़रीदार न होगा।” مزید دیکھیں: یرمیاہ 44:12یرمیاہ 43:7ہوسیع 8:13
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)43 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
استثنا 28:1
Ver. 1. Earth. Similar denunciations are made. Lev. xxvi. M.
↑ 1استثنا 28:2
Ver. 2. All these blessings, &c. In the Old Testament God promised temporal blessings to the keepers of his law, heaven being not opened as yet; and that gross and sensual people being more moved with present and sensible things.
But in the New Testament, the goods that are promised us are spiritual and eternal: and temporal evils are turned into blessings.
↑ 2استثنا 28:3
Ver. 3. Field. Wherever thou art, all thy undertakings shall prosper. C.
↑ 3استثنا 28:4
Ver. 4. Womb. This was most fully verified in the birth of the Messias, as the Holy Ghost insinuated, by causing S. Elizabeth to address these words to the mother of Jesus Christ. Luc. i.
42. C.
↑ 4استثنا 28:5
Ver. 5. Barns. Hebrew tene, is translated (C. xxvi. 2,) basket, in which bread was kept, and served up at table. Loaves were placed thus in baskets, near the altar of holocausts. --- Stores.
What thou hast laid up for thy provisions in corn, fruit, &c. C.
↑ 5استثنا 28:6
Ver. 6. Out, in all thy actions and affairs, (M.) at home and abroad; in peace and war.
↑ 6استثنا 28:7
Ver. 7. Down. Heb. "dead." Sept. "bruised to pieces," v. 25. C. --- Seven. This denotes the confusion and hurry with which the enemy shall endeavour to escape. M.
↑ 7استثنا 28:10
Ver. 10. Upon thee; so that thou art called God's people (C.) with truth. M. --- He has taken thee under his protection, and defended them against every attack.
H.
↑ 10استثنا 28:12
Ver. 12. Lend. To do this with usury, is far from being a blessing; but to be able to assist those who are in distress, is a happiness; particularly for that nation which as yet does not know the merit of evangelical poverty. C.
↑ 12استثنا 28:13
Ver. 13. Tail, as he had promised, v. 1. M. --- You shall have dominion over others. C. --- So Isaias (ix. 14,) says, the Lord shall destroy the head, (the magistrate) and the tail, or (v. 15,) the lying prophet. H.
↑ 13استثنا 28:15
Ver. 15. All these curses, &c. Thus God dealt with the transgressors of his law in the Old Testament: but now he often suffers sinners to prosper in this world, rewarding them for some little good they have done, and reserving their punishment for the other world.
↑ 15استثنا 28:20
Ver. 20. Rebuke, or "curse." Sept. the pestilence, (C.) or destruction, ( analosin.
) H.
↑ 20استثنا 28:22
Ver. 22. Cold. The word occurs no where else. The Chal. Syr. &c. have the reverse, "heat." ---
Blasting. In the original, either the mildew destroying the corn, (H.) or the jaundice, which attacks the human body, may be meant. C.
↑ 22استثنا 28:23
Ver. 23. Of brass, and yield no rain. M. --- Pindar says, (Pyth. x.) "The heaven of brass they never can ascend." See Lev. xxvi. 19.
↑ 23استثنا 28:24
Ver. 24. Consumed. Prot. "The Lord shall make the rain of thy land powder and dust: from heaven it shall come down upon thee, till thou be destroyed." H. ---
The dust coming instead of rain shall render the land more barren. C. In those dreary regions, where clouds of sand and dust overwhelm the poor traveller, the Israelites would have a good idea what inconveniences would attend such a state of the atmosphere, if it were only for a short continuance. But when it was intended for destruction, how could they possibly support life!
↑ 24استثنا 28:25
Ver. 25. Scattered, as they are at present. The real import of the Heb. is doubtful. Some agree with the Vulg. and Sept.; (H.) others translate, Thou shalt be trembling, an object of astonishment and horror. Others, All who see thee shall quake; they shall insult over thee, wagging their head.
C.
↑ 25استثنا 28:26
Ver. 26. Away. No threat could be more terrible to the Jews. They did not refuse burial to those who had been hung on the gibbet. C. xxi. 23. Even the high priest, if he should find a corpse in the field, was obliged to bury it; though he was not allowed on other occasions, to attend the funeral of his relations. God threatens the impious king (C.) Joachim, that he shall be buried with the burial of an ass. Jer. xxii. 19. H. --- The ancient Christians allowed the sacred vessels to be sold, in order to bury the dead. "For we shall not suffer the figure and the work of God to be exposed a prey to the wild beasts and birds." Lactant. 6.
↑ 26استثنا 28:27
Ver. 27. Egypt. See C. vi. 15, xxviii. 60. Ex. ix. 9, and xv. 25; or with such diseases as those with which he afflicted Egypt. C. --- Out. Heb. "with the emerods, scab, and itch." H. 1 K. v. 6.
12.
↑ 27استثنا 28:28
Ver. 28. Madness, folly, or phrensy; with such Saul was attacked, and David feigned himself (1
K. xxi. 13,) to be in a similar condition at the court of Achis.
↑ 28استثنا 28:29
Ver. 29. Ways. Is not this visibly the present condition of the Jews, amid the blaze of the gospel light, the miracles and divine conduct of the Son of God!
They shut their eyes, and will not acknowledge him for the Messias. C.
↑ 29استثنا 28:30
Ver. 30. Her. Job makes use of the same imprecation. C. xxxi. 10. Let my wife be the harlot of another. But he immediately subjoins, For this is a heinous crime, &c. which may be applied, both to him who seeks to commit an impure action, (v. 9,) and to those who attempt to punish it by a similar abomination.
No person is allowed to wish that a sin may be committed. The Hebrew and Sept. very properly render all these imprecations in the future tense. "Thou shalt marry (or betroth) a wife, and another man shall," which, no doubt, would be an intolerable provocation. H.
↑ 30استثنا 28:31
Ver. 31. Slain, ( immoletur,) for a feast, and not for a sacrifice. M.
↑ 31استثنا 28:32
Ver. 32. Hand. Heb. also, "thy hand shall not be lifted up towards God." Targ. of Jerusalem says, Thou shalt possess nothing, wherewith thou mayest render God propitious. C. --- Thou shalt not be able to rescue, (M.) or to assist thy distressed children.
↑ 32استثنا 28:33
Ver. 33. A people. The Gentiles, whom the Jews so much despised, and whom the Scripture styles not a nation, have supplanted the Israelites, and entered into the inheritance, which they had lost by their prevarications. Rom. x. 19. H.
↑ 33استثنا 28:34
Ver. 34. Astonished. Heb. "go mad," become stupified at such a scene of misfortunes.
↑ 34استثنا 28:36
Ver. 36. Thy king. Nabuchodonosor thus led Joachin and Sedecias, with almost all their people, captives to Babylon, 4 K. xxiv. and xxv. 7. --- Stone. The ten tribes mixed with other nations, (C.) and for the most part followed their idolatrous worship. Only some few returned with the tribes of Juda, Benjamin, and Levi, and became more careful than before not to irritate God by that hateful sin. H.
↑ 36استثنا 28:37
Ver. 37. Lost. Heb. "an object of desolation, a fable and a mockery." Sept. "thou shalt be a riddle, a parable, and an example," to employ the thoughts and tongues of all nations, who will not be able to comprehend the greatness of thy distress. C.
↑ 37استثنا 28:38
Ver. 38. All: so that the little which thou mayst gather will not be worth mentioning. H. --- Heb.
may also signify, "Thy field shall produce a great deal, and give thee abundant expectations, but the locusts shall consume it," to mortify thee the more.
↑ 38استثنا 28:42
Ver. 42. Blast. This is a different word from that mentioned, v. 22. Tselatsal may here probably denote a grasshopper, which delights in the shade, and has a shrill note. In hot countries it does great hurt to trees, &c. C.
↑ 42استثنا 28:43
Ver. 43. Lower. Hebrew repeats this word, to signify the utmost abjection. H. ---
The Fathers gather hence the glorious superiority to which the Christian Church is raised. Orig. Rom. ii.
Theod. q. 34.
↑ 43استثنا 28:46
Ver. 46. For ever. The nations which were employed by God to scourge the Jews, recognized that they were the instruments of his indignation. We are accustomed to consider many evils as the necessary appendages of human nature; but the surprising misfortunes, with which God visited his people, subjecting them to the Babylonians, Greeks, and Romans, could not be taken in this light. C.
↑ 46استثنا 28:47
Ver. 47. Things: as in gratitude thou oughtest to have done. On the contrary, the more the Jews were cherished by God, the more insolent they became. C.
xxxii. 15.
↑ 47استثنا 28:49
Ver. 49. Swiftly. The Chaldees are designated in the same manner. Jer. v. 5.
Ezec. xvii. 3. 12.
The Romans also carried an eagle, as their chief standard, and the rapidity of their conquests astonished all the world.
↑ 49استثنا 28:50
Ver. 50. Insolent. Heb. "of a fierce countenance." It is well known how the Babylonians treated the princes of the Jews. C.
↑ 50استثنا 28:51
Ver. 51. Until thou be destroyed. This was not expressed in the Sept..
↑ 51استثنا 28:53
Ver. 53. Womb; a cruelty which the Jews were guilty of in the sieges of Samaria and of Jerusalem. See Bar. ii. 2. 13. Lament. ii. 20. and iv. 4 K. vi. 28. Josep.
Bel. vii. 8. C.
↑ 53استثنا 28:54
Ver. 54. Delicate, ( luxuriosis,) abandoned to his pleasures. Josephus (Bel. vi.
11,) seems to have had this passage in view, when he informs us, that parents and children snatched from each other's mouths the wretched food, with which they endeavoured to support themselves. C.
↑ 54استثنا 28:56
Ver. 56. Envy. Heb. "her eye shall be evil towards the husband of her bosom,"
&c. H.
↑ 56استثنا 28:57
Ver. 57. And the filth, &c. They will eat the child just born, through extreme hunger. Lament. ii.
20. The Chal. Sept. &c. agree with the Vulg. which conveys an idea of the most horrible distress.
C. --- Indeed it is so horrible and disgusting, that we find no vestiges in history of the completion of the prophecy, taken in this sense. Some, therefore, explain the original, "And her feast, or dressed meat, (shall be) between her feet, even of her own children, which she shall bring forth."
Bate, p. 71. Parkhurst on itsoth. Others believe that the Hebrew is corrupted by the insertion of b before another b, in children; and by the transposition or addition of i in the first word; so that to translate, with the generality of interpreters, "She shall grudge ever bit, or her eye shall be evil towards her husband, and towards her son, and towards her daughter, and towards her afterbirth...and towards her sons which she shall have brought forth," seems absurd enough. If the woman's eye be evil towards her son, and towards her afterbirth, (which, however, is incapable of depriving her of food) what need of repeating, and towards her sons? Yet the present construction requires this translation; though it is obvious that the woman must have been actuated in a different manner, with respect to these different things, as all allow that she was afraid lest those who were grown up, how dear soever to her, might deprive her of her abominable food, while her eye was evil towards her afterbirth, (or secundines, if the word ssolithe can have this meaning) because she was designing to eat it privately. The Sept. translate Korion, "the skin," or Chorion, "a little girl," (Houbigant) unless (H.) the former word may rather have this signification. Hill. --- The Arab. deviates a little from the Heb. "She will deny her husband, her son, and her daughter, her secundies, which fall from her." If, therefore, the two corrections proposed by Houbigant, and approved by Kennicott, (who produces for one of them ( ubnie) the authority of the oldest Heb. MS. in England) be admitted, all will be clear and conformable to the event. "56. Her eye shall be evil towards...her son, and towards her daughter. 57. And she shall boil, ( ubossilthe, instead of ubossolithe) that which cometh out from between her feet, even her children, ( ubnie, not ubobnie) which she shall bear; for she shall eat them, for want of all things, secretly." This prophetical and terrible denunciation was realized in the siege of Samaria, when two women agreed to eat their own children, one of whom was actually boiled, and the very word here in dispute is used, 4 K. vi. 29.
Kennicott. --- And in the last siege of Jerusalem we read (Joseph. vii. 8) of a mother killing her own child, to satisfy the cravings of hunger and rage against the rioters who had repeatedly plundered her house. Her name was Mary. She also boiled her suckling infant, and actually devoured a part of it. H.
↑ 57استثنا 28:59
Ver. 59. Increase. Heb. distinguish, or render thy plagues wonderful. C. ---
Perpetual. Heb.
"lasting." H. See v. 27.
↑ 59استثنا 28:65
Ver. 65. Fearful, dejected, distrustful. The Jews are under continual alarms. C.
↑ 65استثنا 28:66
Ver. 66. Thy life, being in danger from all sides. The Fathers explain this verse of the behaviour of the Jews towards their Messias, who was crucified before their eyes; and still they will not believe in him, though he is their life, (C. xxx.
20,) the way, the truth, and the life. Jo. xiv. 6. and i. 4. S. Leo. S. Aug. c. Faust.
xvi. 22, &c. H.
↑ 66استثنا 28:68
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 68. With ships, so that thou wilt have no means of escaping by flight. M. ---
The Romans had a fleet in the Mediterranean, with which thy would probably convey the captives into Egypt.
Josephus (Ant. xii. 2, &c. Bel. vii. 16) informs us, that many of the Jews had been conveyed into that country after Jerusalem had been ruined by the Chaldees; (C.) and after it was at last destroyed by the Romans, some of
"those who were above 17 years of age, were sent thither in chains to work at the public works;" others were reserved to grace the victor's triumph, or "to be destroyed by the sword, or by wild beasts in the theatres, while those who were under 17, were sold. During the time that Fronto was making the selection, 12,000 were starved to death, either by the cruelty of their keepers, or because they refused food; the multitudes causing it to be very scarce. In the course of the war 97,000 were taken prisoners, and in the siege 1,100,000
perished.
For then the whole nation was shut up in prison, as it were by fate, and the city was besieged when full of inhabitants," at the feast of the Passover; "so that the number of those whom the Romans slew publicly, or took prisoners, was greater than ever was destroyed," at once, "by the fury of man, or by the wrath of God." ib. C. xvii. Pompey had carried away many captives into Egypt about 120 years before. Pharao Sesac took and pillaged the city, under Roboam, 2
Par. xii.
2. --- That. Heb. "by the way, concerning which I spoke to thee (that is, by returning back, through this wilderness, as thou formerly desiredst,) thou shalt see it no more." --- Set to sale, ( venderis,) lit. "shall be sold." After the Jews had been sold, their new masters could not find any to take them off their hands. H. --- Buy you. Protestants, "there ye shall be sold...and no man shall buy you." Can a man be sold without being bought? Whereas if the verb hithmaccartem was rendered, and ye shall offer yourselves to sale, the sense would be proper, and expressive of the most bitter sufferings. Kennicott. ---
Hegesippus (v. 47,) says, "there were many to be sold, but few purchasers; because the Romans disdained receiving the Jews as slaves, nor were there any Jews left to redeem their countrymen."
↑ 68لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس