ملاکی · IRV-UR
ملاکی
3
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
देखो मैं अपने रसूल को भेजूँगा और वह मेरे आगे राह दुरुस्त करेगा, और ख़ुदावन्द, जिसके तुम तालिब हो, वह अचानक अपनी हैकल में आ मौजूद होगा। हाँ, 'अहद का रसूल, जिसके तुम आरज़ूमन्द हो आएगा, रब्ब — उल — अफ़वाज फ़रमाता है। مزید دیکھیں: ملاکی 4:5لوقا 1:76مرقس 1:2-3लेकिन उसके आने के दिन की किसमें ताब है? और जब उसका ज़हूर होगा, तो कौन खड़ा रह सकेगा? क्यूँकि वह सुनार की आग और धोबी के साबुन की तरह है। مزید دیکھیں: زکریاہ 13:9یسعیاہ 4:41 کرنتھیوں 3:13-15और वह चाँदी को ताने और पाक — साफ़ करने वाले की तरह बैठेगा, और बनी लावी को सोने और चाँदी की तरह पाक — साफ़ करेगा ताकि रास्तबाज़ी से ख़ुदावन्द के सामने हदिये पेश करें। مزید دیکھیں: یسعیاہ 1:25امثال 17:3زکریاہ 13:9तब यहूदाह और येरूशलेम का हदिया ख़ुदावन्द को पसन्द आएगा, जैसा गुज़रे दिनों और गुज़रे ज़माने में। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 7:1-3یسعیاہ 56:7زکریاہ 8:3और मैं 'अदालत के लिए तुम्हारे नज़दीक आऊँगा और जादूगरों और बदकारों और झूटी क़सम खाने वालों के ख़िलाफ़, और उनके ख़िलाफ़ भी जो मज़दूरों को मज़दूरी नहीं देते, और बेवाओं और यतीमों पर सितम करते और मुसाफ़िरों की हक़ तल्फ़ी करते हैं और मुझ से नहीं डरते हैं, मुस्त'इद गवाह हूँगा, रब्ब — उल — अफ़वाज फ़रमाता है। مزید دیکھیں: یعقوب 5:8-9عبرانیوں 13:4استثنا 5:11“क्यूँकि मैं ख़ुदावन्द ला — तब्दील हूँ, इसीलिए ऐ बनी या'क़ूब, तुम हलाक नहीं हुए। مزید دیکھیں: گنتی 23:19عبرانیوں 13:8یعقوب 1:17तुम अपने बाप — दादा के दिनों से मेरे तौर तरीक़े से फिरे रहे और उनको नहीं माना। तुम मेरी तरफ़ रुजू' हो, तो मैं तुम्हारी तरफ़ रुजू' हूँगा रब्ब — उल — अफ़वाज फ़रमाता है लेकिन तुम कहते हो कि 'हम किस बात में रुजू' हों?' مزید دیکھیں: زکریاہ 1:3رومیوں 10:21یعقوب 4:8क्या कोई आदमी ख़ुदा को ठगेगा? लेकिन तुम मुझको ठगते हो और कहते हो, 'हम ने किस बात में तुझे ठगा?” दहेकी और हदिये में। مزید دیکھیں: امثال 3:9-10متی 22:21مرقس 12:17इसलिए तुम सख़्त मला'ऊन हुए, क्यूँकि तुमने बल्कि तमाम क़ौम ने मुझे ठगा। مزید دیکھیں: استثنا 28:15-19حجی 2:14-17ملاکی 2:2पूरी दहेकी ज़ख़ीरेख़ाने में लाओ, ताकि मेरे घर में ख़ुराक हो। और इसी से मेरा इम्तिहान करो रब्ब — उल — अफ़वाज फ़रमाता है, कि मैं तुम पर आसमान के दरीचों को खोल कर बरकत बरसाता हूँ कि नहीं, यहाँ तक कि तुम्हारे पास उसके लिए जगह न रहे। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 9:6-8متی 6:33امثال 3:9-10और मैं तुम्हारी ख़ातिर टिड्डी को डाटूँगा और वह तुम्हारी ज़मीन की फ़सल को बर्बाद न करेगी, और तुम्हारे ताकिस्तानों का फल कच्चा न झड़ जाएगा, रब्ब — उल — अफ़वाज फ़रमाता है। مزید دیکھیں: استثنا 11:14یوایل 2:22زکریاہ 8:12और सब क़ौमें तुम को मुबारक कहेंगी, क्यूँकि तुम दिलकुशा मम्लुकत होगे, रब्ब — उल — अफ़वाज फ़रमाता है। مزید دیکھیں: یسعیاہ 61:9یسعیاہ 62:4زکریاہ 8:23“ख़ुदावन्द फ़रमाता है, तुम्हारी बातें मेरे ख़िलाफ़ बहुत सख़्त हैं। तोभी तुम कहते हो, 'हम ने तेरी मुख़ालिफ़त में क्या कहा? مزید دیکھیں: ملاکی 2:17رومیوں 9:20یسعیاہ 37:23तुमने तो कहा, 'ख़ुदा की इबादत करना 'अबस है। रब्ब — उल — अफ़वाज के हुक्मों पर 'अमल करना, और उसके सामने मातम करना बे — फ़ायदा है। مزید دیکھیں: یسعیاہ 58:3زبور 73:8-13صفنیاہ 1:12और अब हम मग़रूरों को नेकबख़्त कहते हैं। शरीर कामयाब होते हैं और ख़ुदा को आज़माने पर भी रिहाई पाते हैं।” مزید دیکھیں: یرمیاہ 12:1-2ایوب 21:7-15ملاکی 2:17तब ख़ुदातरसों ने आपस में गुफ़्तगू की, और ख़ुदावन्द ने मुतवज्जिह होकर सुना और उनके लिए जो ख़ुदावन्द से डरते और उसके नाम को याद करते थे, उसके सामने यादगार का दफ़्तर लिखा गया। مزید دیکھیں: مکاشفہ 20:12زبور 56:8ملاکی 4:2रब्ब — उल — अफ़वाज फ़रमाता है उस रोज़ वह मेरे लोग, बल्कि मेरी ख़ास मिल्कियत होंगे; और मैं उन पर ऐसा रहीम हूँगा जैसा बाप अपने ख़िदमतगुज़ार बेटे पर होता है। مزید دیکھیں: خروج 19:5استثنا 7:62 کرنتھیوں 6:18तब तुम रुजू' लाओगे, और सादिक़ और शरीर में और ख़ुदा की इबादत करने वाले और न करने वाले में फ़र्क़ करोगे। مزید دیکھیں: متی 25:46پیدایش 18:25زبور 58:10-11
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)14 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
ملاکی 3:1
Ver. 1. My angel, viz. John the Baptist, the messenger of God, and forerunner of Christ. Ch. ---
His purity and office procure him this title. W. --- Afterwards Christ himself shall come, for the ruin and for the resurrection of many. Lu. ii. 34. Hence threats and promises are intermixed. The evangelists read his face, making the Father speak, whereas the Son is introduced by the prophet, who however presently changes the person. It is all the same which person of the blessed Trinity speaks, as all act together. C. --- Testament. The Messias, the mediator of the covenant with mankind, (W.) with Abraham, and Moses. The latter calls him the prophet; (Deut. xviii. 18.) and Zacharias, alluding to this text, explains angel in the same sense. Lu. i. 76. --- Temple. The ancient Jews were convinced that the Messias would come to the temple of Zorobabel, and be its chief glory. Agg. ii. 8. C. --- Their descendants put off the coming for some long time, though the prophet says presently, or on a sudden. S. Jer. Basnage vi.
26. --- Some take this temple to be the womb of the bless Virgin. S. Cyr. S. Aug.
de Civ. Dei. xviii. 35. C. --- The Baptist was conceived, born, and preached first; and shortly after Christ appeared. W.
↑ 1ملاکی 3:2
Ver. 2. Coming. This may be explained of the Baptist, (Lu. iii. 7.) or of the second coming of Christ; though his first coming shewed the hypocrisy of the Jews. They would not acknowledge him, but sought his death, and brought on their own condemnation. C. --- Fuller's. Sept.
"washers' herb." Borith is found in all the low places of Palestine, (S. Jer.) and probably denotes soda, (Jer. ii. 22. C.) or fullers' earth. H. --- Christ purified the religion of the Jews, or did what was requisite for that purpose. The people would not obey. Yet he established his Church in all purity.
↑ 2ملاکی 3:3
Ver. 3. Justice. This is spoken of the Christian priesthood, which far excels that of Levi, Heb. v.
and vii. &c. C. --- Many Jewish priests embraced the gospel. Acts vi. 7. H.
↑ 3ملاکی 3:4
Ver. 4. Years. So in the mass we beg that God would receive the sacrifice, "as he received the presents of Abel." M.
↑ 4ملاکی 3:5
Ver. 5. Judgment. He has answered (v. 1, 2) the complaint of the Jews. C. ii. 17.
H. --- This he does here (M.) more pointedly. H. --- Christ condemned the world, as his spirit did likewise. Jo.
xvi. 8. He made an example of Jerusalem, which shewed that he would not leave crimes unpunished. We may also understand this of his last coming. C.
--- God threatens to punish even secret sins, which are know to him alone. W.
↑ 5ملاکی 3:6
Ver. 6. Change. Heb. also, (H.) "hate or recommence." I do not strike the fallen.
Did I spare Sennacherib? &c. Have I not protected the posterity of Jacob? How then can you say that I am indifferent about human affairs? C. --- Consumed.
Sept. "you depart not from the sins of your fathers. You have rejected my," &c.
↑ 6ملاکی 3:8
Ver. 8. Afflict. Lit. "pierce." Sept. "supplant," (H.) or kick at. 1 K. ii. 29. But the term applied to Heli is different. Here it signifies to nail or irritate. C. --- Tithes: the payment is most strictly commanded. W.
↑ 8ملاکی 3:9
Ver. 9. Want. Heb. "malediction." S. Jerom specifies the kind. C. --- Sept. "and you obstinately turn away your eyes, and supplant me," &c. H.
↑ 9ملاکی 3:10
Ver. 10. Heaven; copious showers. --- Blessing; fertility.
↑ 10ملاکی 3:11
Ver. 11. Devour; locusts and other vermin. M. --- Malachias came later than Aggeus, and probably speaks of a different famine, to which the Jews were exposed for neglecting to pay tithes. C. --- How many now work on holydays, as if all depended on their labour and not on God's blessing! H.
↑ 11ملاکی 3:14
Ver. 14. Vain. Murmuring against God is blasphemous and unsufferable. When the Jews were punished by famine, for neglecting to pay tithes, they laid the blame on God, as if he took more care of other nations which had abundance.
W. --- Sorrowful: "humbled." Chal. "in mourning."
Jun. --- But is seems to denote downcast countenances, which our Saviour orders his disciples not to affect. Mat. vi. 16. C.
↑ 14ملاکی 3:15
Ver. 15. Proud. Sept. "strange." H. --- Z has been take for u. --- Built up: have a numerous family, (C.) and abundance. --- Tempted. Sept. "resisted."
↑ 15ملاکی 3:16
Ver. 16. Then. Grabe changes tauta, these things, into tote, then. The Sept.
make the pious express the former sentiments. H. --- David, Jeremias, &c. had experienced such anxiety. Ps.
lxxii. 2. C. --- According to the Heb. &c. the just hearing such blasphemies, doubt not but God will mark them in the book (H.) of his justice, and punish them.
↑ 16ملاکی 3:17
Ver. 17. Possession; ( peculium) the property of a slave. C. --- Such look upon the smallest things with eagerness. Heb. segula, (H.) means some precious thing. C. --- Spare. Sept. "chose,"
&c. H.
↑ 17لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس