واعظ · IRV-UR
واعظ
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
इन सब बातों पर मैंने दिल से ग़ौर किया और सब हाल की तफ़्तीश की, और मा'लूम हुआ कि सादिक़ और 'अक़्लमन्द और उनके काम ख़ुदा के हाथ में हैं; सब कुछ इंसान के सामने है, लेकिन वह न मुहब्बत जानता है न 'अदावत। مزید دیکھیں: استثنا 33:3یوحنا 10:27-30واعظ 8:14सब कुछ सब पर एक जैसा गुज़रता है, सादिक़ और शरीर पर, नेकोकार, और पाक और नापाक पर, उस पर जो कु़र्बानी पेश करता है और उस पर जो क़ुर्बानी नहीं पेश करता एक ही हादसा वाक़े' होता है। जैसा नेकोकार है, वैसा ही गुनहगार है; जैसा वह जो क़सम खाता है, वैसा ही वह जो क़सम से डरता है। مزید دیکھیں: ملاکی 3:18واعظ 2:14-16زبور 73:3सब चीज़ों में जो दुनिया में होती हैं एक जुबूनी ये है कि एक ही हादसा सब पर गुज़रता है; हाँ, बनी आदम का दिल भी शरारत से भरा है, और जब तक वह जीते हैं हिमाक़त उनके दिल में रहती है, और इसके बाद मुर्दों में शामिल होते हैं। مزید دیکھیں: یرمیاہ 17:9واعظ 8:11واعظ 1:17चूँकि जो ज़िन्दों के साथ है उसके लिए उम्मीद है, इसलिए ज़िन्दा कुत्ता मुर्दा शेर से बेहतर है। مزید دیکھیں: ایوب 14:7-12لوقا 16:26-29یسعیاہ 38:18क्यूँकि ज़िन्दा जानते हैं कि वह मरेंगे, लेकिन मुर्दे कुछ भी नहीं जानते और उनके लिए और कुछ अज्र नहीं क्यूँकि उनकी याद जाती रही है। مزید دیکھیں: یسعیاہ 26:14واعظ 1:11زبور 6:5अब उनकी मुहब्बत और 'अदावत — ओ — हसद सब हलाक हो गए, और ता हमेशा उन सब कामों में जो दुनिया में किए जाते हैं, उनका कोई हिस्सा नहीं। مزید دیکھیں: زبور 146:3-4متی 2:20ایوب 3:17-18अपनी राह चला जा, ख़ुशी से अपनी रोटी खा और ख़ुशदिली से अपनी मय पी; क्यूँकि ख़ुदा तेरे 'आमाल को क़ुबूल कर चुका है। مزید دیکھیں: واعظ 3:12-13واعظ 10:19استثنا 12:7तेरा लिबास हमेशा सफ़ेद हो, और तेरा सिर चिकनाहट से ख़ाली न रहे। مزید دیکھیں: مکاشفہ 19:14مکاشفہ 3:4-5مکاشفہ 7:13-14अपनी बेकार की ज़िन्दगी के सब दिन जो उसने दुनिया में तुझे बख़्शी है, हाँ, अपनी बेकारी के सब दिन, उस बीवी के साथ जो तेरी प्यारी है 'ऐश कर ले कि इस ज़िन्दगी में और तेरी उस मेहनत के दौरान में जो तू ने दुनिया में की तेरा यही हिस्सा है। مزید دیکھیں: امثال 5:18-19واعظ 2:10ملاکی 2:15जो काम तेरा हाथ करने को पाए उसे मक़दूर भर कर क्यूँकि पाताल में जहाँ तू जाता है न काम है न मन्सूबा, न 'इल्म न हिकमत। مزید دیکھیں: کلسیوں 3:23افسیوں 5:16رومیوں 12:11फिर मैंने तवज्जुह की और देखा कि दुनिया' में न तो दौड़ में तेज़ रफ़्तार को सबक़त है न जंग में ज़ोरआवर को फ़तह, और न रोटी 'अक़्लमन्द को मिलती है न दौलत 'अक़्लमन्दों को, और न 'इज़्ज़त 'अक़्ल वालों को; बल्कि उन सब के लिए वक़्त और हादिसा है। مزید دیکھیں: یرمیاہ 9:23امثال 21:30-31نوحہ 3:37-38क्यूँकि इंसान अपना वक़्त भी नहीं पहचानता; जिस तरह मछलियाँ जो मुसीबत के जाल में गिरफ़्तार होती हैं, और जिस तरह चिड़ियाँ फंदे में फसाई जाती है उसी तरह बनी आदम भी बदबख़्ती में, जब अचानक उन पर आ पड़ती है, फँस जाते हैं। مزید دیکھیں: 1 تھسلنیکیوں 5:3لوقا 21:34-36امثال 6:15मैंने ये भी देखा कि दुनिया में हिकमत है और ये मुझे बड़ी चीज़ मा'लूम हुई। مزید دیکھیں: واعظ 8:16واعظ 6:1واعظ 7:15एक छोटा शहर था और उसमें थोड़े से लोग थे, उस पर एक बड़ा बा'दशाह चढ़ आया और उसका घिराव किया और उसके मुक़ाबिल बड़े — बड़े दमदमे बाँधे। مزید دیکھیں: 2 سموئیل 20:15-222 سلاطین 6:24मगर उस शहर में एक कंगाल 'अक़्लमन्द मर्द पाया गया और उसने अपनी हिकमत से उस शहर को बचा लिया, तोभी किसी शख़्स ने इस ग़रीब मर्द को याद न किया। مزید دیکھیں: واعظ 4:13پیدایش 40:23آستر 6:2-3तब मैंने कहा कि हिकमत ज़ोर से बेहतर है; तोभी ग़रीब की हिकमत की तहक़ीर होती है, और उसकी बातें सुनी नहीं जातीं। مزید دیکھیں: واعظ 7:19امثال 24:5امثال 21:22'अक़्लमन्दों की बातें जो आहिस्तगी से कही जाती हैं, बेवक़ूफ़ों के सरदार के शोर से ज़्यादा सुनी जाती है। مزید دیکھیں: یعقوب 3:17-18امثال 28:23یعقوب 1:20हिकमत लड़ाई के हथियारों से बेहतर है, लेकिन एक गुनहगार बहुत सी नेकी को बर्बा'द कर देता है। مزید دیکھیں: یشوع 7:11-12یشوع 7:12 تیمتھیس 4:3-4
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)16 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
واعظ 9:1
Ver. 1. Of God. He seems to treat both alike, so that the just themselves cannot say whether their sufferings be a punishment or a trial. S. Jer. C. --- Knoweth not certainly, and in an ordinary manner. W. --- Hatred. Heb. and Sept. "yet love and hatred man knoweth not." H. --- Prosperity or adversity proves nothing. C.
--- Mortals cannot tell whether their afflictions tend to their greater improvement, like Job's, or they are in punishment of sin, like those of Pharao, and of the Egyptians. This they shall know after death. W. --- Yet the wicked know already that they are displeasing to God. Salmeron in 2 Cor. xii. "The just and...their works are in the hand of God, even love and hatred; men know not,"
&c. Dieu. Amama.
↑ 1واعظ 9:2
Ver. 2. But. Heb. joins this with the preceding not, " by all that is before them.
All things come alike to all, there is one event to," &c. Prot. H. --- The pagans distinguished real goods and evils from those which were only apparent, like prosperity and adversity, which are determined only by the good or bad use. S.
Jer. --- Thus religion looks upon virtue and vice in the former light; and riches, poverty, &c. in the latter. It may be difficult to decide, whether, under adversity, the just have supported themselves better by virtue, or the wicked by vanity.
God will manifest the truth.
C. --- Perjured. Heb. and Sept. "swearer, so he that fears an oath." H.
↑ 2واعظ 9:3
Ver. 3. Evil. People hence take occasion to indulge in vice, (C. viii. 14.) though the conduct of God be irreproachable. C. --- Shall. Heb. "they go to the dead."
H. --- Many think that these are the sentiments of the impious.
↑ 3واعظ 9:4
Ver. 4. There. Even those who have had the vanity to claim divine honours, never could persuade themselves that they would escape death. But the just forms a different conclusion from the wicked. He looks upon his life only as a preparation for the other, (Heb. xi. 13. Eph. ii. 19.) while libertines make haste to enjoy the fleeting pleasure. Is. xxii. 13. To the former death seems desirable, (C. iv. 2. and vi. 3.) to the latter it is a subject of consternation; and he prefers the vilest creature living, to the most noble when dead. C. --- Heb. "for whosoever is chosen ( yebuchar.
Marg. yechubar, "is united") to all the living, has hope; for a," &c. H. ---
Moderns generally follow the marginal reading of the Masorets. C. --- "For who shall live for ever?" Sym. "Who partakes with all the living? There is hope."
Sept. H. --- During life alone the sinner may amend. C. ii. 3. The Gentiles are preferred before the Jews. W.
↑ 4واعظ 9:5
Ver. 5. Know nothing more, viz. As to the transactions of this world, in which they have now no part, unless it be revealed to them; neither have they any knowledge or power now of doing any thing to secure their eternal state, (if they have not taken care of it in their lifetime) nor can they now procure themselves any good, as the living always may do, by the grace of God. Ch.
↑ 5واعظ 9:7
Ver. 7. God. Be grateful to him, and make a good use of his benefits, (S. Jer.
exp. 2.) or these are the words of libertines. Boss. S. Jer. 1. explicat. C.
↑ 7واعظ 9:8
Ver. 8. White. As in times of joy, and among people of quality. C. x. 17. Prov.
xxxi. 23. ---
Head. Our Saviour reproaches the Pharisees for neglecting this. Lu. vii. 45.
↑ 8واعظ 9:9
Ver. 9. Wife. Some translate, "the woman," or harlot; as if the wicked still spoke.
↑ 9واعظ 9:10
Ver. 10. Earnestly. Live in delights, or perform many good works. C. ii. 5. Our Lord seems to allude to this passage. What thou dost, do quickly. Jo. xiii. 27.
↑ 10واعظ 9:11
Ver. 11. All. Thus it appears to the inattentive, and to the wicked. For Solomon frequently inculcates that Providence directs all wisely. Human industry is not always attended with success. Deut. xxix. 19. This is a fresh proof of the vanity of all things. C.
↑ 11واعظ 9:12
Ver. 12. With. Heb. adds, "evil." Net, (Mont.) or hook. H. --- Them. They may use precautions; but, without God's aid, they will not succeed. Ps. cxxvi. 1. C.
↑ 12واعظ 9:14
Ver. 14. And the siege, &c. Heb. has only "great bulwarks over or against it." H.
↑ 14واعظ 9:15
Ver. 15. Afterward, is not in Heb. The poor man was unnoticed before. C. ---
Vulg. insinuates that he met with no return of gratitude, which is but too common; (H.) and this shews the vanity of the world.
↑ 15واعظ 9:16
Ver. 16. Heard? Eccli. xiii. 28. Men are so unjust as to despise wisdom, if it be in a poor man.
The prudence of an individual has often saved cities, as was the case at Abela, and Bethulia; (2 K.
xx. 22. C.) and Syracuse was defended a long time by Archimedes against the whole Roman army. Plut. in Marcel.
↑ 16واعظ 9:17
Ver. 17. Fools. Though the wise often meet with contempt, it is only among fools, who form the majority. C. --- Vain declaimers in the Church shew their own folly, as well as that of their hearers. S. Jer.
↑ 17واعظ 9:18
Ver. 18. Things. A woman saved Abela; and Achan almost ruined Israel. Want of prudence in a general is often fatal. Virtues are connected, as well as vices.
C. --- For one transgression, many acts of virtue are lost. S. Jer.
↑ 18لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس