2 کرنتھیوں · IRV-UR
2 کرنتھیوں
12
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
मुझे फ़ख़्र करना ज़रूरी हुआ अगरचे मुफ़ीद नहीं पस जो रोया और मुक़ाशिफ़ा ख़ुदावन्द की तरफ़ से इनायत हुआ उनका मैं ज़िक्र करता हूँ। مزید دیکھیں: گلتیوں 1:121 یوحنا 5:202 کرنتھیوں 12:7मैं मसीह में एक शख़्स को जानता हूँ चौदह बरस हुए कि वो यकायक तीसरे आसमान तक उठा लिया गया न मुझे ये मा'लूम कि बदन समेत न ये मा'लूम कि बग़ैर बदन के ये ख़ुदा को मा'लूम है। مزید دیکھیں: اعمال 22:171 تھسلنیکیوں 4:17مکاشفہ 4:2और मैं ये भी जानता हूँ कि उस शख़्स ने बदन समेत या बग़ैर बदन के ये मुझे मा'लूम नहीं ख़ुदा को मा'लूम है। यकायक फ़िरदौस में पहुँचकर ऐसी बातें सुनी जो कहने की नहीं और जिनका कहना आदमी को रवा नहीं। مزید دیکھیں: لوقا 23:43حزقی ایل 31:9مکاشفہ 2:7मैं ऐसे शख़्स पर तो फ़ख़्र करूँगा लेकिन अपने आप पर सिवा अपनी कमज़ोरी के फ़ख़्र करूँगा। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 11:301 کرنتھیوں 2:32 کرنتھیوں 12:9-10और अगर फ़ख़्र करना चाहूँ भी तो बेवक़ूफ़ न ठहरूँगा इसलिए कि सच बोलूँगा मगर तोभी बा'ज़ रहता हूँ ताकि कोई मुझे इस से ज़्यादा न समझे जैसा मुझे देखा है या मुझ से सुना है। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 11:162 کرنتھیوں 12:112 کرنتھیوں 11:31और मुक़ाशिफ़ा की ज़ियादती के ज़रिए मेरे फूल जाने के अन्देशे से मेरे जिस्म में कांटा चुभोया गया या'नी शैतान का क़ासिद ताकि मेरे मुक्के मारे और मैं फ़ूल न जाऊँ। مزید دیکھیں: گنتی 33:55قضاۃ 2:32 تواریخ 32:25-26इसके बारे में मैंने तीन बार ख़ुदावन्द से इल्तिमास किया कि ये मुझ से दूर हो जाए। مزید دیکھیں: عبرانیوں 5:7متی 26:39-441 سموئیل 15:11मगर उसने मुझ से कहा कि मेरा फ़ज़ल तेरे लिए काफ़ी है क्यूँकि मेरी क़ुदरत कमज़ोरी में पूरी होती है पस मैं बड़ी ख़ुशी से अपनी कमज़ोरी पर फ़ख़्र करूँगा ताकि मसीह की क़ुदरत मुझ पर छाई रहे। مزید دیکھیں: فلپیوں 4:132 کرنتھیوں 12:10یسعیاہ 40:29-31इसलिए मैं मसीह की ख़ातिर कमज़ोरी में बे'इज़्ज़ती में, एहतियाज में, सताए जाने में, तंगी में, ख़ुश हूँ क्यूँकि जब मैं कमज़ोर होता हूँ उसी वक़्त ताक़तवर होता हूँ। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 12:9افسیوں 6:10رومیوں 5:3मैं बेवक़ूफ़ तो बना मगर तुम ही ने मुझे मजबूर किया, क्यूँकि तुम को मेरी तारीफ़ करना चाहिए था इसलिए कि उन अफ़्ज़ल रसूलों से किसी बात में कम नहीं अगरचे कुछ नहीं हूँ। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 11:52 کرنتھیوں 11:11 کرنتھیوں 15:8-10सच्चा रसूल होने की अलामतें कमाल सब्र के साथ निशानों और अजीब कामों और मोजिज़ों के वसीले से तुम्हारे दर्मियान ज़ाहिर हुईं। مزید دیکھیں: رومیوں 15:18-192 کرنتھیوں 4:2یوحنا 4:48तुम कौन सी बात में और कलीसियाओं में कम ठहरे बा वजूद इसके मैंने तुम पर बौझ न डाला? मेरी ये बेइन्साफ़ी मु'आफ़ करो। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 9:61 کرنتھیوں 9:121 کرنتھیوں 9:15-18देखो ये तीसरी बार मैं तुम्हारे पास आने के लिए तैयार हूँ और तुम पर बौझ न डालूँगा इसलिए कि मै तुम्हारे माल का नहीं बल्कि तुम्हारा चहेता हूँ, क्यूँकि लड़कों को माँ बाप के लिए जमा करना नहीं चाहिए, बल्कि माँ बाप को लड़कों के लिए। مزید دیکھیں: امثال 19:14پیدایش 24:35-361 کرنتھیوں 10:33और मैं तुम्हारी रूहों के वास्ते बहुत ख़ुशी से ख़र्च करूँगा, बल्कि ख़ुद ही ख़र्च हो जाऊँगा। अगर मैं तुम से ज़्यादा मुहब्बत रख़ूँ तो क्या तुम मुझ से कम मुहब्बत रखोगे। مزید دیکھیں: 1 تھسلنیکیوں 2:82 کرنتھیوں 1:6فلپیوں 2:17लेकिन मुम्किन है कि मैंने ख़ुद तुम पर बोझ न डाला हो मगर मक्कार जो हुआ इसलिए तुम को धोखा देकर फँसा लिया हो। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 12:131 تھسلنیکیوں 2:52 کرنتھیوں 1:12भला जिन्हें मैंने तुम्हारे पास भेजा कि उन में से किसी की ज़रिए दग़ा के तौर पर तुम से कुछ लिया? مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 4:172 سلاطین 5:20-272 سلاطین 5:16मैंने तितुस को समझा कर उनके साथ उस भाई को भेजा पस क्या तितुस ने तुम से दग़ा के तौर पर कुछ लिया? क्या हम दोनों का चाल चलन एक ही रूह की हिदायत के मुताबिक़ न था; क्या हम एक ही नक़्शे क़दम पर न चले। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 8:6رومیوں 4:12فلپیوں 2:19-22तुम अभी तक यही समझते होगे कि हम तुम्हारे सामने उज़्र कर रहे हैं? हम तो ख़ुदा को हाज़िर जानकर मसीह में बोलते हैं और ऐ, प्यारो ये सब कुछ तुम्हारी तरक़्क़ी के लिए है। مزید دیکھیں: رومیوں 9:11 کرنتھیوں 14:262 کرنتھیوں 10:8क्यूँकि मैं डरता हूँ कहीं ऐसा न हो कि आकर जैसा तुम्हें चाहता हूँ वैसा न पाऊँ और मुझे भी जैसा तुम नहीं चाहते वैसा ही पाओ कि तुम में, झगड़ा, हसद, ग़ुस्सा, तफ़्रक़े, बद गोइयाँ, ग़ीबत, शेख़ी और फ़साद हों। مزید دیکھیں: 1 پطرس 2:1گلتیوں 5:19-211 کرنتھیوں 1:11और फिर जब मैं आऊँ तो मेरा ख़ुदा तुम्हारे सामने आजिज़ करे और मुझे बहुतों के लिए अफ़्सोस करना पड़े जिन्होंने पहले गुनाह किए हैं और उनकी नापाकी और हरामकारी और शहवत परस्ती से जो उन से सरज़द हुई तौबा न की। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 13:2گلتیوں 5:191 کرنتھیوں 5:1
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)10 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
2 کرنتھیوں 12:1
Ver. 1. If I must glory. S. Paul in the whole of this discourse shews the repugnance he had of speaking in his own praise, and that if he did it, it was only through constraint, and for the advantage of the Corinthians; as also to defend himself from his calumniators. Calmet.
↑ 12 کرنتھیوں 12:2
Ver. 2. I know a man, &c. He speaks of himself, as it were of a third person. —
Whether in the body, I know not. If S. Paul himself knew not, how can we pretend to decide, whether his soul was for some moments separated from his body, or in what manner he saw God. Wi. — It appears that this took place about the period when the Holy Ghost commanded that he should be separated for the work whereunto he was called. Acts xiii. 2.
↑ 22 کرنتھیوں 12:4
Ver. 4. Caught up into paradise. S. Augustin and S. Thomas are of opinion that this third heaven and paradise are the same place, and designate the abode of the blessed. In order to understand the language of the apostle, we must observe that the Hebrews distinguished three different heavens. The first comprised the air, the clouds, &c. as far as the fixed stars. The second included all the fixed stars; and the third was the abode of Angels, in which God himself discovered his infinite glory, &c. The first is called in Scripture simply the heavens, the second the firmament, and the third the heaven of heavens. Calmet.
↑ 42 کرنتھیوں 12:7–10
Ver. 7-10. A sting of my flesh,[1] an angel, or a messenger of Satan, to buffet me. The Latin word signifies any thing that pricks or stings, the Greek word a sharp stick or pale: he speaks by a metaphor, as also when he says to buffet me; that is, by causing great trouble or pain. Some understand by it a violent headache or pain, or distemper in the body. S. Aug. mentions this opinion, and does not reject it, in Ps. xcviii. tom. 4. p. 1069. in Ps. cxxx. p. 1465. S. Jer. also speaks of it in c. iv. ad Galatas, tom. 4. p. 274. Ed. Ben. But S. Chrys. by the sting, and the angel of Satan, understands that opposition which S. Paul met with from his enemies, and those of the gospel; as Satan signifies an adversary. Others understand troublesome temptations of the flesh, immodest thoughts, and representations, suggested by the devil, and permitted by Almighty God for his greater good. — Thrice I besought the Lord. That is, many times, to be freed from it, but received only this answer from God, that his grace was sufficient to preserve me from consenting to sin. And that power and strength in virtue should increase, and be perfected in weakness, and by temptations, when they are resisted. S. Aug. seems to favour this exposition, in Ps. lviii. Conc. 2. p. 573. S. Jerom, in his letters to Eustochium, to Demetrias, and to Rusticus, the monk. And it is the opinion of S. Greg. l. 23. moral. tom. 1.
p. 747. and of many others. Wi. — If there were any danger of pride from his revelations, the base and filthy suggestions of the enemy of souls must cause humiliations, and make him blush. But these are to be borne with submission to the will of God, for his power is more evident in supporting man under the greatest trials, than in freeing him from the attacks. — Power is made perfect.
The strength and power of God more perfectly shines forth in our weakness and infirmity; as the more weak we are of ourselves, the more illustrious is his grace in supporting us, and giving us the victory under all trials and conflicts.
Ch. — When I am weak. The more I suffer for Christ, the more I perceive the effects of his all-powerful grace, which sustains, enlightens, and strengthens me: the more also the glory and power of God appeareth in me. The pagans themselves were not ignorant that calamity was the soil in which virtue usually grows to perfection. Calamitas virtutis occasio est. Seneca. — Optimos nos esse dum infirmi sumus. Plin. vii. ep. 26.
↑ 72 کرنتھیوں 12:11–13
Ver. 11-13. Although I am nothing. These words are a demonstration of the humility of S. Paul, when forced to speak his own praises. — The signs and marks of my apostleship . . . on you, by your conversion, especially being accompanied by wonders and miracles. — Pardon me this injury. A reproach by irony, against such as seemed to value him less, because he lived in poverty, and took nothing of them. Wi.
↑ 112 کرنتھیوں 12:14
Ver. 14. Now the third time I am ready to come. So he says again in the next chap. That is, he was once with them, he had purposed to come a second time, and now a third time. — I seek not the things that are yours, but you. That is, says S. Chrys. your souls, not your goods; your salvation, not your gold. —
For the children. A modest pretty turn in their favour, by saying that fathers and parents are commonly supposed to leave their goods and riches to their children, not children for their parents. Wi. — S. Paul came to Corinth for the first time in the year 52, remaining with them 18 months. Acts c. xviii. He came the second time in 55, but did not remain long with them; on which account it is omitted by S. Luke in the Acts. The date of this letter is in 57, when S. Paul again came to them towards the end of the year. Calmet. — Other interpreters, with no less authority question this sentiment, see v. 1. of the following chapter, and say he only went twice; the first time as mentioned in Acts xviii.
1.; the second time, as we may draw from Acts xx. 2. 3. after this epistle, as it is evident from comparing 2 Cor. i. 15.
↑ 142 کرنتھیوں 12:15
Ver. 15. I most gladly will spend[2] all, and even my life, for your sake, and so as to be spent, and even sacrificed, for your souls; though the more I love you, the less you or some of you love me, a kind and modest reproach. Wi.
↑ 152 کرنتھیوں 12:16–18
Ver. 16-18. I caught you by guile. He answers an objection or suspicion of his adversaries, as if he took no presents himself, but employed others to do it for him: he appeals to them, if Titus did not serve them in all things as he had done, in the same spirit, treading the same steps. Think you, as some pretended of old, formerly, or of a long time, that we make vain and false excuses to you, and at the bottom aim to be gainers by you? He appeals with an oath to God, that he does all things for their good, for their advantage, and edification. Wi.
↑ 162 کرنتھیوں 12:19
Ver. 19. After having answered one of their objections with regard to his disinterestedness, he thus proceeds: I perceive that of old, or for a long time, you have regarded this lengthened discourse merely as an apology to justify myself from the suspicion of avarice. But we speak before God in Christ; or, God is my witness that I have acted thus only for your edification. Theodoret.
— Seeking not the things that are yours, but yourselves, most willingly to spend our strength and life, and to be spent or completely exhausted for the sake of your souls.
↑ 192 کرنتھیوں 12:20–21
Ver. 20-21. He puts them in mind to be all of them reformed, to lay aside animosities, dissensions, swellings,[3] proceeding from pride, uncleanness, fornication, &c. which indeed will be a humiliation and trouble to him, to be forced to use his power by severities; for if he find them such as he would not, they will also find him such as they would not. Wi. — Ton me metanoesanton.
This, according to S. Austin, is spoken here of doing great penance for heinous sins, and not merely of repentance, as some moderns would fain interpret it. ep. 198.
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[1] V. 7. Stimulus carnis meæ, angelus Satanæ, qui me colaphizet, skolops te sarki (in carne mea) aggelos Satan, ina me kolaphize. See S. Chrys. om. ks.
where he says, me genoito. See Tillem. c. x. on S. Paul, a Lapide, &c.
[2] V. 15. Libentissimè impendam, & superimpendar, edista dapaneso, kai ekdapanethesomai, comsumam, & consumar.
[3] V. 20. Inflationes, phusioseis, tumores; a metaphor for being puffed up with pride, vain glory, &c.
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↑ 20لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس