حزقی ایل · IRV-UR
حزقی ایل
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और ऐ आदमज़ाद, तू एक खपरा ले और अपने सामने रख कर उस पर एक शहर, हाँ, येरूशलेम ही की तस्वीर खींच। مزید دیکھیں: ہوسیع 1:2-9یرمیاہ 13:1-14یسعیاہ 20:2-4और उसका घेराव कर, और उसके सामने बुर्ज बना, और उसके सामने दमदमा बाँध और उसके चारों तरफ़ ख़ेमें खड़े कर और उसके चारों तरफ़ मन्जनीक लगा। مزید دیکھیں: حزقی ایل 21:22یرمیاہ 6:6لوقا 19:42-44फिर तू लोहे का एक तवा ले, और अपने और शहर के बीच उसे नस्ब कर कि वह लोहे की दीवार ठहरे और तू अपना मुँह उसके सामने कर और वह घेराव की हालत में हो, और तू उसको घेरने वाला होगा; यह बनी इस्राईल के लिए निशान है। مزید دیکھیں: یسعیاہ 8:18یسعیاہ 20:3حزقی ایل 12:6फिर तू अपनी ईं करवट पर लेट रह और बनी — इस्राईल की बदकिरदारी इस पर रख दे; जितने दिनों तक तू लेटा रहेगा, तू उनकी बदकिरदारी बर्दाश्त करेगा। مزید دیکھیں: احبار 16:22یسعیاہ 53:11-12حزقی ایل 4:8और मैंने उनकी बदकिरदारी के बरसों को उन दिनों के शुमार के मुताबिक़ जो तीन — सौ — नब्बे दिन हैं तुझ पर रख्खा है, इसलिए तू बनी — इस्राईल की बदकिरदारी बर्दाश्त करेगा। مزید دیکھیں: گنتی 14:34یسعیاہ 53:6और जब तू इनको पूरा कर चुके तो फिर अपनी दहनी करवट पर लेट रह, और चालीस दिन तक बनी यहूदाह की बदकिरदारी को बर्दाश्त कर; मैंने तेरे लिए एक एक साल के बदले एक एक दिन मुक़र्रर किया है। مزید دیکھیں: گنتی 14:34دانی ایل 12:11-12دانی ایل 9:24-26फिर तू येरूशलेम के घेराव की तरफ़ मुँह कर और अपना बाज़ू नंगा कर और उसके ख़िलाफ़ नबुव्वत कर। مزید دیکھیں: یسعیاہ 52:10حزقی ایل 21:2حزقی ایل 6:2और देख, मैं तुझ पर बन्धन डालूँगा कि तू करवट न ले सके, जब तक अपने घेराव के दिनों को पूरा न कर ले। مزید دیکھیں: حزقی ایل 3:25और तू अपने लिए गेहूँ और जौ और बाक़ला और मसूर और चना और बाजरा ले, और उनको एक ही बर्तन में रख, और उनकी इतनी रोटियाँ पका जितने दिनों तक तू पहली करवट पर लेटा रहेगा; तू तीन सौ नब्बे दिन तक उनको खाना। مزید دیکھیں: حزقی ایل 4:13حزقی ایل 4:16یسعیاہ 28:25और तेरा खाना वज़न करके बीस मिस्काल “रोज़ाना होगा जो तू खाएगा, तू थोड़ा — थोड़ा खाना। مزید دیکھیں: احبار 26:26حزقی ایل 4:16حزقی ایل 14:13तू पानी भी नाप कर एक हीन का छटा हिस्सा पिएगा, तू थोड़ा — थोड़ा पीना। مزید دیکھیں: یسعیاہ 5:13حزقی ایل 4:16یوحنا 3:34और तू जौ के फुल्के खाना, और तू उनकी आँखों के सामने इंसान की नजासत से उनको पकाना।” مزید دیکھیں: یسعیاہ 36:12پیدایش 18:6और ख़ुदावन्द ने फ़रमाया, कि “इसी तरह से बनी — इस्राईल अपनी नापाक रोटियों को उन क़ौमों के बीच जिनमें मैं उनको आवारा करूँगा, खाया करेंगे।” مزید دیکھیں: ہوسیع 9:3-4دانی ایل 1:8तब मैंने कहा, कि “हाय, ख़ुदावन्द ख़ुदा! देख, मेरी जान कभी नापाक नहीं हुई; और अपनी जवानी से अब तक कोई मुरदार चीज़ जो आप ही मर जाए या किसी जानवर से फाड़ी जाए, मैंने हरगिज़ नहीं खाई, और हराम गोश्त मेरे मुँह में कभी नहीं गया।” مزید دیکھیں: اعمال 10:14حزقی ایل 20:49حزقی ایل 9:8तब उसने मुझे फ़रमाया, देख, मैं इंसान की नजासत के बदले तुझे गोबर देता हूँ, इसलिए तू अपनी रोटी उससे पकाना। उसने मुझे फ़रमाया, कि ऐ आदमज़ाद, देख, मैं येरूशलेम में रोटी का 'असा तोड़ डालूँगा; और वह रोटी तौल कर फ़िक्रमन्दी से खाएँगे, और पानी नाप कर हैरत से पिएँगे। مزید دیکھیں: حزقی ایل 5:16یسعیاہ 3:1احبار 26:26ताकि वह रोटी पानी के मोहताज हों, और एक साथ शर्मिन्दा हों और अपनी बदकिरदारी में हलाक हों। مزید دیکھیں: حزقی ایل 24:23احبار 26:39حزقی ایل 33:10
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)13 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
حزقی ایل 4:1
Ver. 1. Tile, very large. C. --- Those of Italy were two feet large and one broad.
Pallad. --- This might be soft clay; (Grot. M.) or the siege might be marked out upon it with chalk or a sharp stile. C.
↑ 1حزقی ایل 4:2
Ver. 2. Cast up. The ditch would be about three feet deep, and the earth being thrown up, people might approach the town with less danger. W. --- The besieged were thus also prevented from going out. 4 K. xxv. 1. Forts or towers were erected to overlook and clear the walls. --- Rams.
This is the first time we find them mentioned. Homer is silent about them; (C.) and the ancient sieges lasted so long, because people had not found out the art of demolishing the walls. Diod. ii.
↑ 2حزقی ایل 4:3
Ver. 3. Pan, or plate, on which bread was usually baked. This was to represent the walls of the city. C.
↑ 3حزقی ایل 4:4
Ver. 4. Sleep. Heb. "lie down." M. --- He eat at intervals. C. --- Iniquities, or punishments. H.
↑ 4حزقی ایل 4:5
Ver. 5. Three, &c. S. Jerom says some "Vulgate," (H.) Latin, (C.) or rather incorrect Greek (H.) copies read 100, others 150. See Origen, &c. C. --- The Alex. copy has the former, (H.) the Rom.
edit. the latter number; and is followed by Theodoret and Maldonat. C. --- But the more accurate Sept. agree with the Heb. &c. The captivity of Israel must be dated from Phacee, (4 K. xv. 29.) to the end of the reign of Darius Memnon, who espoused Esther, and granted liberty "to all the Jews;" or rather from Manathem, (4 K. xv. 19.) to the 28th of the same king Assuerus. Thus God's
"grace, we think, and we may so speak without arrogance, has enabled us to explain this difficulty, which no other has done." S. Jer. --- Many confound the duration of the iniquity of Israel with that of Juda, forming 430 years; and they explain it of the time during which the nation had prevaricated. But this seems unnatural. We may rather conclude, that the prophet speaks of a separate judgment, and dates from the destruction of Samaria and of Jerusalem. The former city was taken A. 3283. If we add 390 years, we shall find the year 3673
the very year when Alexander overcame Darius, and soon after granted the Jews full liberty to return, or live according to their own laws. This he granted to those in Babylon, and to the Israelites (C.) in Media. Jos. Ant. xi. ult. & c. Ap.
i. --- Philadelphus afterwards liberated many in Egypt, (Jos.
Ant. xii. 2.) as Osee (xi. 11.) had foretold. The chastisement of Juda must be dated from the destruction of Jerusalem under Sedecias, till Darius, the Mede, favoured the Jews about forty years afterwards. C. --- S. Jerom only allows forty years to have elapsed from the first of Jechonias till the first of Cyrus.
The want of an exact chronology gives rise to many such difficulties. H. --- It is very hard to explain how the ten tribes were 390 and the two tribes 40
years in captivity, as it is certain that the latter were seventy year banished from their own country. W. --- Perhaps during the last thirty their condition was greatly ameliorated, after the decree of Cyrus, though the liberation was only perfect under Hystaspes and Esther. H. --- The iniquity of Israel, from Solomon to Salmanasar, lasted 390 years; and that of Juda, under the reign of Manasses, was most abominable for the space of forty years; (Tournemine) or it continued so long from the 18th of Josias till the 4th, after the city was destroyed, and the land became a desert. Usher, A. 3380 to 3420. --- But how shall the reign of the virtuous Josias be included in this period? H. --- The action of the prophet lying 430 days, denoted the length of the siege of Jerusalem, during which extreme scarcity should be felt, and also the captivity of the people.
Some have thought that he could not remain 390 days on one side, and that all passed in spirit.
But what impression would that make upon the people? He was chained down, (C.) to represent their miserable condition. H. --- Prædo saw a fool who lay tied in one posture for above fifteen years. C. --- The remaining so long in one posture must have been painful to the prophet. T.
↑ 5حزقی ایل 4:7
Ver. 7. Siege, which shall be most terrible; (H.) 390 days: the pillage shall last other forty. T. ---
So many years have the people transgressed. --- Out. Heb. "naked." Thus various barbarians fight. --- Prophesy, not by words, (C. viii. 26.) but by actions. M.
↑ 7حزقی ایل 4:10
Ver. 10. Staters, sicles, each being equal to 9 dwt. 2.57 gr. Eng. The hin contained 1 gal. 2 pints.
Arbuthnot. H. --- He had an allowance of ten ounces a-day. C. T.
↑ 10حزقی ایل 4:12
Ver. 12. Barley, the worst or usual food of the poor. H. --- Ashes, to denote hurry. C. --- Cover with hot ashes, (H.) formed of dry excrements. C. --- That of oxen is still used in Egypt, (Val. ep.
xi.) and in some parts of England, by the poor people. Hooke. --- This was more tolerable, (C.) and God agrees to substitute it. v. 15. Heb. "Thou shalt eat it as barley cakes, and shalt bake,"
(Prot.) or "hide it," &c. Sept. H. --- "The law itself, which the Jews read and do not understand, is this ember cake covered with human dung." Phil. iii. 8. ---
"They adore not idols, but do all for the belly and for earthly goods." S. Jer.
↑ 12حزقی ایل 4:13
Ver. 13. Filthy. Israel was less careful to avoid uncleannesses than Juda. Hence the prophet eats only during 390 days. Osee ix. 3. C. --- While the city was pillage for forty days, the prisoners would procure better food. v. 7. H.
↑ 13حزقی ایل 4:14
Ver. 14. Ah. He makes the same exclamation as Jeremias. i. 6. Heb. aha.
Theodot. "Oh!" Sept.
and Sym. "by no means." H. --- God forbid. Excrements make a person legally unclean. Deut.
xxiii. 12. C.
↑ 14حزقی ایل 4:15
Ver. 15. Neats, or "oxen;" boum. Prot. "cow's dung." H. --- God allows him to bake his bread under such ashes. C. --- So great is his condescension towards his friends! T.
↑ 15حزقی ایل 4:16
Ver. 16. Staff. As this supports the weak, so bread nourishes all men, (W.) particularly the bread of life. S. Jer. --- Very little food, (C.) and that of a nauseous kind, (H.) would be found during the siege. C.
↑ 16حزقی ایل 4:17
Ver. 17. When. Prot. "they may want bread and water, and be astonished one with another, and consume away for their iniquity." H.
↑ 17لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس