دانی ایل · IRV-UR
دانی ایل
9
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
दारा — बिन — 'अख़्सूयरस जो मादियों की नसल से था, और कसदियों की ममलुकत पर बादशाह मुक़र्रर हुआ, उसके पहले साल में, مزید دیکھیں: دانی ایل 11:1دانی ایل 5:31دانی ایل 1:21या'नी उसकी सल्तनत के पहले साल में, मैं दानीएल, ने किताबों में उन बरसों का हिसाब समझा, जिनके ज़रिए' ख़ुदावन्द का कलाम यरमियाह नबी पर नाज़िल हुआ कि येरूशलेम की बर्बादी पर सत्तर बरस पूरे गुज़रेंगे। مزید دیکھیں: یرمیاہ 29:10یرمیاہ 25:11-122 تواریخ 36:21और मैने ख़ुदावन्द ख़ुदा की तरफ़ रुख़ किया, और मैं मिन्नत और मुनाजात करके और रोज़ा रखकर और टाट ओढ़कर और राख पर बैठकर उसका तालिब हुआ। مزید دیکھیں: یرمیاہ 29:10-13یرمیاہ 33:3یعقوب 5:16-18और मैने ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा से दुआ की और इक़रार किया और कहा, कि “ऐ ख़ुदावन्द अज़ीम और मुहीब ख़ुदा तू अपने फ़रमाबरदार मुहब्बत रखनेवालों के लिए अपने 'अहद — ओ — रहम को क़ायम रखता है; مزید دیکھیں: رومیوں 8:28خروج 20:6استثنا 5:10हम ने गुनाह किया, हम बरगश्ता हुए, हम ने शरारत की, हम ने बग़ावत की बल्कि हम ने तेरे हुक्मों और तौर तरीक़े को तर्क किया है; مزید دیکھیں: ملاکی 3:7دانی ایل 9:11دانی ایل 9:15और हम तेरे ख़िदमतगुज़ार नबियों के फ़रमाबरदार नहीं हुए, जिन्होंने तेरा नाम लेकर हमारे बादशाहों और हाकिमों से और हमारे बाप — दादा और मुल्क के सब लोगों से कलाम किया। مزید دیکھیں: دانی ایل 9:102 تواریخ 36:15-16زکریاہ 1:4-6ऐ ख़ुदावन्द, सदाक़त तेरे लिए है और रूस्वाई हमारे लिए, जैसे अब यहूदाह के लोगों और येरूशलेम के बाशिन्दों और दूर — ओ — नज़दीक के तमाम बनी — इस्राईल के लिए है, जिनको तूने तमाम मुमालिक में हाँक दिया क्यूँकि उन्होंने तेरे ख़िलाफ़ गुनाह किया। مزید دیکھیں: یرمیاہ 3:25زبور 44:15استثنا 4:27ऐ ख़ुदावन्द, मायूसी हमारे लिए है; हमारे बादशाहों, हमारे उमरा और हमारे बाप — दादा के लिए, क्यूँकि हम तेरे गुनहगार हुए। مزید دیکھیں: دانی ایل 9:6-7نوحہ 3:42نوحہ 1:7-8ख़ुदावन्द हमारा ख़ुदा रहीम — ओ — ग़फू़र है, अगरचे हमने उससे बग़ावत की। مزید دیکھیں: افسیوں 1:6-8دانی ایل 9:7زبور 86:15हम ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा की आवाज़ के सुनने वाले नहीं हुए कि उसकी शरी'अत पर, जो उसने अपने ख़िदमतगुज़ार नबियों की मा'रिफ़त हमारे लिए मुक़र्रर की, 'अमल करें। مزید دیکھیں: دانی ایل 9:62 سلاطین 18:12نحمیاہ 9:13-17हाँ, तमाम बनी — इस्राईल ने तेरी शरी'अत को तोड़ा और ना फ़रमानी इख़्तियार की ताकि तेरी आवाज़ के फ़रमाबरदार न हों, इसलिए वह ला'नत और क़सम, जो ख़ुदा के ख़ादिम मूसा की तौरेत में लिखी हैं हम पर पूरी हुई, क्यूँकि हम उसके गुनहगार हुए। مزید دیکھیں: یرمیاہ 8:5-10یسعیاہ 1:4-6استثنا 28:15-68और उसने जो कुछ हमारे और हमारे क़ाज़ियों के ख़िलाफ़ जो हमारी 'अदालत करते थे फ़रमाया था, हम पर बलाए — 'अज़ीम लाकर साबित कर दिखाया, क्यूँकि जो कुछ येरूशलेम से किया गया वह तमाम जहान में' और कहीं नहीं हुआ। مزید دیکھیں: حزقی ایل 5:9نوحہ 1:12نوحہ 2:17जैसा मूसा की तौरेत में लिखा है, यह तमाम मुसीबत हम पर आई, तोभी हम ने अपने ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा से इल्तिजा न की कि हम अपनी बदकिरदारी से बा'ज़ आते और तेरी सच्चाई को पहचानते। مزید دیکھیں: استثنا 28:15-68یسعیاہ 9:13یرمیاہ 2:30इसलिए ख़ुदावन्द ने बला को निगाह में रखा और उसको हम पर अपने सब कामों में जो वह करता है सच्चा है, लेकिन हम उसकी आवाज़ के फरमाबरदार न हुए। مزید دیکھیں: دانی ایل 9:7نحمیاہ 9:33زبور 51:14और अब, ऐ ख़ुदावन्द हमारे ख़ुदा जो ताक़तवर बाज़ू से अपने लोगों को मुल्क — ए — मिस्र से निकाल लाया, और अपने लिए नाम पैदा किया जैसा आज के दिन है, हमने गुनाह किया, हमने शरारत की। مزید دیکھیں: نحمیاہ 9:10دانی ایل 9:5خروج 14:18ऐ ख़ुदावन्द, मैं तेरी मिन्नत करता हूँ कि तू अपनी तमाम सदाक़त के मुताबिक़ अपने क़हर — ओ — ग़ज़ब को अपने शहर येरूशलेम, या'नी अपने कोह — ए — मुक़द्दस से ख़त्म कर, क्यूँकि हमारे गुनाहों और हमारे बाप — दादा की बदकिरदारी की वजह से येरूशलेम और तेरे लोग अपने सब आसपास वालों के नज़दीक जा — ए — मलामत हुए। مزید دیکھیں: زکریاہ 8:3زبور 87:1-3زبور 31:1इसलिए अब ऐ हमारे ख़ुदा, अपने ख़ादिम की दुआ और इल्तिमास सुन, और अपने चेहरे को अपनी ही ख़ातिर अपने मक़दिस पर जो वीरान है जलवागर फ़रमा। مزید دیکھیں: زبور 80:19نوحہ 5:18زبور 80:3ऐ मेरे ख़ुदा, वीरानों को, और उस शहर को जो तेरे नाम से कहलाता है देख कि हम तेरे सामने अपनी रास्तबाज़ी पर नहीं बल्कि तेरी बेनिहायत रहमत पर भरोसा करके मुनाजात करते हैं। مزید دیکھیں: یسعیاہ 37:17یرمیاہ 36:72 سلاطین 19:16ऐ ख़ुदावन्द, सुन, ऐ ख़ुदावन्द, मु'आफ़ फ़रमाए ख़ुदावन्द, सुन ले और कुछ कर; ऐ मेरे ख़ुदा, अपने नाम की ख़ातिर देर न कर, क्यूँकि तेरा शहर और तेरे लोग तेरे ही नाम से कहलाते हैं।” مزید دیکھیں: دانی ایل 9:18افسیوں 1:12یرمیاہ 14:9और जब मैं यह कहता और दुआ करता, और अपने और अपनी क़ौम इस्राईल के गुनाहों का इक़रार करता था, और ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के सामने अपने ख़ुदा के कोह — ए — मुक़द्दस के लिए मुनाजात कर रहा था; مزید دیکھیں: زبور 145:18دانی ایل 9:3-4رومیوں 3:23हाँ, मैं दुआ में यह कह ही रहा था कि वही शख़्स जिबराईल जिसे मैने शुरू' में रोया में देखा था, हुक्म के मुताबिक़ तेज़ परवाज़ी करता हुआ आया, और शाम की क़ुर्बानी पेश करने के वक़्त के क़रीब मुझे छुआ। مزید دیکھیں: دانی ایل 8:16لوقا 1:191 سلاطین 18:36और उसने मुझे समझाया, और मुझ से बातें कीं और कहा, ऐ दानीएल, मैं अब इसलिए आया हूँ कि तुझे अक़्ल — ओ — समझ बख़्शूँ। مزید دیکھیں: دانی ایل 9:24-27دانی ایل 8:16دانی ایل 10:21तेरी मुनाजात के शुरू' ही में हुक्म जारी हुआ, और मैं आया हूँ कि तुझे बताऊँ, क्यूँकि तू बहुत 'अज़ीज़ है; इसलिए तू ग़ौर कर और ख्व़ाब को समझ ले। مزید دیکھیں: دانی ایل 10:19متی 24:15دانی ایل 10:11-12“तेरे लोगों और तेरे मुक़द्दस शहर के लिए सत्तर हफ़्ते मुक़र्रर किए गए कि ख़ताकारी और गुनाह का ख़ातिमा हो जाए, बदकिरदारी का कफ़्फ़ारा दिया जाए, हमेशा रास्तबाज़ी क़ायम' हो, रोया — ओ — नबुव्वत पर मुहर हो और पाक तरीन मक़ाम मम्सूह किया जाए। مزید دیکھیں: عبرانیوں 9:11-14رومیوں 5:10یرمیاہ 23:5-6इसलिए तू मा'लूम कर और समझ ले कि येरूशलेम की बहाली और ता'मीर का हुक्म जारी होने से मम्सूह फ़रमाँरवाँ तक सात हफ़्ते और बासठ हफ़्ते होंगे; तब फिर बाज़ार ता'मीर किए जाएँगे और फ़सील बनाई जाएगी, मगर मुसीबत के दिनों में। مزید دیکھیں: عزرا 4:24یوحنا 1:41یسعیاہ 9:6और बासठ हफ़्तों के बाद वह मम्सूह क़त्ल किया जाएगा, और उसका कुछ न रहेगा, और एक बादशाह आएगा जिसके लोग शहर और मक़दिस को बर्बाद करेंगे, और उसका अन्जाम गोया तूफ़ान के साथ होगा, और आख़िर तक लड़ाई रहेगी; बर्बादी मुक़र्रर हो चुकी है। مزید دیکھیں: یسعیاہ 53:8ناحوم 1:8مرقس 13:2और वह एक हफ़्ते के लिए बहुतों से 'अहद क़ायम करेगा, और निस्फ़ हफ़्ते में ज़बीहे और हदिये मौकू़फ़ करेगा, और फ़सीलों पर उजाड़ने वाली मकरूहात रखी जाएँगी; यहाँ तक कि बर्बादी कमाल को पहुँच जाएगी, और वह बला जो मुक़र्रर की गई है उस उजाड़ने वाले पर वाके़' होगी।” مزید دیکھیں: متی 24:15دانی ایل 12:11مرقس 13:14
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)13 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
دانی ایل 9:1
Ver. 1. Darius, the Mede. C. v. 31. If his reign had commenced at the same time with that of Cyrus, at Babylon, as it is commonly supposed, Daniel would have been under no anxiety respecting the people's liberation, as it took place that year, (C.) though perhaps not at the commencement. H. --- Cyrus had now ruled over the Persians above two years, so that the first of Darius at Babylon agrees with the third of his reign over his countrymen. C. x. C. ---
Assuerus, or Achasuerus, is not a proper name, but means "a great prince." W.
↑ 1دانی ایل 9:2
Ver. 2. Jerusalem. He read attentively the sacred volumes, particularly the prophecy of Jer. xxv.
11. and xxix. 10. Knowing that many predictions were conditional, he was afraid lest this might be so; notwithstanding a part of it seemed to be verified by the death of Baltassar. C. --- Darius had reigned in Persia before. He only ruled part of a year, at Babylon, the 70th of the captivity. 2
Par. xxxvi. 22. Daniel perceiving that the time of the Jews' deliverance was at hand, prayed with great zeal and confidence. W.
↑ 2دانی ایل 9:4
Ver. 4. Covenant. God never breaks it first. C. --- Deus suâ gratiâ semel justificatos non deserit, nisi ab eis prius diseratur. Trid. Sess. vi. 11.
↑ 4دانی ایل 9:9
Ver. 9. Mercy. Thou art just, (v. 7.) and sovereignly merciful. He speaks in the name of all.
Some had continued faithful; but the number was comparatively inconsiderable. v. 11.
↑ 9دانی ایل 9:11
Ver. 11. Fallen, by drops, ( stillavit. Deut. xxvii. 13. &c. H.) like an inundation.
↑ 11دانی ایل 9:13
Ver. 13. Truth, in executing thy promises and menaces.
↑ 13دانی ایل 9:16
Ver. 16. Against. Heb. "according to." --- Justice. Sept. "mercy." Let not the enemy boast that he has ruined thy temple, &c. v. 17. C.
↑ 16دانی ایل 9:21
Ver. 21. The man Gabriel. The angel Gabriel in the shape of a man. Ch. C. viii.
16. ---
Sacrifice, between the two vespers, (Num. xxviii. 4.) after the ninth hour, which was a time of prayer. Acts iii. 1. C.
↑ 21دانی ایل 9:23
Ver. 23. Desires. His zeal and mortification merit this title. W. --- He was an object of God's love. S. Jer. C. x. 11. and xi. 8. C.
↑ 23دانی ایل 9:24
Ver. 24. Seventy weeks (viz. of years, or seventy times seven, that is, 490
years) are shortened; that is, fixed and determined, so that the time shall be no longer. Ch. --- This is not a conditional prophecy. Daniel was solicitous to know when the seventy years of Jeremias would terminate.
But something of far greater consequence is revealed to him, (W.) even the coming and death of the Messias, four hundred and ninety years after the order for rebuilding the walls should be given, (C.) at which period Christ would redeem the world, (W.) and abolish the sacrifices of the law. C. ---
Finished, or arrive at its height by the crucifixion of the Son of God; (Theod.) or rather sin shall be forgiven. Heb. "to finish crimes to seal ( cover or remit) sins, and to expiate iniquity." --- Anointed. Christ is the great anointed of God, the source of justice, and the end of the law and of the prophets, (Acts x. 38.
and 1 Cor. i. 30. Rom. x. 4. C.) as well as the pardoner of crimes. These four characters belong only to Christ. W.
↑ 24دانی ایل 9:25
Ver. 25. Word, &c. That is, from the twentieth year of king Artaxerxes, when, by his commandment, Nehemias rebuilt the walls of Jerusalem, 2 Esd. ii. From which time, according to the best chronology, there were just sixty-nine weeks of years, the is 483 years, to the baptism of Christ, when he first began to preach and execute the office of Messias. Ch. --- The prophecy is divided into three periods: the first of forty-nine years, during which the walls were completed; (they had been raised in fifty-two days, (2 Esd. vi. 15.) but many other fortifications were still requisite) the second of four hundred and thirty-four years, at the end of which Christ was baptized, in the fifteenth of Tiberius, the third of three years and a half, during which Christ preached. In the middle of this last week, the ancient sacrifices became useless, (C.) as the true Lamb of God had been immolated. Theod. --- A week of years denotes seven years, as Lev. xxv.
and thus seventy of these weeks would make four hundred and ninety years.
V. Bede. Rat. temp.
6 &c. W. --- Origen would understand 4900 years, and dates from the fall of Adam to the ruin of the temple. Marsham begins twenty-one years after the captivity commenced, when Darius took Susa, and ends in the second of Judas, when the temple was purified. This system would destroy the prediction of Christ's coming, and is very uncertain. Hardouin modifies it, and acknowledges that Christ was the end of the prophecy, though it was fulfilled in figure by the death of Onias III.
See 1 Mac. i. 19. Senens. Bib. viii. hær. 12. and Estius. From C. vii. to xii. the changes in the East, till the time of Epiphanes, are variously described. After the angel had here addressed Daniel, the latter was still perplexed; (C. x. 1.) and in order to remove his doubts, the angel informs him of the persecution of Epiphanes, as if he had been speaking of the same event. We may, therefore, count forty-nine years from the taking of Jerusalem (when Jeremias spoke, C.
vi.
19.) to Cyrus, the anointed, (Is. xlv. 1.) who was appointed to free God's people.
They would still be under the Persians, &c. for other four hundred and thirty-four years, and then Onias should be slain. Many would join the Machabees; the sacrifices should cease in the middle of the seventieth week, and the desolation shall continue to the end of it. Yet, though this system may seem plausible, it is better to stick to the common one, which naturally leads us to the death of Christ, dating from the tenth year of Artaxerxes. C. --- He had reigned ten years already with his father.
Petau. --- All the East was persuaded that a great king should arise about the time; when our Saviour actually appeared, and fulfilled all that had been spoken of the Messias. C. Diss. ---
Ferguson says, "We have an astronomical demonstration of the truth of this ancient prophecy, seeing that the prophetic year of the Messias being cut off was the very same with the astronomical." In a dispute between a Jew and a Christian, at Venice, the Rabbi who presided...put an end to the business by saying, "Let us shut up our Bibles; for if we proceed in the examination of this prophecy, it will make us all become Christians." Watson, let. 6. ---
Hence probably the Jews denounce a curse on those who calculate the times, (H.) and they have purposely curtailed their chronology. C. --- Times, &c.
( angustia temporum) which may allude both to the difficulties and opposition they met with in building, and to the shortness of the time in which they finished the wall, viz. fifty-two days. Ch.
↑ 25دانی ایل 9:26
Ver. 26. Weeks, or four hundred and thirty-eight years, which elapsed from the twentieth of Artaxerxes to the death of Christ, according to the most exact chronologists. C. --- Slain. Prot.
"cut off, but not for himself, and the people of the prince that," &c. H. --- S.
Jerom and some MSS. read, Christus, et non erit ejus. The sense is thus suspended. The Jews lose their prerogative of being God's people. C. --- Christ will not receive them again. S. Jer. -- Gr. "the unction shall be destroyed, and there shall not be judgment in him." The priesthood and royal dignity is taken from the Jews. Theod. --- The order of succession among the high priests was quite deranged, while the country was ruled by the Romans, and by Herod, a foreigner. C. ---
Leader. The Romans under Titus. Ch. C.
↑ 26دانی ایل 9:27
Ver. 27. Many. Christ seems to allude to this passage. Mat. xxvi. 28. He died for all; but several of the Jews particularly, would not receive the proffered grace.
C. --- Of the week, or in the middle of the week, &c. Because Christ preached three years and a half: and then, by his sacrifice upon the cross, abolished all the sacrifices of the law. Ch. --- Temple. Heb. "the wing,"
(C.) or pinnacle, (H.) the highest part of the temple. C. --- Desolation. Some understand this of the profanation of the temple by the crimes of the Jews, and by the bloody faction of the zealots.
Others, of the bringing in thither the ensigns and standard of the pagan Romans. Others, in fine, distinguish three different times of desolation: viz.
that under Antiochus; that when the temple was destroyed by the Romans; and the last near the end of the world, under antichrist. To all which, as they suppose, this prophecy may have a relation. Ch. --- Prot. "For the overspreading of abominations he shall make it desolate, even unto the consummation; and that determined, shall be poured upon the desolate." H. ---
The ruin shall be entire. C.
↑ 27لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس