احبار · IRV-UR
احبار
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और हारून के दो बेटों की वफ़ात के बाद जब वह ख़ुदावन्द के नज़दीक आए और मर गए। مزید دیکھیں: احبار 10:1-2ख़ुदावन्द मूसा से हम कलाम हुआ; और ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा, अपने भाई हारून से कह कि वह हर वक़्त पर्दे के अन्दर के पाकतरीन मक़ाम में सरपोश के पास जो सन्दूक के ऊपर है न आया करे, ताकि वह मर न जाए; क्यूँकि मैं सरपोश पर बादल में दिखाई दूँगा। مزید دیکھیں: خروج 30:101 سلاطین 8:10-12عبرانیوں 10:19-20और हारून पाकतरीन मक़ाम में इस तरह आए कि ख़ता की क़ुर्बानी के लिए एक बछड़ा और सोख़्तनी क़ुर्बानी के लिए एक मेंढा लाए। مزید دیکھیں: احبار 4:3عبرانیوں 9:24-25احبار 1:10और वह कतान का पाक कुरता पहने, और उसके तन पर कतान का पाजामा हो, और कतान के कमरबन्द से उसकी कमर कसी हुई हो, और कतान ही का 'अमामा उसके सिर पर बँधा हो; यह पाक लिबास हैं और वह इन को पानी से नहा कर पहने مزید دیکھیں: خروج 28:39-43خروج 30:20حزقی ایل 44:17-18और बनी — इस्राईल की जमा'अत से ख़ता की क़ुर्बानी के लिए दो बकरे और सोख़्तनी क़ुर्बानी के लिए एक मेंढा ले। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 29:21احبار 8:2عزرا 6:17और हारून ख़ता की क़ुर्बानी के बछड़े को जो उसकी तरफ़ से है पेश कर अपने और अपने घर के लिए कफ़्फ़ारा दे। مزید دیکھیں: احبار 9:7عبرانیوں 9:7حزقی ایل 43:27फिर उन दोनों बकरों को लेकर उन को ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के दरवाज़े पर ख़ुदावन्द के सामने खड़ा करे। مزید دیکھیں: رومیوں 12:1متی 16:21احبار 1:3और हारून उन दोनों बकरों पर चिट्ठियाँ डाले, एक चिट्ठी ख़ुदावन्द के लिए और दूसरी 'अज़ाज़ेल के लिए हो। مزید دیکھیں: اعمال 1:23-26یوناہ 1:7امثال 16:33और जिस बकरे पर ख़ुदावन्द के नाम की चिट्ठी निकले उसे हारून लेकर ख़ता की क़ुर्बानी के लिए अदा करे; مزید دیکھیں: اعمال 4:27-28اعمال 2:23लेकिन जिस बकरे पर 'अज़ाज़ेल के नाम की चिट्ठी निकले वह ख़ुदावन्द के सामने ज़िन्दा खड़ा किया जाए, ताकि उससे कफ़्फ़ारा दिया जाए और वह 'अज़ाज़ेल के लिए वीराने में छोड़ दिया जाए। مزید دیکھیں: 1 یوحنا 2:2عبرانیوں 9:23-24احبار 16:21-22“और हारून ख़ता की क़ुर्बानी के बछड़े की जो उस की तरफ़ से है, आगे लाकर अपने और अपने घर के लिए कफ़्फ़ारा दे, और उस बछड़े को जो उस की तरफ़ से ख़ता की क़ुर्बानी के लिए है ज़बह करे। مزید دیکھیں: احبار 16:6عبرانیوں 7:27احبار 16:3और वह एक ख़ुशबूदान को ले जिसमें ख़ुदावन्द के मज़बह पर की आग के अंगारे भर हों और अपनी मुठ्ठियाँ बारीक ख़ुशबूदार ख़ुशबू से भर ले और उसे पर्दे के अन्दर लाए مزید دیکھیں: احبار 10:1خروج 30:34-38مکاشفہ 8:3-4और उस ख़ुशबू को ख़ुदावन्द के सामने आग में डाले, ताकि ख़ुशबू का धुआँ सरपोश को जो शहादत के सन्दूक के ऊपर है छिपा ले, कि वह हलाक न हो। مزید دیکھیں: خروج 25:211 یوحنا 2:1-2خروج 30:1फिर वह उस बछड़े का कुछ ख़ून लेकर उसे अपनी उँगली से पूरब की तरफ़ सरपोश के ऊपर छिड़के, और सरपोश के आगे भी कुछ ख़ून अपनी उँगली से सात बार छिड़के। مزید دیکھیں: عبرانیوں 9:25احبار 4:5-6عبرانیوں 9:13फिर वह ख़ता की क़ुर्बानी के उस बकरे को ज़बह करे जो जमा'अत की तरफ़ से है और उसके ख़ून को पर्दे के अन्दर लाकर जो कुछ उसने बछड़े के ख़ून से किया था वही इससे भी करे, और उसे सरपोश के ऊपर और उसके सामने छिड़के। مزید دیکھیں: عبرانیوں 9:7عبرانیوں 9:3عبرانیوں 9:12और बनी — इस्राईल की सारी नापाकियों, और गुनाहों, और ख़ताओं की वजह से पाकतरीन मक़ाम के लिए कफ़्फ़ारा दे; और ऐसा ही वह ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के लिए भी करे जो उनके साथ उन की नापाकियों के बीच रहता है। مزید دیکھیں: عبرانیوں 9:22-23خروج 29:36-37احبار 16:18और जब वह कफ़्फ़ारा देने को पाकतरीन मक़ाम के अन्दर जाए, तो जब तक वह अपने और अपने घराने और बनी — इस्राईल की सारी जमा'अत के लिए कफ़्फ़ारा देकर बाहर न आ जाए उस वक़्त तक कोई आदमी ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के अन्दर न रहे مزید دیکھیں: لوقا 1:10یسعیاہ 53:6احبار 16:10-11फिर वह निकल कर उस मज़बह के पास जो ख़ुदावन्द के सामने है जाए और उसके लिए कफ़्फ़ारा दे, और उस बछड़े और बकरे का थोड़ा — थोड़ा सा ख़ून लेकर मज़बह के सींगों पर चारों तरफ़ लगाए; مزید دیکھیں: احبار 4:7احبار 16:16عبرانیوں 5:7-8और कुछ ख़ून उसके ऊपर सात बार अपनी उँगली से छिड़के और उसे बनी — इस्राईल की नापाकियों से पाक और पाक करे। مزید دیکھیں: زکریاہ 13:1حزقی ایل 43:18-22और जब वह पाकतरीन मक़ाम और ख़ेमा — ए — इजितमा'अ और मज़बह के लिए कफ़्फ़ारा दे चुके तो उस ज़िन्दा बकरे को आगे लाए; مزید دیکھیں: حزقی ایل 45:20احبار 16:16رومیوں 8:34और हारून अपने दोनों हाथ उस ज़िन्दा बकरे के सिर पर रख कर उसके ऊपर बनी — इस्राईल की सब बदकारियों, और उनके सब गुनाहों, और ख़ताओं का इक़रार करे और उन को उस बकरे के सिर पर धर कर उसे किसी शख़्स के हाथ जो इस काम के लिए तैयार ही वीरान में भिजवा दे। مزید دیکھیں: یسعیاہ 53:62 کرنتھیوں 5:21زبور 51:3और वह बकरा उनकी सब बदकारियाँ अपने ऊपर लादे हुए किसी वीरान में ले जाएगा, इसलिए वह उस बकरे को वीराने में छोड़े दे। مزید دیکھیں: یسعیاہ 53:11-12یوحنا 1:291 پطرس 2:24“फिर हारून ख़ेमा — ए — इजितमा'अ में आकर कतान के सारे लिबास को जिसे उसने पाकतरीन मक़ाम में जाते वक़्त पहना था उतारे और उसकी वहीं रहने दे। مزید دیکھیں: حزقی ایل 44:19حزقی ایل 42:14رومیوں 8:3फिर वह किसी पाक जगह में पानी से ग़ुस्ल करके अपने कपड़े पहन ले, और बाहर आ कर अपनी सोख़्तनी क़ुर्बानी और जमा'त की सोख़्तनी क़ुर्बानी पेश करे और अपने लिए और जमा'अत के लिए कफ़्फ़ारा दे। مزید دیکھیں: احبار 16:3-5عبرانیوں 10:19-22احبار 8:6-9और ख़ता की क़ुर्बानी की चर्बी को मज़बह पर जलाए। مزید دیکھیں: خروج 29:13احبار 4:8-10احبار 16:6और जो आदमी बकरे को 'अज़ाज़ेल के लिए छोड़ कर आए, वह अपने कपड़े धोए और पानी से नहाए, इसके बाद वह लश्करगाह में दाख़िल हो। مزید دیکھیں: عبرانیوں 7:19احبار 16:10گنتی 19:7-8और ख़ता की क़ुर्बानी के बछड़े को और ख़ता की क़ुर्बानी के बकरे को जिन का ख़ून पाकतरीन मक़ाम में कफ़्फ़ारे के लिए पहुँचाया जाए, उन को वह लश्करगाह से बाहर ले जाएँ, और उनकी खाल और गोश्त और फुज़लात को आग में जला दें: مزید دیکھیں: احبار 4:21احبار 6:30احبار 4:11-12और जो उन को जलाए वह अपने कपड़े धोए और पानी से ग़ुस्ल करे, उसके बाद वह लश्करगाह में दाख़िल हो। “और यह तुम्हारे लिए एक हमेशा का क़ानून हो कि सातवें महीने की दसवीं तारीख़ को तुम अपनी अपनी जान को दुख देना, और उस दिन कोई चाहे वह देसी हो या परदेसी जो तुम्हारे बीच बूद — ओ — बाश रखता हो किसी तरह का काम न करे; مزید دیکھیں: گنتی 29:7یسعیاہ 58:3دانی ایل 10:12क्यूँकि उस रोज़ तुम्हारे लिए तुम को पाक करने के लिए कफ़्फ़ारा दिया जाएगा, इसलिए तुम अपने सब गुनाहों से ख़ुदावन्द के सामने पाक ठहरोगे। مزید دیکھیں: زبور 51:2یرمیاہ 33:8افسیوں 5:26यह तुम्हारे लिए ख़ास आराम का सबत होगा। तुम उस दिन अपनी अपनी जान को दुख देना; यह हमेशा का क़ानून है। مزید دیکھیں: احبار 23:32یسعیاہ 58:5خروج 31:15और जो अपने बाप की जगह काहिन होने के लिए मसह और मख़्सूस किया जाए, वह काहिन कफ़्फ़ारा दिया करे; या'नी कतान के पाक लिबास को पहनकर مزید دیکھیں: خروج 29:29-30احبار 16:4احبار 4:16वह हैकल के लिए कफ़्फ़ारा दे, और ख़ेमा — ए — इजितमा'अ और मज़बह के लिए कफ़्फ़ारा दे, और काहिनों और जमा'अत के सब लोगों के लिए कफ़्फ़ारा दे। مزید دیکھیں: احبار 16:16احبار 16:24احبار 16:6इसलिए यह तुम्हारे लिए एक हमेशा क़ानून हो कि तुम बनी — इस्राईल के लिए साल में एक दफ़ा' उनके सब गुनाहों का कफ़्फ़ारा दो।” और उसने जैसा ख़ुदावन्द ने मूसा को हुक्म दिया था वैसा ही किया। مزید دیکھیں: عبرانیوں 9:7عبرانیوں 9:25خروج 30:10
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)17 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
احبار 16:1
Ver. 1. Fire. It was upon this occasion that the feast of expiation ( kippurim) was instituted, to enforce the reverence due to holy things, and particularly to the tabernacle. Heb. adds, "before the Lord," (H.) and does not specify strange fire; but the Chaldee and the Syriac do. C.
↑ 1احبار 16:2
Ver. 2. Enter not. No one but the high priest, and he but once a year, could enter into the sanctuary: to signify that no one could enter into the sanctuary of heaven till Christ our high priest opened it by his passion, Heb. x. 8. Ch. ---
When the tabernacle was to be removed, and when he had to consult the Lord, he might also enter, arrayed in his pontifical attire. If the high priest was prevented by any legal uncleanness, the next priest was substituted to perform his office. Josep.
xvii. 8. Adjutor vicarius propter cognationem ei datus est.
↑ 2احبار 16:4
Ver. 4. Washed. On this day the high priest appeared in linen clothes, like one of the inferior priests, without the jewels; thought Josephus (de Bel. v. 15,) asserts the contrary. C. --- This was a feast of sorrow and of penance. T. ---
Perhaps he put on his more costly attire before he entered the holy of holies, v.
23, 4. H.
↑ 4احبار 16:6
Ver. 6. Calf, or young bull, which Aaron offered for himself and all the family of Levi, to expiate the sins which they might have committed during the year. If their sins were voluntary, they were obliged also to have perfect charity and contrition. The ram was offered for the sins of the people. Moses speaks of the red heifer, (Num. xix.) which was also offered, out of the camp, for the people.
This solemn day was to be kept by all as a rigid "fast from meat, drink, washing, anointing, wearing shoes, or using marriage." This is the idea which the Oriental nations generally have of a fast. They commence at midnight, and end with the following sun-set; after which they eat what they think proper. C.
--- On the day of expiation, the Jews made a tenfold confession of their sins.
Morin. pœnit. ii. 22.
↑ 6احبار 16:8
Ver. 8. The emissary-goat: caper emissarius; in Greek, apopompaios; in Hebrew, Hazazel. The goat to go off, or as some translate it, the scape-goat.
This goat, on whose head the high priest was ordered to pour forth prayers, and to make a general confession of the sins of the people, laying them all, as it were, on his head; and after that to send him away into the wilderness, to be devoured by wild beasts, was a figure of our Saviour, charged with all our sins, in his passion.
↑ 8احبار 16:11
Ver. 11. After...celebrated. These words are not in the Hebrew.
↑ 11احبار 16:12
Ver. 12. Censer, which resembled one of our chalices; without any chains, &c.
Apoc. v. 8. C.
↑ 12احبار 16:13–14
Ver. 13, 14. The cloud. --- The blood, &c. This is to teach us, that if we would go into the sanctuary of God, we must take with us the incense of prayer, and the blood, that is, the passion of Christ. Where also note, that the high priest, before he went into the holy of holies, was to wash his whole body; and then to put on white linen garments; to signify the purity and chastity with which we are to approach to God. Ch. --- The Sept. call this goat apopompaion, "the averter of evils, or the one sent away." Hazazel is taken by Spencer Julian, the apostate, (ap. S. Cyr. 9.
and ep. 39,) to mean the devil; as if the goat was sent or sacrificed to him, which is very foolish.
C. --- East. That is, the forepart of the mercy-seat, which was not to be touched with the blood, (M.) no more than the veil. Rabbins.
↑ 13احبار 16:15
Ver. 15. Oracle. He probably took this blood at the same time with that of the calf. Heb. ix. 7.
M. --- Though some Rabbins assert, the high priest entered the holy of holies four times on that day. Drusius. Pausanias tells us, that the temples of Dindymenes and Orcus were opened only once a year. C.
↑ 15احبار 16:16
Ver. 16. Filth. God deigned to have his tabernacle in the midst of the camp, where so many sins, and marks of disrespect, as well as legal uncleannesses, were found. H. --- Sin so defileth the soul, that the most holy place is contaminated thereby. Theod. q. 22.
↑ 16احبار 16:17
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 17. Out. Even the other priests were excluded from the tabernacle. The high priest placed incense on the censer as soon as he entered within the veil, and prayed for all blessings, in few words, that the people might not be uneasy, fearing lest something had befallen him. This was the form: "Be pleased to grant, O Lord our God, that this year may be warm and rainy, that the sovereign power may abide in the house of Juda, that thy people may not be deprived of any of the necessaries of life; and hear not the petitions of travellers," (which are commonly vain and selfish) of "of sinners," as others translate. C. --- Those who were forbidden to be present this occasion, might have made the same objections as Protestants do against the law of the Church which prescribes a language not commonly understood by all, in the administration of her sacraments. Have either any reason to be offended? H.
↑ 17احبار 16:18
Ver. 18. Let him pray for himself. Heb. "he shall expiate or purify it," the altar of incense.
Josephus says he also sprinkled with blood the great altar of holocausts, v. 20.
Ant. iii. 10.
↑ 18احبار 16:22
Ver. 22. Desert, to be devoured by wild beasts, (M.) or hurled down a precipice.
↑ 22احبار 16:24
Ver. 24. Flesh, which was, in some sort, defiled by touching the goat. ---
Garments, belonging to his office. --- Come out of the holy of holies. C. --- The remainder of the day was spent in joy.
The priest washed himself, as a sign that he had obtained pardon. M.
↑ 24احبار 16:26
Ver. 26. Camp. This was always required of those who had burnt the bodies of the victims out of the camp, as v. 28, and Num. xix. 7. Outram. --- In some of the sacrifices for sin, the priests might eat part of the flesh. But here all was consumed, as the victim was offered for the sins of all.
↑ 26احبار 16:29
Ver. 29. Tenth. Beginning on the evening of the ninth Tisri, which corresponds with part of our September and October, and is the first month of the civil year.
C. xxxiii. 32. Afflict, by a rigid abstinence from all that might give delight to the body. Children of seven years old begin to join in this mortification. Boys of 13, and girls of 11 years old complete, were obliged to fast. See v.
6. The Samaritans pray all the day, and give no food even to infants during the 24 hours. C. ---
Moses was the first who shewed them the example; and this was the only day which he prescribed to be kept as a fast. The Jews afterwards appointed many more. H. --- Maimonides says, this festival was instituted in memory of the descent of Moses from Mount Sinai the third time, when he came to announce to the people that God had pardoned their idolatry. Usher thinks it was in memory of Adam's fall. The Jews still observe it in some degree. As they are not allowed to sacrifice, they kill a white cock, and the women a hen, on the 9th at evening. Those with child kill both. They confess their sins, receive 93
lashes, ask pardon of those whom they have offended, and generally spend the fore part of this month in acts of piety and of penance.
Buxtorf. Syn. 20. --- Stranger; a proselyte of justice, such as were bound to observe the law.
↑ 29احبار 16:31
Ver. 31. Of rest. Heb. "of sabbaths;" that is, a day of most perfect rest; so that even meat is not allowed to be dressed on it, as it is on other festivals. C. xxiii.
27. C. --- Religion. Fasting is therefore an act of religion. D.
↑ 31لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس