حزقی ایل · IRV-UR
حزقی ایل
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
ऐ आदमज़ाद, तू एक तेज़ तलवार ले और हज्जाम के उस्तरे की तरह उस से अपना सिर और अपनी दाढी मुड़ा और तराज़ू ले और बालों को तौल कर उनके हिस्से बना। مزید دیکھیں: احبار 21:5یسعیاہ 7:20حزقی ایل 44:20फिर जब घेराव के दिन पूरे हो जाएँ, तो शहर के बीच में उनका एक हिस्सा लेकर आग में जला। और दूसरा हिस्सा लेकर तलवार से इधर उधर बिखेर दे। और तीसरा हिस्सा हवा में उड़ा दे, और मैं तलवार खींच कर उनका पीछा करूँगा। مزید دیکھیں: حزقی ایل 5:12احبار 26:33حزقی ایل 4:1-8और उनमें से थोड़े से बाल गिन कर ले और उनको अपने दामन में बाँध। مزید دیکھیں: یرمیاہ 40:6یرمیاہ 52:16یرمیاہ 39:10फिर उनमें से कुछ निकाल कर आग में डाल और जला दे; इसमें से एक आग निकलेगी जो इस्राईल के तमाम घराने में फैल जाएगी। مزید دیکھیں: یرمیاہ 4:4یرمیاہ 48:452 سلاطین 25:25ख़ुदावन्द ख़ुदा यूँ फ़रमाता है: कि येरूशलेम यही है। मैंने उसे क़ौमों और मम्लुकतों के बीच, जो उसके आस — पास हैं रख्खा है। مزید دیکھیں: حزقی ایل 4:1استثنا 4:6یرمیاہ 6:6लेकिन उसने दीगर क़ौमों से ज़्यादा शरारत कर के मेरे हुक्मों की मुख़ालिफ़त की और मेरे क़ानून को आसपास की मम्लुकतों से ज़्यादा रद्द किया, क्यूँकि उन्होंने मेरे हुक्मों को रद्द किया और मेरे क़ानून की पैरवी न की। مزید دیکھیں: یرمیاہ 11:10حزقی ایل 16:47-48زکریاہ 7:11इसलिए ख़ुदावन्द ख़ुदा यूँ फ़रमाता है: कि चूँकि तुम अपने आस — पास की क़ौम से बढ़ कर फ़ितना अंगेज़ हो और मेरे क़ानून की पैरवी नहीं की और मेरे हुक्मों पर 'अमल नहीं किया, और अपने आस — पास की क़ौम के क़ानून और हुक्मों पर भी 'अमल नहीं किया; مزید دیکھیں: یرمیاہ 2:10-112 تواریخ 33:92 سلاطین 21:9-11इसलिए ख़ुदावन्द ख़ुदा यूँ फ़रमाता है: कि देख, मैं, हाँ मैं ही तेरा मुख़ालिफ़ हूँ और तेरे बीच सब क़ौमों की आँखों के सामने तुझे सज़ा दूँगा। مزید دیکھیں: حزقی ایل 15:7یرمیاہ 24:9یرمیاہ 21:5और मैं तेरे सब नफ़रती कामों की वजह से तुझमें वही करूँगा, जो मैंने अब तक नहीं किया और कभी न करूँगा। مزید دیکھیں: متی 24:21دانی ایل 9:12عاموس 3:2अगर तुझमें बाप बेटे को और बेटा बाप को खा जाएगा, और मैं तुझे सज़ा दूँगा और तेरे बक़िये को हर तरफ़ तितर — बितर करूँगा। مزید دیکھیں: زکریاہ 2:6استثنا 28:64یرمیاہ 19:9इसलिए ख़ुदावन्द ख़ुदा फ़रमाता है: कि मुझे अपनी हयात की क़सम, चूँकि तूने अपनी तमाम मकरूहात से और अपने नफ़रती कामों से मेरे मक़्दिस को नापाक किया है, इसलिए मैं भी तुझे घटाऊँगा, मेरी आँखें रि'आयत न करेंगी, मैं हरगिज़ रहम न करूँगा। مزید دیکھیں: حزقی ایل 7:20حزقی ایل 7:4حزقی ایل 8:5-6तेरा एक हिस्सा वबा से मर जाएगा और काल से तेरे अन्दर हलाक हो जाएगा और दूसरा हिस्सा तेरी चारों तरफ़ तलवार से मारा जाएगा, और तीसरे हिस्से को मैं हर तरफ़ तितर बितर करूँगा और तलवार खींच कर उनका पीछा करूँगा। مزید دیکھیں: حزقی ایل 5:2یرمیاہ 15:2یرمیاہ 43:10-11“मेरा क़हर यूँ पूरा होगा, तब मेरा ग़ज़ब उन पर धीमा हो जाएगा और मेरी तस्कीन होगी; और जब मैं उन पर अपना क़हर पूरा करूँगा, तब वह जानेंगे कि मुझ ख़ुदावन्द ने अपनी गै़रत से यह सब कुछ फ़रमाया था। مزید دیکھیں: نوحہ 4:11حزقی ایل 7:8حزقی ایل 20:8इसके 'अलावा मैं तुझको उन क़ौमों के बीच जो तेरे आस — पास हैं, और उन सब की निगाहों में जो उधर से गुज़र करेंगे वीरान और मलामत की वजह बनाऊँगा। مزید دیکھیں: زبور 79:1-4حزقی ایل 22:4زبور 74:3-10इसलिए जब मैं क़हर — ओ — ग़ज़ब और सख़्त मलामत से तेरे बीच 'अदालत करूँगा, तो तू अपने आसपास की क़ौम के लिए जा — ए — मलामत — ओ — इहानत और मक़ाम — ए — 'इबरत — ओ — हैरत होगी; मैं ख़ुदावन्द ने यह फ़रमाया है। مزید دیکھیں: یرمیاہ 22:8-9حزقی ایل 25:17یسعیاہ 26:9या'नी जब मैं सख़्त सूखे के तीर जो उनकी हलाकत के लिए हैं, उनकी तरफ़ रवाना करूँगा जिनको मैं तुम्हारे हलाक करने के लिए चलाऊँगा, और मैं तुम में सूखे को ज़्यादा करूँगा और तुम्हारी रोटी की लाठी को तोड़ डालूँगा। مزید دیکھیں: حزقی ایل 4:16استثنا 32:23-24احبار 26:26और मैं तुम में सूखा और बुरे दरिन्दे भेजूँगा, और वह तुझे बेऔलाद करेंगे; और मेरी और ख़ूँरेज़ी तेरे बीच आएगी मैं तलवार तुझ पर लाऊँगा; मैं ख़ुदावन्द ही ने फ़रमाया है।” مزید دیکھیں: حزقی ایل 38:222 سلاطین 17:25احبار 26:22
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)13 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
حزقی ایل 5:1
Ver. 1. That. Heb. "the scissors of clippers." The same term is used for clipping sheep as for cutting hair. Shaving was not probably then in use. --- Beard, as in mourning or for ignominy. 2
K. x. 4. Jer. xlvii. 5. --- Balance, to shew that God does nothing unjustly. C. ---
The hair. Lit.
"them." H. --- This was to be done before he lay down. Hew was to burn, cut, and divide the hair as the siege represented on the tile advanced, to denote that some should perish in the city by famine, others by the sword, while a few should be scattered among the nations: yet of these a small number should be gathered round Godolias, and perish with him, or in Egypt, &c. and the rest be thence led captive to Babylon.
↑ 1حزقی ایل 5:2
Ver. 2. Third. Sept. and Theod. read "a fourth," as also v. 12. (C.) thus assigning half to be burnt by death (pestilence) and famine. The other half of the people falls a prey to the sword and to captivity. The pestilence, famine, and the sword, were the three usual scourges left to David's choice, (2 K. xxiv.) which here destroy each a fourth part, while the rest become captives. Yet even of this third or fourth part, many engage in civil broils, and perish. S. Jerom hints that the Sept. is interpolated from Theodotion, v. 12, and that their version only comprised the pentateuch.
But the other books went at least under the same title; and there must be some mistake in the words asterisked, since they occur in the Heb. Vulg. &c. third being only substituted for fourth:
"And a fourth part of thee shall fall by the sword." The Heb. is rather less degrading to the Jews, as there would be thus at most one-third preserved, instead of a part only of one-fourth. See Deut. xxvii. 4. Jer. lii. 28. --- Take. Sept.
add here, "a fourth part; and shalt burn it in the midst of it; and a fourth thou shalt cut," &c. H. --- He was thus to deal with a part of the hair during 390
days, (M.) or at the end of them. R. Salom. --- Round, in the cities near Jerusalem, (W.) or round the picture of it. C. iv. 1.
↑ 2حزقی ایل 5:4
Ver. 4. Out of it. Some rose up against Godolias. Jer. xl. &c. C. --- The divisions of the Jews brought on the persecution of Epiphanes, (Sanct.) and introduced Pompey. S. Jer. H.
↑ 4حزقی ایل 5:5
Ver. 5. Midst, distinguished above the rest. Many have supposed that the city was in the exact middle of Palestine, or of the world. Ps. lxxiii. 12. C.
↑ 5حزقی ایل 5:7
Ver. 7. Surpassed. in numbers, (Sym.) or rather in wickedness. Chal. C. --- Sept.
"because you have been incited by the," &c. H. --- Judgments. You have been less attached to my service than the Gentiles have been to their idols. Some think that not is here superfluous, as it is omitted C.
xi. 12. But it is wrong to imitate the Gentiles, and worse to surpass them in crimes.
↑ 7حزقی ایل 5:9
Ver. 9. Like. The ruin of Jerusalem by the Chaldees was terrible, (C.) but that by the Romans was more so. S. Jer. --- The reasons were different.
↑ 9حزقی ایل 5:10
Ver. 10. Fathers. This is not specified in history. Famine prevailed, 4 K. xxv. 3.; and we find something similar, Lam. iv. 10. C. Bar. ii. W. --- It is probable, therefore, that these threats were realized. Theod. Deut. xxviii. 53. --- Scatter.
Lit. "winnow." H. --- The Jewish nation was never again all together in the promised land.
↑ 10حزقی ایل 5:12
Ver. 12. Pestilence. Sept. "death;" so they usually denote pestilence. They add,
"and a fourth part of thee shall be," &c. v. 2. H.
↑ 12حزقی ایل 5:13
Ver. 13. Comforted, or revenged. C. xxiv. 14. Is. i. 24.
↑ 13حزقی ایل 5:14
Ver. 14. And a. Sept. "and thy daughters (dependances. C.) round," &c. H.
↑ 14حزقی ایل 5:15
Ver. 15. Scoff. Lit. "blasphemy;" which is here used improperly, to denote derision. W.
↑ 15حزقی ایل 5:16
Ver. 16. Arrows; inclemency of the seasons, &c. which bring on famine. M.
↑ 16حزقی ایل 5:17
Ver. 17. Beasts. They usually take possession of abandoned countries. S. Jer.
--- The Chaldees may also be meant. C. xvii. 3.
↑ 17لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس