حزقی ایل · IRV-UR
حزقی ایل
21
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर ख़ुदा वन्द का कलाम मुझ पर नाज़िल हुआ: कि ऐ आदमज़ाद, येरूशलेम का रुख़ कर और पाक मकानों से मुख़ातिब होकर मुल्क — ए — इस्राईल के ख़िलाफ़ नबुव्वत कर مزید دیکھیں: حزقی ایل 20:46حزقی ایل 4:7حزقی ایل 28:21और उस से कह, ख़ुदावन्द यूँ फ़रमाता है: कि देख मैं तेरा मुख़ालिफ़ हूँ और अपनी तलवार मियान से निकाल लूँगा, और तेरे सादिक़ों और तेरे शरीरों को तेरे बीच से काट डालूँगा। مزید دیکھیں: ایوب 9:22حزقی ایل 5:8یرمیاہ 21:13इसलिए चूँकि मैं तेरे बीच से सादिक़ों और शरीरों को काट डालूँगा, इसलिए मेरी तलवार अपने मियान से निकल कर दक्खिन से उत्तर तक तमाम बशर पर चलेगी। مزید دیکھیں: حزقی ایل 20:47حزقی ایل 7:2حزقی ایل 6:11-14और सब जानेंगे कि मैं ख़ुदावन्द ने अपनी तलवार मियान से खींची है वह फिर उसमें न जायेगी। مزید دیکھیں: حزقی ایل 21:30ناحوم 1:9حزقی ایل 20:48इसलिए ऐ आदमज़ाद कमर की शिगास्तगी से आँहें मार और तल्ख़ कामी से उनकी आँखों के सामने ठण्डी साँस भर। مزید دیکھیں: حزقی ایل 6:11یسعیاہ 22:4حزقی ایل 9:4और जब वह पू छें कि तू क्यूँ हाए हाए करता है तो यूँ जवाब देना कि उसकी आमद की अफ़वाह की वजह से और हर एक दिल पिघल जायेगा और सब हाथ ढीले हो जायेंगे और हर एक जी डूब जाएगा और सब घुटने पानी की तरह कमज़ोर हो जायेंगे ख़ुदावन्द ख़ुदा फ़रमाता है उसकी आमद है यह वजूद में आएगा। مزید دیکھیں: حزقی ایل 7:17عبرانیوں 12:12یسعیاہ 13:7फिर ख़ुदावन्द का कलाम मुझपर नाज़िल हुआ। ऐ आदमज़ाद, नबुव्वत कर और कह ख़ुदावन्द यूँ फ़रमाता है कि तू कह तलवार बल्कि तेज़ और सैकल की हुई तलवार है। مزید دیکھیں: حزقی ایل 21:28یسعیاہ 34:5-6حزقی ایل 21:3वह तेज़ की गई है ताकि उससे बड़ी खूंरेज़ी की जाये वह सैकल की गई है ताकि चमके फिर क्या हम ख़ुश हो सकते हैं मेरे बेटे का 'असा हर लकड़ी को बेकार जानता है। مزید دیکھیں: زبور 110:5-6حزقی ایل 20:47عاموس 6:3-7और उसने उसे सैकल करने को दिया है ताकि हाथ में ली जाये वह तेज़ और सैकल की गई ताकि क़त्ल करने वाले के हाथ में दी जाए। مزید دیکھیں: حزقی ایل 21:19یرمیاہ 25:9یرمیاہ 51:20-23ऐ आदमज़ाद, तू रो और नाला कर क्यूँकि वह मेरे लोगों पर चलेगी वह इस्राईल के सब हाकिमों पर होगी वह मेरे लोगों के सात तलवार के हवाले किए गए हैं इसलिए तू अपनी रान पर हाथ मार। مزید دیکھیں: حزقی ایل 21:6یوایل 1:13حزقی ایل 21:14यक़ीनन वह आज़माई गई और अगर लाठी उसे बेकार जाने तो क्या वह हलाक होगा ख़ुदावन्द फ़रमाता है। مزید دیکھیں: حزقی ایل 21:25حزقی ایل 21:102 کرنتھیوں 8:2और 'ऐ आदमज़ाद, तू नबुव्वत कर और ताली बजा और तलवार दो गुना बल्कि तीन गुना हो जाए वह तलवार जो मक़तूलों पर कारगर हुई बड़ी खूँरेज़ी की तलवार है जो उनको घेरती है। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 24:1گنتی 24:102 سلاطین 24:10-16मैंने यह तलवार उनके सब फाटकों के ख़िलाफ़ क़ायम की है ताकि उनके दिल पिघल जायें और उनके गिरने के सामान ज़्यादा हों हाए बर्क़ तेग यह क़त्ल करने को खींची गई। مزید دیکھیں: یرمیاہ 17:27حزقی ایل 21:10حزقی ایل 21:7तैयार हो; दाहनी तरफ़ जा, आमादा हो, बाईं तरफ़ जा, जिधर तेरा रुख़, مزید دیکھیں: حزقی ایل 21:4حزقی ایل 21:20پیدایش 13:9और मैं भी ताली बजाऊँगा और अपने क़हर को ठण्डा करूँगा मैं ख़ुदावन्द ने यह फ़रमाया है। مزید دیکھیں: حزقی ایل 5:13حزقی ایل 21:14حزقی ایل 22:13और ख़ुदावन्द का कलाम मुझपर नाज़िल हुआ। कि 'ऐ आदमज़ाद, तू दो रास्ते खींच जिनसे शाह — ए — बाबुल की तलवार आये एक ही मुल्क से वह दोनों रास्ते निकाल और एक हाथ निशान के लिए शहर की रास्ते के सिरे पर लगा। مزید دیکھیں: یرمیاہ 1:10حزقی ایل 4:1-3حزقی ایل 5:1-17एक रास्ता निकाल जिससे तलवार बनी'अम्मून की रब्बा पर और फिर एक और जिससे यहूदाह के मासूर शहर येरूशलेम पर आये। مزید دیکھیں: یرمیاہ 49:2عاموس 1:14حزقی ایل 25:5क्यूँकि शाह — ए — बाबुल दोनों रास्तों के नुक़्त — ए — इतसाल पर फ़ालगीरी के लिए खड़ा हुआ और तीरों को हिला कर बुत से सवाल करेगा और जिगर पर नज़र करेगा। مزید دیکھیں: امثال 16:33قضاۃ 17:5قضاۃ 18:20उसके दहने हाथ में येरूशलेम का पर्ची पड़ेगी कि मंजनीक़ लगाये और कुश्त — ओ — ख़ून के लिए मुँह खोले ललकार की आवाज़ बुलन्द करे और फाटकों पर मंजनीक़ लगाए और दमदमा बांधे और बुर्ज़ बनाए। مزید دیکھیں: حزقی ایل 4:2حزقی ایل 26:9یرمیاہ 51:14लेकिन उनकी नज़र में यह ऐसा होगा जैसा झूटा शगुन या'नी उनके लिए जिन्होंने क़सम खाई थी, पर वह बदकिरदारी को याद करेगा ताकि वह गिरफ़्तार हों। مزید دیکھیں: گنتی 5:15حزقی ایل 21:24حزقی ایل 29:16इसलिए ख़ुदावन्द ख़ुदा यूँ फ़रमाता है: कि चूँकि तुम ने अपनी बदकिरदारी याद दिलाई और तुम्हारी ख़ताकारी ज़ाहिर हुई यहाँ तक कि तुम्हारे सब कामों में तुम्हारे गुनाह अयाँ हैं; और चूँकि तुम ख़याल में आ गए इसलिए गिरफ़्तार हो जाओगे। مزید دیکھیں: ہوسیع 4:2یرمیاہ 6:15یرمیاہ 2:34और तू ऐ मजरूह शरीर शाह — ए — इस्राईल, जिसका ज़माना बदकिरदारी के अन्जाम को पहुँचने पर आया है। مزید دیکھیں: حزقی ایل 35:5یرمیاہ 52:2حزقی ایل 17:19ख़ुदावन्द ख़ुदा यूँ फ़रमाता है: कि कुलाह दूर कर और ताज उतार, यह ऐसा न रहेगा, पस्त को बलन्द कर और उसे जो बुलन्द है पस्त कर। مزید دیکھیں: حزقی ایل 17:24زبور 75:7یرمیاہ 52:31-34मैं ही उसे उलट उलट दूँगा, पर यूँ भी न रहेगा और वह आएगा जिसका हक़ है, और मैं उसे दूँगा। مزید دیکھیں: میکاہ 5:2یرمیاہ 23:5-6لوقا 1:32“और तू ऐ आदमज़ाद नबुव्वत कर और कह ख़ुदावन्द ख़ुदा बनी अम्मून और उनकी ताना ज़नी के बारे में यूँ फ़रमाता है: कि तू कह तलवार बल्कि खींची हुई तलवार खूंरेजी के लिए सैकल की गई है, ताकि बिजली की तरह भसम करे। مزید دیکھیں: صفنیاہ 2:8-10حزقی ایل 21:20حزقی ایل 21:9-10जबकि वह तेरे लिए धोका देखते हैं और झूटे फ़ाल निकालते हैं कि तुझ को उन शरीरों की गर्दनों पर डाल दें जो मारे गए, जिनका ज़माना उनकी बदकिरदारी के अंजाम को पहुँचने पर आया है। مزید دیکھیں: حزقی ایل 21:25حزقی ایل 22:28زبور 37:13उसको मियान में कर। मैं तेरी पैदाइश के मकान में और तेरी ज़ाद बूम में तेरी 'अदालत करूँगा। مزید دیکھیں: پیدایش 15:14یرمیاہ 47:6-7حزقی ایل 16:38और मैं अपना क़हर तुझ पर नाज़िल करूँगा और अपने ग़ज़ब की आग तुझ पर भड़काऊँगा, और तुझ को हैवान ख़सलत आदमियों के हवाले करूँगा जो बर्बाद करने में माहिर हैं। مزید دیکھیں: یرمیاہ 4:7حزقی ایل 14:19ناحوم 1:6तू आग के लिए ईधन होगा और तेरा खू़न मुल्क में बहेगा, और फिर तेरा ज़िक्र भी न किया जाएगा, क्यूँकि मैं ख़ुदावन्द ने फ़रमाया है।” مزید دیکھیں: حزقی ایل 25:10ملاکی 4:1حزقی ایل 20:47-48
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)22 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
حزقی ایل 21:3
Ver. 3. Just. But had not God declared the contrary, C. xviii? The time was not yet arrived; or, he rescued the just from death, though he permitted them to experience the other common miseries. C. --- He preserved them from eternal death. E. --- The just often means those who are so only in appearance. C. xvi.
51. C. --- Temporal afflictions fall upon all; but the just derive benefit from them, while the wicked fall into eternal misery. S. Jer. W.
↑ 3حزقی ایل 21:4
Ver. 4. North, including all the country belonging to Israel.
↑ 4حزقی ایل 21:5
Ver. 5. Back, (v. 30.) without doing execution. Jer. l. 9. C.
↑ 5حزقی ایل 21:6
Ver. 6. Bitterness. Sept. "pains," like those of child-bearing. Is. xxi. 3.
↑ 6حزقی ایل 21:7
Ver. 7. Melt. Lit. "decay." Jos. vii. &c. --- Knee. C. vii. 17. H.
↑ 7حزقی ایل 21:10
Ver. 10. My son. He speaks, according to S. Jerom, to the sword of Nabuchodonosor; which was about to remove the sceptre of Israel, whom God here calls his son. Ch. --- This title belonged to all Israel. Ex. iv. 22. W. --- The Heb. seems to be corrupt, and we may adhere to the Vulg. or to the Sept. (C.) which has, (9,) "Sword be sharp, and raging to slay victims; be sharp to shine, ready for destruction; cut, reduce to nothing, remove all wood." H. --- Syr. "be ready to scatter the race of my son," &c. Heb. "Where shall we rejoice, sceptre of my son, thou sword which despisest every tree?" C. --- Prot. "It contemneth the rod of my son as every tree?" H.
↑ 10حزقی ایل 21:11
Ver. 11. Slayer. He had conquered many nations before he attacked Israel. Let none boast of being the scourges of the Lord.
↑ 11حزقی ایل 21:12
Ver. 12. Fled, with Sedecias, by night. --- Thigh, in surprise and grief. v. 17.
↑ 12حزقی ایل 21:13
Ver. 13. God. Perhaps you will say it is only a trial: but what will be your sentiments, when you behold the king and his people led away? C. --- Prot.
"Because it is a trial; and what if the sword contemn even the rod? it shall be no more, saith." H.
↑ 13حزقی ایل 21:14
Ver. 14. Tripled. Let the war be very bloody. Nabuchodonosor often invaded Judea. C. --- He raised the siege, but returned. Vat.
↑ 14حزقی ایل 21:15
Ver. 15. Ready. Lit. "covered," ( amicti. H.) in the scabbard, and quite new and sharp.
↑ 15حزقی ایل 21:20
Ver. 20. Rabbath. They had formed a league with Sedecias, and Nabuchodonosor thought of punishing them first. H. --- But they joined his forces. Jer. xii. 6. and xxvii. 3.
↑ 20حزقی ایل 21:21
Ver. 21. Shuffling. Heb. "polishing." Syr. &c. "shooting an arrow upwards." He was undetermined which to attack first, and perhaps wrote Jerusalem on one and Rabbath on another arrow; (S. Jer. &c. C.) or which way the arrow fell the army followed. H. --- Many nations have adopted such superstitious practices.
--- Idols. Heb. Teraphim. Gen. xxxi. 19. C. --- Entrails.
The Chaldeans taught the Lydians and they the Tuscans. Grot. --- At first this was done only to see if the victims were sound. Cic. Div.
↑ 21حزقی ایل 21:22
Ver. 22. Right of one going by Thapsacus and Damascus, and not through the Desert Arabia, for thus Rabbath would have been to the right. God permitted this divination to succeed in his wrath.
The devil pushed the Chaldeans forward, lest the Jews might be converted. C.
--- I they had attacked Rabbath first, they would probably have succeeded, as they did five years after. But the time of vengeance was come for Jerusalem, (H.) and they were directed to assault it. W. ---
Voice: the din of war, (H.) or of soldiers, trumpets, &c.
↑ 22حزقی ایل 21:23
Ver. 23. Vain. They shall think that Nabuchodonosor is wasting his time. ---
Sabbaths. Heb.
"they have people who swear to them;" false prophets, or the Egyptians, on whom they depend.
Sept. "and counting the weeks," like Aman. Est. iii. 7. --- Iniquity, or perfidy of Sedecias. C.
xvii. 15. C.
↑ 23حزقی ایل 21:24
Ver. 24. Remembered. Heb. "caused...to be remembered," (H.) sinning publicly.
C.
↑ 24حزقی ایل 21:25
Ver. 25. Thou profane, &c. He speaks to king Sedecias, who had broken his oath, and was otherwise a wicked prince. Ch. --- Heb. "Criminal, (sentenced to die) wicked," &c. C.
↑ 25حزقی ایل 21:26
Ver. 26. Diadem, ( cidarim. ) Some think this was th ornament of the high priest, (S. Jer. Chal.) denoting that he should perish as well as the king. H. --- This.
The royal crown of Juda had exalted Sedecias from a private state and condition to the sovereign power, as the loss of it brought down Jechonias,
&c. Ch. --- It shall be given go Godolias. Chal. Heb. "it is not (H.) or shall be no more" the same, or for the posterity of Sedecias. None of the tribe of Juda was truly king after him, till the Messias. Sanct. T. &c. Gen. xlix. 10. C.
↑ 26حزقی ایل 21:27
Ver. 27. Iniquity. Or, I will overturn it, viz. the crown of Juda, for the manifold iniquities of the kings: but it shall not be utterly removed till Christ come, whose right it is; and who shall reign in the spiritual house of Jacob (that is, in his Church,) for evermore. Ch. --- Heb. also, "sideways."
Thou shalt no more wear the tiara erect, (H.) like a king: (Hesyc.) or rather, thy iniquity or punishment shall be most grievous. --- Him; Christ, or (C.) Nabuchodonosor. Vat. M.
↑ 27حزقی ایل 21:28
Ver. 28. Reproach, by which they had reproached and insulted over the Jews, at the time of the destruction of Jerusalem. Ch. C. xxv. 6. Soph. ii. 8. --- They were punished five years later (C.) by the same Babylonians whom they had encouraged. W.
↑ 28حزقی ایل 21:30
Ver. 30. Sheath. The sword of Babylon, after raging against many nations, was shortly to be judged and destroyed at home by the Medes and Persians. Ch. ---
After Nabuchodonosor had chastised the nations around for 18 years, after the ruin of Jerusalem, he returned and died in peace. Yet he first became like a beast. v. 31. Dan. iv. 30. The rest of the prophecy regards his successors.
Cyrus waged war upon them, and Baltassar was slain in a conspiracy. See Is.
xlvii.
Jer. l. C. --- At last the sword fell upon Babylon itself. W.
↑ 30حزقی ایل 21:31
Ver. 31. Brutish, or devoid of sense. H. --- Heb. "burning;" smiths. C.
↑ 31لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس