لوقا · IRV-UR
لوقا
19
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर ईसा यरीहू में दाख़िल हुआ और उस में से होकर गुज़रने लगा। مزید دیکھیں: یشوع 6:1-27لوقا 18:351 سلاطین 16:34उस शहर में एक अमीर आदमी ज़क्काई नाम का रहता था जो महसूल लेने वालों का अफ़्सर था। مزید دیکھیں: لوقا 18:24-27वह जानना चाहता था कि यह ईसा कौन है, लेकिन पूरी कोशिश करने के बावजूद उसे देख न सका, क्यूँकि ईसा के आस पास बड़ा हुजूम था और ज़क्काई का क़द छोटा था। مزید دیکھیں: لوقا 23:8لوقا 9:7-9یوحنا 12:21इस लिए वह दौड़ कर आगे निकला और उसे देखने के लिए गूलर के दरख़्त पर चढ़ गया जो रास्ते में था। مزید دیکھیں: لوقا 5:19یسعیاہ 9:101 تواریخ 27:28जब ईसा वहाँ पहुँचा तो उस ने नज़र उठा कर कहा, “ज़क्काई, जल्दी से उतर आ, क्यूँकि आज मुझे तेरे घर में ठहरना है।” مزید دیکھیں: مکاشفہ 3:20یوحنا 14:23عبرانیوں 13:2ज़क्काई फ़ौरन उतर आया और ख़ुशी से उस की मेहमान — नवाज़ी की। مزید دیکھیں: لوقا 5:29اعمال 16:34اعمال 16:15जब लोगों ने ये देखा तो सब बुदबुदाने लगे, कि “वह एक गुनाहगार के यहाँ मेहमान बन गया है।” مزید دیکھیں: لوقا 15:2لوقا 7:34لوقا 7:39लेकिन ज़क्काई ने ख़ुदावन्द के सामने खड़े हो कर कहा, “ख़ुदावन्द, मैं अपने माल का आधा हिस्सा ग़रीबों को दे देता हूँ। और जिससे मैं ने नाजायज़ तौर से कुछ लिया है उसे चार गुना वापस करता हूँ।” مزید دیکھیں: 2 سموئیل 12:6گنتی 5:7لوقا 18:22-23ईसा ने उस से कहा, “आज इस घराने को नजात मिल गई है, इस लिए कि यह भी इब्राहीम का बेटा है। مزید دیکھیں: گلتیوں 3:7لوقا 13:16رومیوں 4:16क्यूँकि इब्न — ए — आदम खोए हुए को ढूँडने और नजात देने के लिए आया है।” مزید دیکھیں: حزقی ایل 34:16متی 1:211 تیمتھیس 1:13-16अब ईसा येरूशलेम के क़रीब आ चुका था, इस लिए लोग अन्दाज़ा लगाने लगे कि ख़ुदा की बादशाही ज़ाहिर होने वाली है। इस के पेश — ए — नज़र ईसा ने अपनी यह बातें सुनने वालों को एक मिसाल सुनाई। مزید دیکھیں: لوقا 17:20اعمال 1:62 تھسلنیکیوں 2:1-3उस ने कहा, “एक जागीरदार किसी दूरदराज़ मुल्क को चला गया ताकि उसे बादशाह मुक़र्रर किया जाए। फिर उसे वापस आना था। مزید دیکھیں: متی 25:14-30عبرانیوں 9:28لوقا 20:9रवाना होने से पहले उस ने अपने नौकरों में से दस को बुला कर उन्हें सोने का एक एक सिक्का दिया। साथ साथ उस ने कहा, यह पैसे ले कर उस वक़्त तक कारोबार में लगाओ जब तक मैं वापस न आऊँ।’ مزید دیکھیں: متی 25:14-15یوحنا 12:261 کرنتھیوں 12:7-11लेकिन उस की रिआया उस से नफ़रत रखती थी, इस लिए उस ने उस के पीछे एलची भेज कर इत्तिला दी, हम नहीं चाहते कि यह आदमी हमारा बादशाह बने।”’ مزید دیکھیں: 1 سموئیل 8:7اعمال 7:51-52اعمال 3:14-15“तो भी उसे बादशाह मुक़र्रर किया गया। इस के बाद जब वापस आया तो उस ने उन नौकरों को बुलाया जिन्हें उस ने पैसे दिए थे ताकि मालूम करे कि उन्हों ने यह पैसे कारोबार में लगा कर कितना मुनाफ़ा किया है। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 4:1-5رومیوں 14:10-12لوقا 12:48पहला नौकर आया। उस ने कहा, जनाब, आप के एक सिक्के से दस हो गए हैं।’ مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 15:10یعقوب 2:18-262 تیمتھیس 4:7-8मालिक ने कहा, शाबाश, अच्छे नौकर। तू थोड़े में वफ़ादार रहा, इस लिए अब तुझे दस शहरों पर इख़्तियार दिया।’ مزید دیکھیں: لوقا 16:10متی 25:21مکاشفہ 2:26-29फिर दूसरा नौकर आया। उस ने कहा, जनाब, आप के एक सिक्के से पाँच हो गए हैं।’ مزید دیکھیں: متی 13:23مرقس 4:202 کرنتھیوں 8:12मालिक ने उस से कहा, तुझे पाँच शहरों पर इख़्तियार दिया।’ مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 15:58یسعیاہ 3:102 کرنتھیوں 9:6फिर एक और नौकर आ कर कहने लगा, जनाब, यह आप का सिक्का है। मैं ने इसे कपड़े में लपेट कर मह्फ़ूज़ रखा, مزید دیکھیں: متی 25:24یعقوب 4:17لوقا 19:13क्यूँकि मैं आप से डरता था, इस लिए कि आप सख़्त आदमी हैं। जो पैसे आप ने नहीं लगाए उन्हें ले लेते हैं और जो बीज आप ने नहीं बोया उस की फ़सल काटते हैं।’ مزید دیکھیں: متی 25:24-25یہوداہ 1:15ایوب 21:14-15मालिक ने कहा, शरीर नौकर! मैं तेरे अपने अल्फ़ाज़ के मुताबिक़ तेरा फ़ैसला करूँगा। जब तू जानता था कि मैं सख़्त आदमी हूँ, कि वह पैसे ले लेता हूँ जो ख़ुद नहीं लगाए और वह फ़सल काटता हूँ जिस का बीज नहीं बोया, مزید دیکھیں: متی 12:372 سموئیل 1:16متی 22:12तो फिर तूने मेरे पैसे साहूकार के यहाँ क्यूँ न जमा कराए? अगर तू ऐसा करता तो वापसी पर मुझे कम अज़ कम वह पैसे सूद समेत मिल जाते।’ مزید دیکھیں: استثنا 23:19-20خروج 22:25-27رومیوں 2:4-5और उसने उनसे कहा, यह सिक्का इससे ले कर उस नौकर को दे दो जिस के पास दस सिक्के हैं।” مزید دیکھیں: لوقا 16:2لوقا 12:20उन्होंने उससे कहा, ऐ ख़ुदावन्द, उस के पास तो पहले ही दस सिक्के हैं।’ مزید دیکھیں: لوقا 16:22 سموئیل 7:19یسعیاہ 55:8-9उस ने जवाब दिया, मैं तुम्हें बताता हूँ कि हर शख़्स जिस के पास कुछ है उसे और दिया जाएगा, लेकिन जिस के पास कुछ नहीं है उस से वह भी छीन लिया जाएगा जो उस के पास है। مزید دیکھیں: 2 یوحنا 1:8متی 21:43لوقا 8:18अब उन दुश्मनों को ले आओ जो नहीं चाहते थे कि मैं उन का बादशाह बनूँ। उन्हें मेरे सामने फाँसी दे दो’।” مزید دیکھیں: زبور 21:8-9لوقا 19:14متی 22:7इन बातों के बाद ईसा दूसरों के आगे आगे येरूशलेम की तरफ़ बढ़ने लगा। مزید دیکھیں: لوقا 9:511 پطرس 4:1عبرانیوں 12:2जब वह बैत — फ़गे और बैत — अनियाह गाँव के क़रीब पहुँचा जो ज़ैतून के पहाड़ पर आबाद थे तो उस ने दो शागिर्दों को अपने आगे भेज कर कहा?, مزید دیکھیں: اعمال 1:12متی 21:1-11متی 21:17“सामने वाले गाँव में जाओ। वहाँ तुम एक जवान गधा देखोगे। वह बँधा हुआ होगा और अब तक कोई भी उस पर सवार नहीं हुआ है। उसे खोल कर ले आओ। مزید دیکھیں: لوقا 22:8-13لوقا 19:321 سموئیل 10:2-9अगर कोई पूछे कि गधे को क्यूँ खोल रहे हो तो उसे बता देना कि ख़ुदावन्द को इस की ज़रूरत है।” مزید دیکھیں: زبور 24:1زبور 50:10-12اعمال 10:36दोनों शागिर्द गए तो देखा कि सब कुछ वैसा ही है जैसा ईसा ने उन्हें बताया था। مزید دیکھیں: لوقا 22:13जब वह जवान गधे को खोलने लगे तो उस के मालिकों ने पूछा, “तुम गधे को क्यूँ खोल रहे हो?” उन्हों ने जवाब दिया, “ख़ुदावन्द को इस की ज़रूरत है।” مزید دیکھیں: زکریاہ 9:9یوحنا 10:352 کرنتھیوں 8:9वह उसे ईसा के पास ले आए, और अपने कपड़े गधे पर रख कर उसको उस पर सवार किया। مزید دیکھیں: یوحنا 12:14مرقس 11:7-8متی 21:7जब वह चल पड़ा तो लोगों ने उस के आगे आगे रास्ते में अपने कपड़े बिछा दिए। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 9:13متی 21:8चलते चलते वह उस जगह के क़रीब पहुँचा जहाँ रास्ता ज़ैतून के पहाड़ पर से उतरने लगता है। इस पर शागिर्दों का पूरा हुजूम ख़ुशी के मारे ऊँची आवाज़ से उन मोजिज़ों के लिए ख़ुदा की बड़ाई करने लगा जो उन्होंने देखे थे, مزید دیکھیں: عزرا 3:10-13متی 21:1یوحنا 12:12-13“मुबारिक़ है वह बादशाह जो ख़ुदावन्द के नाम से आता है। आस्मान पर सलामती हो और बुलन्दियों पर इज़्ज़त — ओ — जलाल।” مزید دیکھیں: زکریاہ 9:9لوقا 13:35زبور 118:22-26कुछ फ़रीसी भीड़ में थे उन्होंने ईसा से कहा, “उस्ताद, अपने शागिर्दों को समझा दें।” مزید دیکھیں: اعمال 4:1-2یعقوب 4:5یوحنا 12:19उस ने जवाब दिया, “मैं तुम्हें बताता हूँ, अगर यह चुप हो जाएँ तो पत्थर पुकार उठेंगे।” مزید دیکھیں: حبقوق 2:11یسعیاہ 55:12متی 3:9जब वह येरूशलेम के क़रीब पहुँचा तो शहर को देख कर रो पड़ा مزید دیکھیں: لوقا 13:34-35یرمیاہ 13:17زبور 119:136और कहा, “क़ाश तू भी उस दिन पहचान लेती कि तेरी सलामती किस में है। लेकिन अब यह बात तेरी आँखों से छुपी हुई है। مزید دیکھیں: استثنا 32:292 کرنتھیوں 6:1-2لوقا 1:77-79क्यूँकि तुझ पर ऐसा वक़्त आएगा कि तेरे दुश्मन तेरे चारों तरफ़ बन्द बाँध कर तेरा घेरा करेंगे और यूँ तुझे तंग करेंगे। مزید دیکھیں: لوقا 21:20-24یسعیاہ 29:1-4حزقی ایل 26:8वह तुझे तेरे बच्चों समेत ज़मीन पर पटकेंगे और तेरे अन्दर एक भी पत्थर दूसरे पर नहीं छोड़ेंगे। और वजह यही होगी कि तू ने वह वक़्त नहीं पहचाना जब ख़ुदावन्द ने तेरी नजात के लिए तुझ पर नज़र की।” مزید دیکھیں: لوقا 13:34-35لوقا 21:61 پطرس 2:12फिर ईसा बैत — उल — मुक़द्दस में जा कर बेचने वालों को निकालने लगा, مزید دیکھیں: متی 21:12-13مرقس 11:15-17یوحنا 2:13-17और उसने कहा, “लिखा है, 'मेरा घर दुआ का घर होगा' मगर तुम ने उसे डाकूओं के अंडे में बदल दिया है।” مزید دیکھیں: یسعیاہ 56:7یرمیاہ 7:11زبور 93:5और वह रोज़ाना बैत — उल — मुक़द्दस में तालीम देता रहा। लेकिन बैत — उल — मुक़द्दस के रहनुमा इमाम, शरी'अत के आलिम और अवामी रहनुमा उसे क़त्ल करने की कोशिश में थे। مزید دیکھیں: متی 26:55مرقس 11:18مرقس 11:27-33अलबत्ता उन्हें कोई मौक़ा न मिला, क्यूँकि तमाम लोग ईसा की हर बात सुन सुन कर उस से लिपटे रहते थे। مزید دیکھیں: نحمیاہ 8:3لوقا 20:19-20یوحنا 7:46-49
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)12 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
لوقا 19:2
Ver. 2. What sinner can despair when he sees the Saviour of mankind seeking to save him; when he beholds even a publican and a rich man, at the same time, who, as our Saviour informs us in another place, are so seldom truly converted, brought to the light of faith, and the grace of a true conversion! S.
Ambrose. — Zacheus (who as a farmer of the customs, not a collector, as some falsely imagine) immediately hearkened to the interior voice of the Almighty, calling him to repentance; he made no delay, and therefore deserved immediately not only to see, but to eat, drink, and converse with Jesus. S.
Cyril. — Behold here the three steps of his conversion: 1. an ardent desire of seeing Jesus; 2. the honourable reception he gave him in his house; 3. the complete restitution of all ill-acquired property.
↑ 2لوقا 19:9
Ver. 9. Zacheus is here styled a son of Abraham; i.e. his spiritual son, a partaker of the promises made to Abraham concerning the Messias: not that he was actually born of his seed, but because he imitated his faith; and as Abraham at the voice of God, left the land and house of his father; so Zacheus renounced his goods and possessions, by giving them to the poor. Ven. Bede.
↑ 9لوقا 19:11
Ver. 11. That the kingdom of God should immediately be manifested. The disciples were full of the expectation of the temporal kingdom of the Messias, though he had divers times told them he was to suffer and die on a cross. Wi.
— Notwithstanding all that Jesus had said to them about his kingdom, his death, his consummation, and resurrection, they still believed that the kingdom of God was going to be manifested, and that Jesus, in this journey, would make himself be acknowledged king by the whole nation of the Jews.
They could not lay aside the ideas they had formed of the personal and temporal reign of the Messias. Every thing which they could not reconcile with this standard, was completely impenetrable to them. It was a language they could not comprehend. Calmet.
↑ 11لوقا 19:12
Ver. 12. This parable is an exact prophetic history of what happened to Archelaus Antipas, son of Herod the great, about thirty-six years afterwards.
Judea being then tributary, he was obliged to go to Rome to receive his kingdom from the hands of the emperor Augustus. The Jews, who hated him for his cruelty, sent an embassy to the emperor, to accuse him of many crimes, and disappoint him in his hopes of gaining his crown. But Augustus confirmed it to him, and sent him back to reign in Judea, where he revenged himself on those who had opposed his pretensions. With regard to the instruction, which is meant to be conveyed by this parable; this nobleman is the Son of God, who came among the Jews to take possession of the kingdom, which was his due.
But being rejected and treated unworthily, and even put to a disgraceful death on the cross, he will one day come again, armed with vengeance, and inflict the effects of his anger upon them. This was partly fulfilled at the destruction of Jerusalem, and will be completed at the general judgment. Calmet. V.
↑ 12لوقا 19:13
Ver. 13. Ten pieces of money, each of which was called a mna. To translate pounds, gives the English reader a false notion, the Roman coin called a mna not corresponding to our pound. Wi. — A mna was 12½ ounces, which, at five shillings per ounce, is £3 2s. 6d.
↑ 13لوقا 19:19
Ver. 19. All the disciples of Christ have not the same degree of honour in this world, nor in the next; because all do not make an equal use of the graces they receive. Some are in the first rank, as apostles; then those, to whom the gift of prophecy has been committed; then doctors, &c. each exalted according to his merit. For there are many mansions, and many degrees of glory, in the house of the heavenly Father. Calmet. — For there is one brightness of the sun, another of the moon, and another of the stars; for star differeth from star in brightness. 1 Cor. xv. 41.
↑ 19لوقا 19:34
Ver. 34. It may here be asked, how the owners of the colt knew who the Lord was, of whom the disciples spoke? It may be answered, that perhaps they had already heard that Jesus of Nazareth, who the Jews thought was to be their temporal king, was coming about that time to Jerusalem, and that they saw from their dress, or other external marks, that they were the disciples of Jesus.
Dionysius.
↑ 34لوقا 19:40
Ver. 40. The stones. This is a proverb, as if he had said: God has resolved to glorify me this day, in order to fulfil the prophecies. Nothing can hinder the execution of his decrees; if men were silent, he would make even the stones to speak. Calmet. — At the crucifixion of our Redeemer, when his friends were silent through fear, the very stones and rocks spoke in his defence.
Immediately after he expired, the earth was moved, the rocks split, and the monuments of the dead opened. V. Bede. — Nor is it any wonder if, contrary to nature, the rocks bespeak the praises of the Lord, since he was even praised by a multitude, much more insensible than the rocks themselves, in crucifying him only a few days after, whom they now salute with Hosannahs of joy. S.
Ambrose.
↑ 40لوقا 19:41
Ver. 41. He wept. S. Epiphanius tells us, that some of the orthodox of his time, offended at these words, omitted them in their copies, as if to shed tears, were a weakness unworthy of Christ: but this true reading of the evangelist is found in all copies, and received by all the faithful; and the liberty which those who changed them took, was too dangerous ever to be approved of by the Church.
Neither do these tears argue in Jesus Christ any thing unworthy of his supreme majesty or wisdom. Our Saviour possessed all the human passions, but not the defects of them. The Stoics, who condemned the passions in their sages, laboured to make statues or automata of man, not philosophers. The true philosopher moderates and governs his passions; the Stoic labours to destroy them, but cannot effect his purpose. And when he labours to overcome one passion, he is forced to have recourse to another for help.
Calmet. — Our Saviour is said to have wept six times, during his life on earth: 1st, At his birth, according to many holy doctors; 2ndly, at his circumcision, according to S. Bernard and others; 3rdly, when he raised Lazarus to life, as is related in S. John, c. xi.; 4thly, in his entry into Jerusalem, described in this place; 5thly, during his agony in the garden, just before his apprehension, when, as S. Luke remarks, (C. xxii.) his sweat was as drops of blood trickling down upon the ground; and 6thly, during his passion, when he often wept, on account of his great distress of mind, occasioned principally by the knowledge he had of the grievousness of men's sins, and the bad use they would make of the redemption he was, through so many sufferings, procuring for them.
Dionysius.
↑ 41لوقا 19:42
Ver. 42. If thou also hadst known. It is a broken sentence, as it were in a transport of grief; and we may understand, thou wouldst also weep. Didst thou know, even at this day, that peace and reconciliation which God still offers to thee. Wi. — What can be more tender than the apostrophe here made use of by our Saviour! Hadst thou but known, &c. that is, didst thou but know how severe a punishment is about to be inflicted upon thee, for the numberless transgressions of thy people, thou likewise wouldst weep; but, alas! hardened in iniquity, thou still rejoicest, ignorant of the punishment hanging over thy head. Just men have daily occasion to bewail, like our blessed Redeemer, the blindness of the wicked, unable to see, through their own perversity, the miserable state of their souls, and the imminent danger they are every moment exposed to, of losing themselves for ever. Of these, Solomon cries out; (Prov.
ii. 13.) They leave the right way, and walk through dark ways. We ought to imitate this compassion of our blessed Redeemer; and, as he wept over the calamities of the unfortunate Jerusalem, though determined on his destruction; so we ought to bewail the sins not only of our friends, but likewise of our enemies, and daily offer up our prayers for their conversion. D.
Dionysius.
↑ 42لوقا 19:43
Ver. 43. And compass thee, &c. Christ's prophecy is a literal description of what happened to Jerusalem, under Titus. Wi.
↑ 43لوقا 19:48
Ver. 48. All the people, as they heard him with so great attention. So Virgil said:
—--pendetque iterum narrantis ab ore. Wi.
— The original Greek, exekremato autou akouon, shews how eagerly they catched the words that dropped from his sacred lips, all enraptured with the wisdom of his answers, and the commanding superiority of his doctrines.
Seneca (Controv ix. 1.) uses a similar turn of expression: Ex vultu discentis pendent omnium vultus. The chief priests and rulers were all apprehension lest the people, who followed Jesus with such avidity, and who had conceived such high sentiments of his character, might prevent the execution of their murderous designs. . . .
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↑ 48لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس