زکریاہ · IRV-UR
زکریاہ
6
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
तब फिर मैंने ऑख उठाकर निगाह की तो क्या देखता हूँ कि दो पहाड़ों के बीच से चार रथ निकले, और वह पहाड़ पीतल के थे। مزید دیکھیں: افسیوں 1:11زکریاہ 6:5اعمال 4:28पहले रथ के घोड़े सुरंग, दूसरे के मुशकी, مزید دیکھیں: زکریاہ 1:8مکاشفہ 6:2-6مکاشفہ 12:3तीसरे के नुक़रा और चौथे के अबलक़ थे। مزید دیکھیں: مکاشفہ 6:2مکاشفہ 6:8زکریاہ 1:8तब मैंने उस फ़रिश्ते से जो मुझ से कलाम करता था पूछा, “ऐ मेरे आक़ा, यह क्या हैं?” مزید دیکھیں: زکریاہ 1:9زکریاہ 1:19-21زکریاہ 5:5-6और फ़रिश्ते ने मुझे जवाब दिया, कि “यह आसमान की चार हवाएँ हैं' जो रब्बुल — 'आलमीन के सामने से निकली हैं। مزید دیکھیں: عبرانیوں 1:14حزقی ایل 37:9عبرانیوں 1:7और मुशकी घोड़ों वाला रथ उत्तरी मुल्क को निकला चला जाता है, और नुकरा घोड़ों वाला उसके पीछे और अबलक़ घोड़ों वाला दक्खिनी मुल्क को। مزید دیکھیں: حزقی ایل 1:4یرمیاہ 4:6یرمیاہ 51:48और सुरंग घोड़ों वाला भी निकला, और उन्होंने चाहा कि दुनिया की सैर करें;” और उसने उनसे कहा, “जाओ, दुनिया की सैर करो।” और उन्होंने दुनिया की सैर की। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 16:9زکریاہ 1:10دانی ایل 7:19तब उसने बुलन्द आवाज़ से मुझ से कहा, “देख, जो उत्तरी मुल्क को गए हैं, उन्होंने वहाँ मेरा जी ठंडा किया है।” مزید دیکھیں: حزقی ایل 5:13یرمیاہ 51:48-49حزقی ایل 24:13फिर ख़ुदावन्द का कलाम मुझ पर नाज़िल हुआ: مزید دیکھیں: زکریاہ 1:1زکریاہ 7:1زکریاہ 8:1कि तू आज ही ख़ल्दी और तूबियाह और यद'अयाह के पास जा, जो बाबुल के ग़ुलामों की तरफ़ से आकर यूसियाह — बिन — सफ़निया के घर में उतरे हैं। مزید دیکھیں: عزرا 7:14-16عزرا 8:26-30یرمیاہ 28:6और उनसे सोना — चाँदी लेकर ताज बना, और यशू'अ बिन — यहूसदक़ सरदार काहिन को पहना; مزید دیکھیں: زکریاہ 3:1زبور 21:3غزل الغزلات 3:11और उससे कह, 'कि रब्ब — उल — अफ़वाज यूँ फ़रमाता है, कि देख, वह शख्स जिसका नाम शाख़ है, उसके ज़ेर — ए — साया ख़ुशहाली होगी और वह ख़ुदावन्द की हैकल को ता'मीर करेगा। مزید دیکھیں: زکریاہ 3:8یرمیاہ 33:15یسعیاہ 4:2हाँ, वही ख़ुदावन्द की हैकल को बनाएगा और वह साहिब — ए — शौकत होगा, और तख़्त नशीन होकर हुकूमत करेगा और उसके साथ काहिन भी तख़्त नशीन होगा; और दोनों में सुलह — ओ — सलामती की मशवरत होगी। مزید دیکھیں: زبور 110:4عبرانیوں 3:1یسعیاہ 49:5-6और यह ताज हीलम और तूबियाह और यद'अयाह और हेन — बिन — सफ़नियाह के लिए ख़ुदावन्द की हैकल में यादगार होगा। مزید دیکھیں: خروج 12:14متی 26:13مرقس 14:9“और वह जो दूर हैं आकर ख़ुदावन्द की हैकल को ता'मीर करेंगे, तब तुम जानोगे कि रब्बु — उल — अफ़वाज ने मुझे तुम्हारे पास भेजा है; और अगर तुम दिल से ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा की फ़रमाबरदारी करोगे तो यह बातें पूरी होंगी।” مزید دیکھیں: یسعیاہ 60:10زکریاہ 3:71 پطرس 2:4-5
مزید دیکھیں: باہمی حوالہ جات OpenBible.info (CC BY) سے، جزوی طور پر Treasury of Scripture Knowledge (پبلک ڈومین) سے ماخوذ۔
غور و فکر
اس حوالے کے لیے ابھی کوئی نظرثانی شدہ غور و فکر نہیں۔
حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)13 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
زکریاہ 6:1
Ver. 1. Four chariots. The four great empires of the Chaldeans, Persians, Greeks, and Romans; or, perhaps, by the fourth chariot are represented the kings of Egypt and of Asia, the descendants of Ptolemeus and Seleucus. Ch.
See Dan. ii. W. --- The chariots seem to represent the same thing as the four horns, (C. i. 18.) namely, the punishment of the four empires. The angel says nothing of the first chariot, as the Chaldeans, who overthrew the Assyrians, were now devoid of power. --- Brass, or hard; signifying that the chariots were designed to bruise nations. C. ---
Empires depend on the decrees of God. M. --- The two mountains may denote the passes of Cilicia, through which the conquerors must pass from Egypt and Syria to Babylon. Tournemine.
↑ 1زکریاہ 6:2
Ver. 2. Red. The Chaldeans were bloody towards the Jews, and clothed in red.
Nah. ii. 3. M.
↑ 2زکریاہ 6:3
Ver. 3. Strong; (Prot. marg.) the text has "bay." H. --- Some Greek copies read erroneously, red.
S. Jer. --- Others have, variegated, as v. 7. H.
↑ 3زکریاہ 6:5
Ver. 5. Winds. These angels go throughout the world to punish. Dan. x. 13. We commonly suppose the tutelar angels to be for the defence of their kingdoms.
C. --- But they may often promote our real welfare by chastisements. H. --- The four monarchies fight like the winds, and soon disappear. M.
↑ 5زکریاہ 6:6
Ver. 6. North. So Babylon is called, because it lay to the north in respect of Jerusalem. The black horses, that is, the Medes and Persians, and after them Alexander and his Greeks, signified by the white horses, went thither because they conquered Babylon, executed upon it the judgments of God, which is signified v. 8 by the expression of quieting his spirit. Ch. --- The Persians are black, afflicting the Jews under Assuerus, and hindering the temple. M. ---
Cambyses meditated their utter ruin. C. ii. 20. H. --- White. Alexander was of a beneficent temper when he was not intoxicated. He fought for glory, and was kind to the Jews. C. --- South: Egypt, which lay to the south of Jerusalem, and was occupied first by Ptolemeus, and then by the Romans. Ch. --- The Lagides were some good and some very bad princes, represented by the grisly colour.
C.
↑ 6زکریاہ 6:7
Ver. 7. Strong. Sept. "variegated;" psaroi, (H.) sturnini. S. Jer. --- Earth. This well describes the ambition and power of the Seleucides, particularly of Antiochus the great, (C.) or of the Roman generals down to Cæsar. M.
↑ 7زکریاہ 6:8
Ver. 8. Spirit. Sept. "wrath or fury." H. --- Nabopolassar overcame the Assyrians, Cyrus the Chaldeans, as Alexander would shortly treat the Persians.
↑ 8زکریاہ 6:10
Ver. 10. Holdai, &c. They had brought presents for the temple, which are to be used to make crowns for Jesus and Zorobabel. v. 13. C. --- The names are interpreted by the Sept. "of the princes and of its useful things, and of those who have known it, ( captivity) and thou," &c. H. ---
Helem and Hem are afterwards mentioned instead of Holdai. v. 14. S. Jer.
↑ 10زکریاہ 6:11
Ver. 11. Crowns. Chal. "a great crown." Sept. v. 14. "a crown;" perhaps like the pope's M. ---
Jesus. When the prophet set the crown on the high priest's head, in order to shew that it did not belong to him, except as a figure of the Messias, he added, behold a man, who is also God, called Orient, or "raising up," and establishing the kingdom, which was promised to David. S. Jer. W.
↑ 11زکریاہ 6:12
Ver. 12. Orient. Prot. "the branch, and he shall grow up out of his place." H. ---
Heb. "under or from himself." This alludes to the miraculous birth of Christ, (Is.
xi. 1.) whom the prophet had principally in view; though his hearers might naturally understand (C.) Zorobabel, who was to preserve the royal family and build the temple. Theod. S. Jer. --- Yet he was only a shadow of the Messias. C.
iii. 8. C.
↑ 12زکریاہ 6:13
Ver. 13. Glory. Sept. "virtue," or "receive strength" and courage, areten; (H.) or one of the crowns, as prince of Juda. v. 10. C. --- Both. That is, he shall unite in himself the two offices or dignities of king and priest. Ch. --- Zorobabel and Jesus shall act in concert. H.
↑ 13زکریاہ 6:14
Ver. 14. Helem. Sept. "the crown shall be for those who expect him." H. --- Hem.
Sept. "for grace." Heb. chen. S. Jer. --- Thus proper names are frequently interpreted. H. --- The crowns were not to be worn, but to be deposited in the temple. 1 Mac. i. 23. C. --- The names of those four who had contributed towards their making, were to be inscribed upon them. Helem and Hem are the same with Holdai and Josias. M. --- The Jews say Hem or Daniel, and his three companions, brought gifts. S. Jer.
↑ 14زکریاہ 6:15
Ver. 15. Off. Many Jews now assisted in the building, coming from all parts.
The temple was thus finished in four years time; whereas Solomon, with all his riches and workmen, spent seven in building one. C.
↑ 15لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس