2 تواریخ · IRV-UR
2 تواریخ
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और इस्राईल का बादशाह बाशा यहूदाह पर चढ़ आया, और रामा को ता'मीर किया ताकि यहूदाह के बादशाह आसा के यहाँ किसी को आने — जाने न दे। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 15:92 تواریخ 15:52 تواریخ 11:13-17तब आसा ने ख़ुदावन्द के घर और शाही महल के ख़ज़ानों में से चाँदी और सोना निकालकर, अराम के बादशाह बिन — हदद के पास जो दमिश्क़ में रहता था रवाना किया और कहला भेजा कि, مزید دیکھیں: 2 سلاطین 16:82 سلاطین 12:182 سلاطین 18:15“मेरे और तेरे बीच और मेरे बाप और तेरे बाप के बीच 'अहद — ओ — पैमान है; देख, मैंने तेरे लिए चाँदी और सोना भेजा है, इसलिए तू जाकर इस्राईल के रहने वाले बाशा से वा'दा खिलाफी कर ताकि वह मेरे पास से चला जाए।” مزید دیکھیں: زبور 15:42 تیمتھیس 3:32 تواریخ 18:3और बिन — हदद ने आसा बादशाह की बात मानी और अपने लश्करों के सरदारों को इस्राईली शहरों पर हमला करने को भेजा, तब उन्होंने 'अयून और दान और अबील माइम और नफ़्ताली के जखीरे के सब शहरों को तबाह किया। مزید دیکھیں: پیدایش 14:14خروج 1:11قضاۃ 20:1जब बाशा ने यह सुना तो रामा का बनाना छोड़ा, और अपना काम बंद कर दिया। तब आसा बादशाह ने सारे यहूदाह को साथ लिया, और वह रामा के पत्थरों और लकड़ियों को जिनसे बाशा ता'मीर कर रहा था उठा ले गए, और उसने उनसे जिब'आ और मिस्फाह को ता'मीर किया। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 7:61 سلاطین 15:22یشوع 18:24-26उस वक़्त हनानी गै़बबीन यहूदाह के बादशाह आसा के पास आकर कहने लगा, “चूँकि तू ने अराम के बादशाह पर भरोसा किया और ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा पर भरोसा नहीं रखा, इसी वजह से अराम के बादशाह का लश्कर तेरे हाथ से बच निकला है। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 19:21 سلاطین 16:1زبور 146:3-6क्या कूशी और लूबी बहुत बड़ा गिरोह न थे, जिनके साथ गाड़ियाँ और सवार बड़ी कसरत से न थे? तो भी चूँकि तू ने ख़ुदावन्द पर भरोसा रखा, उसने उनको तेरे क़ब्ज़ा में कर दिया; مزید دیکھیں: 2 تواریخ 12:32 تواریخ 16:72 تواریخ 14:9-12क्यूँकि ख़ुदावन्द की आँखें सारी ज़मीन पर फिरती हैं, ताकि वह उनकी इमदाद में जिनका दिल उसकी तरफ़ कामिल है, अपनी ताक़त दिखाए। इस बात में तू ने बेवकूफ़ी की, क्यूँकि अब से तेरे लिए जंग ही जंग है।” مزید دیکھیں: 1 پطرس 3:12امثال 15:3یرمیاہ 16:17तब आसा ने उस गै़बबीन से खफ़ा होकर उसे कै़दखाने में डाल दिया, क्यूँकि वह उस कलाम की वजह से बहुत ही ग़ुस्सा हुआ; और आसा ने उस वक़्त लोगों में से कुछ औरों पर भी जु़ल्म किया। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 18:26یرمیاہ 51:342 تواریخ 26:19और देखो, आसा के काम शुरू' से आखि़र तक यहूदाह और इस्राईल के बादशाहों की किताब में लिखा हैं। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 20:341 سلاطین 15:23-242 تواریخ 26:22और आसा की हुकूमत के उनतालीसवें साल उसके पाँव में एक रोग लगा और वह रोग बहुत बढ़ गया, तो भी अपनी बीमारी में वह ख़ुदावन्द का तालिब नहीं बल्कि हकीमों का तालिब हुआ। مزید دیکھیں: یرمیاہ 17:52 تواریخ 28:22مرقس 5:26और आसा अपने बाप — दादा के साथ सो गया; उसने अपनी हुकूमत के इकतालीसवें साल में वफ़ात पाई। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 15:24उन्होंने उसे उन क़ब्रों में, जो उसने अपने लिए दाऊद के शहर में खुदवाई थीं दफ़्न किया। उसे उस ताबूत में लिटा दिया जो इत्रों और क़िस्म क़िस्म के मसाल्हे से भरा था, जिनको 'अतारों की हिकमत के मुताबिक़ तैयार किया था, और उन्होंने उसके लिए उनको ख़ूब जलाया। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 21:19پیدایش 50:2یرمیاہ 34:5
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)8 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
2 تواریخ 16:1
Ver. 1. Six and thirtieth year of his kingdom. That is, of the kingdom of Juda, taking the date of it from the beginning of the reign of Roboam. Ch. --- It was the 16th of Asa. We read that Raasa died in the 26th year of Asa. 3 K. xvi. 8.
How then could he fight with him in the 36th? T. ---
Rama was on an eminence, and commanded the pass below. Baasa wished to cut off all communication with the kingdom of Juda, as he knew many of his subjects had emigrated for the sake of the true religion. C. xv. 9. C. --- He had taken the city from the tribe of Benjamin. T.
↑ 12 تواریخ 16:3
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 3. There is, Heb. is indeterminate: "a league," &c. Sept. "Make a league....behold I have sent thee gold and silver. Come and drive away from me Baasa, king," &c. --- That. Prot. "go, break thy league." H. --- Asa induces the king of Damascus to act perfidiously. C. --- Otherwise it is not unlawful to make use of the arms of infidels, unless where God has forbidden it. Grot.
Jur. ii. 15. 9. Masius in Jos. ix. 15. --- David had recourse to Achis, and the Machabees to the Romans. C. --- Some kings are blamed for making leagues with the princes of Israel, because they had been warned to the contrary; and Asa was severely reprehended, as he had already received such assurances of the divine protection, (C. xiv. 12. and xv. 7.) that nothing but pusillanimity could have induced him (H.) to give away the sacred treasures, in order to obtain this aid of the Syrian king, v. 7.
↑ 32 تواریخ 16:4
Ver. 4. Nephthali. This seem preferable to the Heb. reading, 3 K. xv. 20. C. ---
Prot. "all the store-cities." Sept. "all the environs." H. --- Arab. "all the arsenals of the cities of Nephthali."
↑ 42 تواریخ 16:7
Ver. 7. Syria. It seems more natural to read Israel. C. --- But we must remember that Benadad was an ally of Israel; and if he had not been bribed, he would have come to the assistance of Baasa, (H.) and thus both might have fallen a prey to Asa, as the much greater forces of Zara had done. T.
↑ 72 تواریخ 16:9
Ver. 9. Behold. Prot. "run to and fro throughout the whole earth, to shew himself strong in the behalf of them whose heart is perfect towards him." Sept.
"to shew power in every heart full, or perfect, in his regard." H. --- Asa fell on this occasion through human frailty, but rose again by repentance. --- Thee, as they were till the death of Baasa. 3 K. xv. 32.
↑ 92 تواریخ 16:10
Ver. 10. Prison. Lit. "in bonds," ( nervum) made of leather thongs or nerves, (H.) or of iron, to confine either the neck or the feet. Isidor. orig. 5. ult. --- Heb.
"the house of disturbance." Sept.
&c. "prison." Some explain it (C.) of the stocks to enclose the neck. Vatable. ---
Time, either because they expressed the same sentiments as the prophet, (C.) or because they disapproved of his imprisonment. T. --- Sept. "Asa made havoc among the people," &c. H.
↑ 102 تواریخ 16:12
Ver. 12. Most, &c. Heb. "till his disease got upwards," (C.) to the head (T.) and heart, (H.) when the gout generally proves fatal. A. Lapide --- Sept. "till he was very ill:" (H.) a just punishment for his having confined the prophet in fetters; but of a temporal nature, as he sinned through passion, and died penitent, his heart being perfect (C. xv. 17.) all or the most part of his days, particularly in the last. W. --- Rather. Heb. and Sept. simply, "physicians." H. --- Yet it was not the having recourse to them, with some degree of confidence, that is here reprehended, but the placing too much trust in men, (C.) and too little in God, the sovereign arbiter of life and death.
H.
↑ 122 تواریخ 16:14
Ver. 14. Sepulchre. Heb. "sepulchres," as there were many separate apartments in the same cavern. C. --- Asa had prepared one cell, as David and Solomon had done. M. T. --- Odoriferous ( mertriciis. ) Such as harlots delight in, (Prov. vii. 16,) to entice the sensual. D. --- Heb. zenim, may be derived from zana, fornicari. It denotes a mixture of perfumes. M. --- But here the Vulg.
read zunim. D. --- Heb. and Sept. "they laid him on a bed, and filled it with aromatical spices, and with various sorts of perfumers' ointments, and they made him a very great funeral, or (H.) burning." Prot. --- It is not clear whether the body was placed on a bed of state, and these perfumes were used to remove every disagreeable smell, or the body itself was rather consumed along with them, a practice which seems to have become more common since the days of Asa.
Jer. xxxiv. 5. 1 K. xxxi. 12. Amos vi. 10. Joram was deprived of this honour. C.
xxi. 19. C. ---
Sanctius adduces many examples, to prove that the spices were burnt only near the body; (T.) and the Hebrews generally preferred to inter the corpse.
Corpora condere quam cremare è more Ægyptio. Tacit. Hist. v.
↑ 14لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس