زکریاہ · IRV-UR
زکریاہ
1
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
दारा के दूसरे बरस के आठवें महीने में ख़ुदावन्द का कलाम ज़करियाह नबी बिन बरकियाह — बिन — 'इददू पर नाज़िल हुआ: مزید دیکھیں: متی 23:35نحمیاہ 12:4زکریاہ 1:7कि “ख़ुदावन्द तुम्हारे बाप — दादा से सख़्त नाराज़ रहा। مزید دیکھیں: یرمیاہ 44:6حزقی ایل 22:31نوحہ 5:7इसलिए तू उनसे कह, रब्ब — उल — अफ़वाज यूँ फ़रमाता है: कि तुम मेरी तरफ़ रुजू' हो, रब्ब — उल — अफ़वाज का फ़रमान है, तो मैं तुम्हारी तरफ़ से रुजू' हूँगा रब्ब — उल — अफ़वाज फ़रमाता है। مزید دیکھیں: یرمیاہ 3:22ملاکی 3:7یوایل 2:12तुम अपने बाप — दादा की तरह न बनो, जिनसे अगले नबियों ने बा आवाज़ — ए — बुलन्द कहा, रब्ब — उल — अफ़वाज यूँ फ़रमाता है, कि तुम अपनी बुरे चाल चलन और बद'आमाली से बाज़ आओ; लेकिन उन्होंने न सुना और मुझे न माना, ख़ुदावन्द फ़रमाता है। مزید دیکھیں: زبور 78:8یرمیاہ 35:15زبور 106:6-7तुम्हारे बाप दादा कहाँ हैं? क्या अम्बिया हमेशा ज़िन्दा रहते हैं? مزید دیکھیں: 2 پطرس 3:2-4واعظ 12:5واعظ 12:7लेकिन मेरा कलाम और मेरे क़ानून, जो मैंने अपने ख़िदमत गुज़ार नबियों को फ़रमाए थे, क्या वह तुम्हारे बाप — दादा पर पूरे नहीं हुए? चुनाँचे उन्होंने रुजू' लाकर कहा, कि रब्ब — उल — अफ़वाज ने अपने इरादे के मुताबिक़ हमारी 'आदात और हमारे 'आमाल का बदला दिया है।” مزید دیکھیں: نوحہ 2:17حزقی ایل 12:25-28استثنا 28:15दारा के दूसरे बरस और ग्यारहवें महीने या'नी माह — ए — सबात की चौबीसवीं तारीख़ को ख़ुदावन्द का कलाम ज़करियाह नबी बिन — बरकियाह — बिन — 'इद्दु पर नाज़िल हुआ مزید دیکھیں: زکریاہ 1:1कि मैंने रात को रोया में देखा कि एक शख़्स सुरंग घोड़े पर सवार, मेंहदी के दरख़्तों के बीच नशेब में खड़ा था, और उसके पीछे सुरंग और कुमैत और नुक़रह घोड़े थे। مزید دیکھیں: مکاشفہ 6:4یسعیاہ 55:13یسعیاہ 41:19तब मैंने कहा, ऐ मेरे आक़ा, यह क्या हैं?' इस पर फ़रिश्ते ने, जो मुझ से गुफ़्तगू करता था कहा, 'मैं तुझे दिखाऊँगा कि यह क्या हैं। مزید دیکھیں: زکریاہ 4:4-5مکاشفہ 7:13-14پیدایش 31:11और जो शख़्स मेंहदी के दरख़्तों के बीच खड़ा था, कहने लगा, 'ये वह हैं जिनको ख़ुदावन्द ने भेजा है कि सारी दुनिया में सैर करें। مزید دیکھیں: زکریاہ 1:11عبرانیوں 1:14زکریاہ 6:5-8और उन्होंने ख़ुदावन्द के फ़रिश्ते से, जो मेंहदी के दरख़्तों के बीच खड़ा था कहा, हम ने सारी दुनिया की सैर की है, और देखा कि सारी ज़मीन में अमन — ओ — अमान है। مزید دیکھیں: زکریاہ 1:10زبور 103:20-21متی 24:30-31फिर ख़ुदावन्द के फ़रिश्ते ने कहा, 'ऐ रब्ब — उल — अफ़वाज तू येरूशलेम और यहूदाह के शहरों पर, जिनसे तू सत्तर बरस से नाराज़ है, कब तक रहम न करेगा? مزید دیکھیں: زبور 102:13زبور 74:10زکریاہ 7:5और ख़ुदावन्द ने उस फ़रिश्ते को जो मुझ से गुफ़्तगू करता था, मुलायम और तसल्ली बख़्श जवाब दिया। مزید دیکھیں: یسعیاہ 40:1-2یرمیاہ 29:10صفنیاہ 3:14-20तब उस फ़रिश्ते ने जो मुझ से गुफ़्तगू करता था, मुझ से कहा, बुलन्द आवाज़ से कह, रब्ब — उल — अफ़वाज यूँ फ़रमाता है कि मुझे येरूशलेम और सिय्यून के लिए बड़ी गै़रत है। مزید دیکھیں: یوایل 2:18یسعیاہ 40:6زکریاہ 1:17और मैं उन क़ौमों से जो आराम में हैं, निहायत नाराज़ हूँ; क्यूँकि जब मैं थोड़ा नाराज़ था, तो उन्होंने उस आफ़त को बहुत ज़्यादा कर दिया। مزید دیکھیں: یرمیاہ 51:24حزقی ایل 25:12-17یسعیاہ 54:8इसलिए ख़ुदावन्द यूँ फ़रमाता है, कि मैं रहमत के साथ येरूशलेम को वापस आया हूँ; उसमें मेरा घर ता'मीर किया जाएगा, रब्ब — उल — अफ़वाज फ़रमाता है, और येरूशलेम पर फिर सूत खींचा जाएगा। مزید دیکھیں: زکریاہ 8:3حزقی ایل 37:24-28زکریاہ 2:10-11फिर बुलन्द आवाज़ से कह, रब्ब — उल — अफ़वाज यूँ फ़रमाता है: मेरे शहर दोबारा ख़ुशहाली से मा'मूर होंगे, क्यूँकि ख़ुदावन्द फिर सिय्यून को तसल्ली बख़्शेगा, और येरूशलेम को क़ुबूल फ़रमाएगा। مزید دیکھیں: یسعیاہ 51:3زکریاہ 2:12یسعیاہ 54:8फिर मैंने आँख उठाकर निगाह की, और क्या देखता हूँ कि चार सींग हैं। مزید دیکھیں: یشوع 5:132 سلاطین 24:1-20دانی ایل 8:3-14और मैंने उस फ़रिश्ते से जो मुझ से गुफ़्तगू करता था पूछा, कि “यह क्या हैं?” उसने मुझे जवाब दिया, “यह वह सींग हैं, जिन्होंने यहूदाह और इस्राईल और येरूशलेम को तितर — बितर किया है।” مزید دیکھیں: زکریاہ 1:21زکریاہ 8:14عزرا 4:4फिर ख़ुदावन्द ने मुझे चार कारीगर दिखाए। مزید دیکھیں: زکریاہ 10:3-5زکریاہ 12:2-6زکریاہ 9:12-16तब मैंने कहा, “यह क्यूँ आए हैं?” उसने जवाब दिया, “यह वह सींग हैं, जिन्होंने यहूदाह को ऐसा तितर — बितर किया कि कोई सिर न उठा सका; लेकिन यह इसलिए आए हैं कि उनको डराएँ, और उन क़ौमों के सींगों को पस्त करें जिन्होंने यहूदाह के मुल्क को तितर — बितर करने के लिए सींग उठाया है।” مزید دیکھیں: زبور 75:10زبور 75:4-5نوحہ 2:17
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)16 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
کتاب کا تعارف
THE PROPHECY OF ZACHARIAS.
PREFACE.
Zacharias began to prophesy in the same year as Aggeus, and upon the same occasion. His prophecy is full of mysterious figures and promises of blessings, partly relating to the synagogue and partly to the Church of Christ.
Ch. --- He is the "most obscure and longest of the twelve;" (S.
Jer.) though Osee wrote the same number of chapters. H. --- Zacharias has been confounded with many others of the same name. Little is known concerning his life. Some have asserted that the ninth and two following chapters were written by Jeremias, in whose name C. xi. 12. is quoted Mat.
xxvii. 9. But that is more probably a mistake of transcribers. Zacharias speaks more plainly of the Messias and of the last siege of Jerusalem than the rest, as he live nearer those times. C. ---
His name signifies, "the memory of the Lord." S. Jer. --- He appeared only two months after Aggeus, and shewed that the Church should flourish in the synagogue, and much more after the coming of Christ, who would select his first preachers from among the Jews. Yet few of them shall embrace the gospel, in comparison with the Gentiles, though they shall at last be converted.
S. Jer. ad Paulin. W.
زکریاہ 1:1
Ver. 1. Barachias adopted him, (1 Esd. v. 1.) or rather Addo was his grandfather.
↑ 1زکریاہ 1:2
Ver. 2. Angry, as he has severely chastised them. C.
↑ 2زکریاہ 1:3
Ver. 3. Turn ye. Such expressions admonish us of our free-will, and when we answer, convert us, &c. (Lam. v. 11. C.) we confess that God's grace preventeth us. Trid. Sess. vi. 5. W. --- We may resist the Holy Spirit, (H.) and reject his graces. The prophet exhorts the people to lay aside all former negligence, (C.) and proceed with the temple. H. --- It had been commenced about two months before. Agg. ii. 1. 16.
↑ 3زکریاہ 1:5
Ver. 5. Always. He seems to hint, that after Malachias prophets would be sent no more till Christ should appear; or, that God's word should be fulfilled (v. 6.) though the prophets were dead. C.
↑ 5زکریاہ 1:6
Ver. 6. Fathers. They felt their effects. H. --- Returned; being converted by the sight of God's judgments. Osee iv. 1. and 2 Esd. i. 6.
↑ 6زکریاہ 1:7
Ver. 7. Sabath. These names were brought from Chaldea. The month was lunar, and corresponded sometimes with parts of our December and January, at other times with January, or with that and the following month. C.
↑ 7زکریاہ 1:8
Ver. 8. A man. An angel in the shape of a man. It was probably S. Michael, the guardian angel of the Church of God. Ch. --- It is plain that he was an ange. v.
11. W. --- He appears in obscurity, to shew the distress of the nation. C. ---
Among. Sept. "between two shady mountains." H.
↑ 8زکریاہ 1:10
Ver. 10. These are they, &c. The guardian angels of provinces and nations. Ch.
--- The Jews believed that each nation had such an angel, who had to give an account to one in higher authority. God proportions his revelation to their ideas.
↑ 10زکریاہ 1:11
Ver. 11. Rest. All the country under Michael's care enjoyed peace, (C.) in the second year of Darius. H. -- The red horse implies slaughter. Apoc. vi. 4. It was now repressed. Tournemine.
↑ 11زکریاہ 1:12
Ver. 12. The seventieth year; viz. from the beginning of the siege of Jerusalem, in the ninth year of king Sedecias, to the second year of king Darius. These seventy years of the desolation of Jerusalem and the cities of Juda, are different from the seventy years of captivity foretold by Jeremias; which began in the fourth year of Joakim, and ended in the first year of king Cyrus.
Ch. --- Of these Daniel (ix.) speaks. The temple had also been destroyed now seventy years, (W.) and the angel prays, (H.) while the prophet begs that the people may be inspired to rebuild it. W.
--- Michael takes occasion from the angels' report, to beseech the Lord to perfect what had been so well begun. He speaks not expressly of the temple, as Aggeus had prevailed on the people to commence that edifice. They had excused themselves that the time was not come, as they probably dated from the burning of the temple; though its desolation began with the siege, thirty months before. See Jer. xxv. 11. and xxix. 10. C.
↑ 12زکریاہ 1:13
Ver. 13. Answered. We have here a proof of the intercession of angel, and of its good effects. H.
--- In me; revealing God's will. S. Jer. --- Yet it seems to be S. Michael. C. iv. 1.
Chal. Theod.
C.
↑ 13زکریاہ 1:14
Ver. 14. Zeal. I will again treat her as my spouse. H.
↑ 14زکریاہ 1:15
Ver. 15. Nations, represented as four horns, v. 18, 19. --- Evil, through malice, and thus deserved themselves to be punished. Osee i. 4.
↑ 15زکریاہ 1:16
Ver. 16. Line. Soon after Nehemias came to rebuild the city. C.
↑ 16زکریاہ 1:18–20
Ver. 18-20. Four horns,...four smiths. The four horns represent the empires, or kingdoms, that persecute and oppress the people of God: the four smiths or carpenters (for faber may signify either) represent those whom God makes his instruments in bringing to nothing the power of persecutors. Ch. --- The Ammonites, &c. on the east, the Philistines on the west, the Idumeans and Egyptians on the south, and the Assyrians and Chaldees on the north, had much molested God's people, and were therefore punished. W. --- The princes of Assyria and of Babylon, the kings of Persia and of Egypt, had all treated them ill; and these four empires have or will be destroyed by four chariots, (C.
vi. 1.) Nabopolassar, Cyrus, Alexander, and Antiochus. Dan. vii.
1. &c. S. Jerom, and many who usually follow him, understand the empires of the Chaldeans, Persians, Greeks, and Romans, to be designated by the horns, as the workmen mean the angels who have chastised those nations.
↑ 18زکریاہ 1:21
Ver. 21. Every. Heb. "at pleasure; none shall lift," &c. These kingdoms shall no longer prove formidable. C. --- Fray, or "terrify." Sept. "to sharpen them in their hands. The horns are nations," &c. H.
↑ 21لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس